玄牝之門
2012/9/5
道德經谷神章第六：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
道德經觀玅章第一：道，可道非常道。名，可名非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。
釋迦牟尼佛在金剛經理談到說：「我說法四十九年，實在是沒有說法的，如果有人講我有說法，就是在毀謗我。」這裡說明釋迦牟尼佛對「道」的體悟，是難以使用言語代替的。修行人如果不去體悟大道的話，只靠著聽聞他人的說法，這樣的理解，離道還是很遠的。
天地的開始，簡單的說，就稱作“無”、“無皇”；萬物的母親，就稱作“有”、”老母”，天地之間，陰陽二氣配成婚，仲尼讚鴻蒙就是讚歎宇宙的開始。
壇經：三世諸佛，十二部經在人性中本自具有，若不能自見，但需求善知識指示方見，一悟即至聖地。善知識，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者，至佛境界。
我們常保持清靜無念，萬物的本來面目，豁然在心中，明明白白。即佛所謂「覺者」。若被物欲圍繞，就只能看到表象，是非無法明白；本末終始，摸不著邊，即佛所謂「迷者」。
我們常勤勤懇懇，如母親孕育孩子一般，二六時中，巡察警衛森嚴的道路，希望能找到至理要道。
這「無」和「有」雖說是兩個，卻同是萬法的根源，同出而異名，也同稱為「玄」。這一個「玄」又加上另一個「玄」，即是眾玅之門、天地萬物的門戶。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
這個玅有的門戶，至虛至無，卻用之不竭、取之不盡。這萬有的玄妙，是自古以來就有的，我們常沒有感覺他的存在，他就是天地間的真神，萬古長存，稱作「玄牝」，「玄牝」的門戶，稱作天地根，是眾生返本還源的根本，在人體就是無形、虛無、妙有的元神，就是我們的佛性，也就是天心。
識透三家理自然，不分聖賢與仙佛，靈山原是修行路，大道分明在眼前。
師傳三寶人身證，內外合並真金線，窮理盡性達至善，五教合一同歸源。
「長子繼父體，因母立兆基。」
乾天 坤地
長子、雷
乾父下交予坤母之初而得震。震自坤體而生，猶如嬰兒生於母腹中，故曰”因母立兆基”。
《悟真篇》：金公本是東家子，送與西鄰寄體生。
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓。
饅守藥爐看火候，但安神息任天然。草陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
註曰：以人事推之，男兒固不可有孕，火裹固不可栽蓮。然神仙玄妙之道，有顛倒顛之謂，輒使男兒有孕，亦猶火裹栽蓮也。何則日離為男反為女，月坎為女反為男，此顛倒顛之義也。二物顛倒，則能生丹。以丹點已陰汞而結聖胎，養就嬰兄，即是男兒有孕，亦猶火裹栽蓮，豈非顛倒顛乎。故仙翁讀《參同契》曰：五行逆兮，丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之深旨也。
顛倒顛之義明白也。青龍白虎，元是真一之精變為二物，分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，汞為龍，在東，故真一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東束也。故仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸合養，配將姹女作親情是也。金公者，鉛也。姹女者，汞也。以鉛點己之汞而結為聖胎，所以牽將白虎歸家養，配以青龍結為夫婦，產箇明珠似月圓也。
○似月圓者，修丹之士，先取上西畔半輪之月，得陽金八兩。次取下東畔半之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也。亦如道光禪師謂，靈丹一粒，其重一斤。此乃兩箇八兩合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也。及得此丹吞入己腹中，則金丹卻為白虎，又牽此白虎歸己腹中，配以己汞，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，煅鍊成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也。此比喻內藥法象也。內丹所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外丹所以似月圓者，一斤乃上下二弦，半輪二八之數，故似月圓也。
《參同契》云：上弦兌亦八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。故真一子曰：上下兩弦，一斤之數分三百八十四銖，以用運火符爻所是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之指，分內外二八之數，不可一槩而論之也。火非人間火也，元始之祖氣也，陰陽之氣而無質者也。亦無藥可守，謾言而已。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三性既會合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。
高象先曰：天地綑緼，男女姤精。四象五行隨輻輳，晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候。此言世間之鼎爐，乃自然鼎爐中之火也。但安神定息，任其自然，調文治武，則符刻漏不得分毫差忒，不半時辰，立得丹餌。然後復依此進退，陰符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剝盡羣陰，體化純陽，跳出塵籠壽萬年也。此方為金液還丹也，尚未能入妙，更抱一九載，使氣歸神，方為九轉金液大還丹也。於斯時也，形神俱妙，與道合真矣。
疏曰：汞者，太陽流珠也。得金華而結金丹，本因太陽流珠而生。太陽流珠又因東方青龍而生，故為東方之子，金公是也。金公，金丹也。本是東家之子，太陽流珠寄體於西方金華而生，張隨註《參同契》云：一月三十日，三百六十時，象小爐鼎。一年十二月，卦氣節度、火侯進退，象大爐鼎。推盪成六百篇，非世間之火也。神仙嗟凡人不識真火，故設卦爻而象之。夫卦者，火之筌蹄也。見火之用，卦爻可忘。
2012/9/5
道德經谷神章第六：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
道德經觀玅章第一：道，可道非常道。名，可名非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。
釋迦牟尼佛在金剛經理談到說：「我說法四十九年，實在是沒有說法的，如果有人講我有說法，就是在毀謗我。」這裡說明釋迦牟尼佛對「道」的體悟，是難以使用言語代替的。修行人如果不去體悟大道的話，只靠著聽聞他人的說法，這樣的理解，離道還是很遠的。
天地的開始，簡單的說，就稱作“無”、“無皇”；萬物的母親，就稱作“有”、”老母”，天地之間，陰陽二氣配成婚，仲尼讚鴻蒙就是讚歎宇宙的開始。
壇經：三世諸佛，十二部經在人性中本自具有，若不能自見，但需求善知識指示方見，一悟即至聖地。善知識，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者，至佛境界。
我們常保持清靜無念，萬物的本來面目，豁然在心中，明明白白。即佛所謂「覺者」。若被物欲圍繞，就只能看到表象，是非無法明白；本末終始，摸不著邊，即佛所謂「迷者」。
我們常勤勤懇懇，如母親孕育孩子一般，二六時中，巡察警衛森嚴的道路，希望能找到至理要道。
這「無」和「有」雖說是兩個，卻同是萬法的根源，同出而異名，也同稱為「玄」。這一個「玄」又加上另一個「玄」，即是眾玅之門、天地萬物的門戶。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
這個玅有的門戶，至虛至無，卻用之不竭、取之不盡。這萬有的玄妙，是自古以來就有的，我們常沒有感覺他的存在，他就是天地間的真神，萬古長存，稱作「玄牝」，「玄牝」的門戶，稱作天地根，是眾生返本還源的根本，在人體就是無形、虛無、妙有的元神，就是我們的佛性，也就是天心。
識透三家理自然，不分聖賢與仙佛，靈山原是修行路，大道分明在眼前。
師傳三寶人身證，內外合並真金線，窮理盡性達至善，五教合一同歸源。
「長子繼父體，因母立兆基。」
乾天 坤地
長子、雷
乾父下交予坤母之初而得震。震自坤體而生，猶如嬰兒生於母腹中，故曰”因母立兆基”。
《悟真篇》：金公本是東家子，送與西鄰寄體生。
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓。
饅守藥爐看火候，但安神息任天然。草陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
註曰：以人事推之，男兒固不可有孕，火裹固不可栽蓮。然神仙玄妙之道，有顛倒顛之謂，輒使男兒有孕，亦猶火裹栽蓮也。何則日離為男反為女，月坎為女反為男，此顛倒顛之義也。二物顛倒，則能生丹。以丹點已陰汞而結聖胎，養就嬰兄，即是男兒有孕，亦猶火裹栽蓮，豈非顛倒顛乎。故仙翁讀《參同契》曰：五行逆兮，丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之深旨也。
顛倒顛之義明白也。青龍白虎，元是真一之精變為二物，分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，汞為龍，在東，故真一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東束也。故仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸合養，配將姹女作親情是也。金公者，鉛也。姹女者，汞也。以鉛點己之汞而結為聖胎，所以牽將白虎歸家養，配以青龍結為夫婦，產箇明珠似月圓也。
○似月圓者，修丹之士，先取上西畔半輪之月，得陽金八兩。次取下東畔半之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也。亦如道光禪師謂，靈丹一粒，其重一斤。此乃兩箇八兩合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也。及得此丹吞入己腹中，則金丹卻為白虎，又牽此白虎歸己腹中，配以己汞，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，煅鍊成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也。此比喻內藥法象也。內丹所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外丹所以似月圓者，一斤乃上下二弦，半輪二八之數，故似月圓也。
《參同契》云：上弦兌亦八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。故真一子曰：上下兩弦，一斤之數分三百八十四銖，以用運火符爻所是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之指，分內外二八之數，不可一槩而論之也。火非人間火也，元始之祖氣也，陰陽之氣而無質者也。亦無藥可守，謾言而已。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三性既會合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。
高象先曰：天地綑緼，男女姤精。四象五行隨輻輳，晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候。此言世間之鼎爐，乃自然鼎爐中之火也。但安神定息，任其自然，調文治武，則符刻漏不得分毫差忒，不半時辰，立得丹餌。然後復依此進退，陰符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剝盡羣陰，體化純陽，跳出塵籠壽萬年也。此方為金液還丹也，尚未能入妙，更抱一九載，使氣歸神，方為九轉金液大還丹也。於斯時也，形神俱妙，與道合真矣。
疏曰：汞者，太陽流珠也。得金華而結金丹，本因太陽流珠而生。太陽流珠又因東方青龍而生，故為東方之子，金公是也。金公，金丹也。本是東家之子，太陽流珠寄體於西方金華而生，張隨註《參同契》云：一月三十日，三百六十時，象小爐鼎。一年十二月，卦氣節度、火侯進退，象大爐鼎。推盪成六百篇，非世間之火也。神仙嗟凡人不識真火，故設卦爻而象之。夫卦者，火之筌蹄也。見火之用，卦爻可忘。