性命雙修.成就佛心
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性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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萬神圭旨-貞集(第八節口訣)

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1萬神圭旨-貞集(第八節口訣) Empty 萬神圭旨-貞集(第八節口訣) 周一 8月 31, 2009 11:24 am

寂然

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性命雙修萬神圭旨第八節口訣

移神內院端拱冥心

<端拱冥心圖>
 
  元君端拱坐玄都,三叠胎仙舞八隅。變化純楊天地合,長生因此妙工夫。

  遺照於外,宅神於內。冥心至趣,而與吉會;無心於事,無事於心。超出萬幻,確然一靈。

  未到彼岸不能無法,既至彼岸又焉用法?頂中常放白毫光,痴人猶待問菩薩。


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(端拱冥心圖)

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(化身五五圖)

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(跨鳳凌霄圖)

<陽神出現圖>

  陽神出現,爍爍金光。乘彼白雲,逍遙歸鄉。
  毘盧頂上行,寂滅海中戲。奇奇此妙門,佛祖曾授記。
  心同虛空界,示等虛空法。證得虛空身,無是無非法。
  虛空無內外,心法亦如此。若了此中義,是達真如理。
  佛因半偈捨金身,高證巍巍萬法尊,了得涅槃正法眼,金剛不壞體長存。
  見身無佛是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
  閃閃白毫端哩,涌出無相實相之金身;炎炎舍利光中,普現三天大千之世界。


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(陽神出現圖)


  始則有作有為者,採藥結丹以了命也;終則無作無為者,抱一冥心以了性也。

  悟真篇云:

  始則有作人爭覺,及至無為眾始知。但見無為為道妙,不知有作是根基。

  證道歌云:

  到無為處不無為,方知吾道是希夷。

  今之在象凡夫、出家外道,只知有這邊道理,不知有那邊境界,只知有此間之妙,不知有彼岸之玄;只知無事,而不知希有之事;只知無為,而不知有為之法。此乃知其一不知其二。修其性不修其命者也。

  故丹道未成之先,若不知下學之有為,而著於空焉,則謂之落空漢。丹道已成之後,若不知上達之無為,而著於相焉,則謂之守屍鬼。

  石杏林曰:

  有物非無物,無為合有為。

  陳泥丸曰:

  我聞前代諸聖師,無為之中無不為。

  陰長生曰:

  無為真人居上界,空寂更無塵可礙。有為功就又無為,無為也有功夫在。

  所謂真人居上界者,即嬰兒出離苦海、移居天谷之時也。空寂冥心者,即呂祖向晦冥息真心合道之法也。

  施肩吾曰:達摩面壁九年,方超內院世尊。冥心六載,始脫樊籠。

  夫冥心者,深居靜室,端拱默然,一塵不染,萬慮俱忘,無思無為,任運自如;無視無聽,抱神以靜,無內無外,無將無應,離相離空,離迷離妄,體含虛寂,常覺常明,但冥此心,萬法歸一,則嬰兒安居於清靈之境、棲止於不動之場。色不得而礙之,空不得而縛之,體若虛空,安然自在矣。

  故達觀禪師云:

  色不縛兮空不礙,曇息冥心觀自在。大千萬有總歸無,世界壞時渠不壞。

  譚長真云:

  嬰兒移在上丹田,端拱冥心合自然。修到三千功行滿,憑他作佛與升仙。

  此處是純一不雜的工夫,豈能空纖毫情想,但起希仙作佛之心,便直生死竅中,不能得出。

  所以關尹子云:若有厭生死心,超生死心,只名為妖,不名為道。

  益清靜體中,空空蕩蕩,晃晃朗朗,一無所有,一切無住。

  故心要訣云:

  冥心本乎無住無,住心體圓融不測。

  如金剛經云:不應住色生心,不應住聲、香、味、觸法,生心應生無所住心。

  金剛齊菩薩云:我不依有住而住,不依無住而住,如是而住。

  憎肇云:聖人之心,住無所住,其住坐忘。

  論云:不依一法,而心常住。

  了心經云:心無所住,住無所心,了無執著,無住轉真。

  淨名經云:一切法以無住為本,安住無為,名之為住,住無方所,故名無住。無住心者,是為真心。

  禪源集云:言心者是心之名,言知者是心之體。

  菏澤云:心體能知,知即是心,心本空寂,至虛至靈。由空寂虛靈而知者,先知也。由空寂虛靈而覺者,先覺也。不慮而覺者,謂之正覺。不思而知者,謂之真知。

  故祖師云:空寂體上,自有本智能知,即此空寂之知,便是達摩所傳清淨心也。心常寂是自性體,心常知是自性用。

  所以六祖云:一切萬法,不離自性,自性自知,自性自見,自性自悟,自悟自度。悟性還易,了心甚難。故了心也者,了此心也。了心,則心無其心矣。無心之心,是謂真心。真心是性,真性是心。

  太上云:了心真性,了性真心,空無空處,無處了真。此謂真空不空,空無所空,即是了見本心也。

  龐居士云:

  十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。

  與夫空覺極圓,空所空滅,即是了見本性也。

  華嚴經云:

  法性本空寂,無取亦無見。性空即是佛,不可得思量。

  原夫性體本空,心體本定。無空無無空即名畢竟空,無定無無定即名其如定。雖修空,不以空為證,不作空想,即是真空也。雖得定,不以定為證,不作定想,即名真定也。空定衡極,通達無礙,一旦天機透露,慧性靈通,乍似蓮花開,恍如睡夢覺,忽然現出天然境界,充滿於上天下地而無盡藏也。此是心性常明,炯炯不昧,晃朗宇宙,照徹古今,變化無方,神妙莫測。雖具肉眼而開慧眼之光明,非易凡心便同佛心之知見,乃是見性見到徹處,修行修到密處。故得—性圓明六通頓足。

  何謂六通?按玉陽大師曰:坐到靜時,陡然心光發現,內則洞見肺腑,外則自見鬚眉,智神踴躍,日賦萬言,說妙談玄,無窮無極,此是心境通也。不出廬舍,預知未來事情。身處室中,又能隔牆見物。此是神境通也。正坐之間,剎時迷悶,混沌不分,少頃心竅豁然大開,地理山河,猶如掌上觀紋,此是天眼通也。能聞十方之音如耳邊音,能憶生前之事如眼前事,此是天耳通也。或晝或夜,入於大定,上是天堂,下見地獄,觀透無數劫來宿命所更,此是宿信通也。神通變化,出如自如,洞鑒十方眾生,知他心內隱微之事。他雖意念未起,了了先知,他雖意念未萌,了了先覺,此是他心通也。

  子思曰:心之精神之謂聖。故心定而能慧,心寂而能感,心靜而能知,心空而能靈,心誠而能明,心虛而能覺。

  四祖道信曰:一切神通作用,皆是自心感現。

  瓔珞經曰:神名天心,通名慧性。天然之慧徹照無得,故名神通。神通具足,愈加默耀,韜光慧而不用,若露圭角,恐染邪魔。

  古云:道高一尺,魔高一丈。正定之時,或聞種種善惡之聲,或現種種違順之境,總是魔障,不可著他。又須反觀一身,四大皆是假,合如夢幻,全體非身。但在此心,魔自消滅。

  古語云:見怪不怪怪自亡,見魔非魔魔自滅。或腦中有霹靂之聲,或眼內有金星燦耀,或頂下紅霞了繞,或眉間湧出圓光,此皆幻景,心莫受他,但行工夫,休證效驗。

  所以古仙云:項下有光猶是幻,雲生足下未為仙。又於靜中忽見樓台珠翠、女樂笙簧、異草奇花、觸目如畫,彼人不悟,將謂是到天宮,不知自身內院,認作真境,因循而不出。入此際須用虛空觀而擴充之,則我天谷之神升入太虛,合而為一也。

  其虛空觀者,應觀自心。心本不生,自性成就,本來空寂,光明遍照,猶如虛空瑩徹,清淨廓然,周遍圓明,皎潔成大月輪,量等虛空,浩然無際。復應觀察自身,則心之虛空而通於身之虛空,身之虛空而通於天地之虛空,天地之虛空而通於太極之虛空,虛虛相通,共成一片,豈不與太虛混之而為一耶?

  始而虛其心也,既而虛其身,又既而虛天地,虛而無虛,無虛而虛,虛也不知,無虛也不知,則我陽神沖虛出入而無障礙矣。然後方可與天地合德,太虛同體,而為混虛氏之人歟。

  此處只言到太虛之階梯,未曾造到太虛之實際。謂之煉神則可,謂之出神則未也。

  欲要高奔帝境,當煉演谷神,常以靈和寂照,為心虛空不住,為觀抱本還原歸太極,由此進進不已,及其無上可上,玄之又玄,無象可像,不然而然,則一靈之妙有遍法界,而圓通貫雲漢,以高躋與穹冥而俱合,此天谷元神煉到至極至妙之處也。

  故章思廉曰:得太極全體,見本來面目,先天一點真,後天卻是屋。

  瑩蟾子曰:煉陽神了出陽神,自色界超無色界。既然證成妙道,須要混俗和光。雖處凡塵,而不可流俗;雖居濁世,而莫測行藏。日唯銷隱,匿積陰功,開誠心,施法乳,汲引後學,普度眾生,上報佛恩,下資群品。

  金剛經曰:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想、我皆令入無餘,涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者。故世尊成道之旦,發普度眾生之悲,乃曰:先度眾生,然後作佛。

  肇法師曰:性本無生,故亦無滅,此實千聖同然之真心。眾生度盡,方入涅槃,此亦千聖同歸之實際。

  王方平曰:

  鸞鶴來時乘紫霧,玉皇有敕登仙路。九玄七祖盡升天,度了群生方自度。

  噫!試觀古佛高仙何等運心之普,如今人有一法一訣者,秘密珍藏,猶恐漏洩,較之古人,可不愧死。

  予之無念也久矣,但未得自度,先要度人,一念存心,不能自釋,今之此作,盡洩天機,唯末後一著,尚未發明。

今再言之,道書曰:陰神能見人,陽神使人見。蓋獨修一物者,所出乃陰神也。陰神則有影無形,世所謂鬼仙是也。若雙修性命者,所出乃陽神也。陽神則有影有形,世所謂天仙是也。故曰:道本無相,仙貴有形。然而出神太早,丹經之所深訶既得,其母當返其始。常留神於天谷,復歸如嬰兒,不識不知,唯深唯寂,陽光無漏,則愈擴愈大,彌遠彌光,自然變化生神。生之再生,則生生而無盡;化之又化,則化化而無窮,又生孫百千萬億。

  張紫陽曰:

  一載生個兒,個個會騎鶴。

  陳泥丸曰:

  一載胎生一個兒,子又孫兮孫又枝。

  白玉蟾曰:

  一體遍多猶朗月,而影分千水多身。

  入一著明鏡,而光寓萬形。

  仙家謂之分身,佛氏謂之化身。如世尊之不離菩提樹下,而遍升天宮說法。又如善財之不出莎羅林,歷二百十城而遍參諸友。

  東華帝君曰:

  法身剛大通天地,真性圓明貫古今。若未頂門開具眼,休教散影與分形。



寂然 在 周三 9月 16, 2009 3:20 pm 作了第 1 次修改

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2萬神圭旨-貞集(第八節口訣) Empty 萬神圭旨-貞集(第八節口訣)(end) 周一 8月 31, 2009 11:26 am

寂然

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  分形散影非不妙也,奈何還滯幻軀中,尚未超脫,欲千變萬化,豈不反傷於本體耶?直到九載功完純,亦不宜忽然跳出五行之外,返於無極之初。證實相妙之,更妙得真功全之,又全成金剛不壞之體,作萬年不死之人。自覺覺他紹隆佛種三千功滿,而白鶴來迎,八百行圓,而丹書宣詔飛昇金閣,返佩帝鄉。

  即鐘離翁云:

  九載功成人事盡,縱橫天地不由親。

  蕭紫虛云:

  功成須是出神經,內院繁華無累身。會取古仙超脫法,飄然跨鶴觀三清。

  諸仙奔殼,各有不同。有從寶塔出者,有從紅樓出者,有看月而出者,有對鏡而出者,有沖頂門而出者。

  所以玄奧集云:

  塞斷黃泉路,衝開紫府門。如何海蟾子,化鶴出泥丸。

  中和集云:

  成就頂門開一竅,個中別是一乾坤。

  蓋頂門一竅豈易開哉。先發三昧火透之,不通。次聚太陽火沖之,略啟。二火騰騰,攻擊不已。剎時,紅光滿界,紫焰彌天,霹靂一聲,頂門開也。

  故呂純陽曰:

  九年火候直經過,忽爾天門頂中破。真人出現大神通,從此天仙可相賀。

  真人出現,乘雲氣,御飛龍,升玉京,游天闕,飄飄雲際,翱翔太空。鳳篆金書,朝赴九陽之殿;蟋桃玉液,位登萬聖之筵。適意則鸞輿前引,登雲則龍駕前迎。紫府鰲宮欲去,而頂中鶴舞,丹台瓊苑擬游,而足下雲生。劫火洞燒,我則優遊於真如之境;桑田變海,我則逍遙於極樂之天。聚則成形,散則成氣,隱顯莫測,變化無窮。人水火而不溺不焚,步日月而無形無影。刀兵不能害,虎兕不能傷。陰陽不能變遷,五行不能陶鑄。閻羅不能制其死,帝釋不能宰其生。縱橫自在,出入自由。信乎!

  紫陽云:

  一粒靈丹吐入腹,始知我命不由天。

  此大丈夫得意之秋,功成名遂之日也。人生到此,寧不快哉?

  上陽子云:

  總皆凡世播英雄,做盡功名到底空。唯有金丹最靈妙,大羅天上顯神通。

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