三諦圓融之四
立三漸次 獲大安隱 一切如來 密圓淨妙 皆現其中
第一增進修行漸次
修習、除其助因，求三摩定，當斷五種辛菜，熟食發婬，生啖增恚。
第二增進修行漸次
真修、夸其正性，嚴持清淨戒律，永斷婬心，不餐酒肉。
第三增進修行漸次
增進、違其現業，以火淨食，無啖生氣。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹聞佛法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險。
清淨持戒人心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎潔清淨，譬如琉璃，內懸明月身心快然，妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍(悟諸法性空，無生滅地)，從是漸修，隨所發行，安立聖位。
佛曰「一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。」「念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。」
阿難：云何名為乾慧之地？四十四心，至何漸次，得修行目？詣何方所，名入地中？云何名為等覺菩薩？作是語已。五體投地，大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。
以真方便 發此十心(十信) ：信心住、念心住、精進心，慧心住、定心住、不退心、護法心、回向心、戒心住、願心住。
圓成一心 進入十住 ：發心住、治地住、修行住、生貴住、便便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
信而有徵 道跡十行 ：歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生名，隨順等觀一切眾生迴向。
十迴向：離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、真如相迴向、無縛解脫迴向、法界無量迴向。
具備以上清淨心「當知是人 並非凡小 雖是肉身 亦名菩薩」。
清淨四十一心 次成四種妙圓加行 ：煖地、頂地、忍地、世第一地。
一煖地：即以佛覺用為己心若出未出次成四種妙圓加行
二頂地：又以己心成佛所履若依非依如登高山身入虛空下有微障名為頂地
三忍地：心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地
四世第一地：數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地
十地
一、阿難！是善男子，於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。
二、異性入同，同性亦滅，名離垢地。
三、淨極明生，名發光地。
四、明極覺滿，名燄慧地。
五、一切異同，所不能至，名難勝地。
六、無為真如，性淨明露，名現前地。
七、盡真如際，名遠行地。
八、一真如心，名不動地。
九、發真如用，名善慧地。
十、阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦目此地，名修習位，慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。
等覺妙覺
一、如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。
二、阿難！從乾慧心，至等覺已，是覺始獲金剛心中，初乾慧地，如是重重，單複十二，方盡妙覺，成無上道。
是種種地，皆以金剛觀察，如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來，毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
阿難！如是皆以三增進故，善能成就，五十五位真菩提路，作是觀名為正觀，若他觀者名為邪觀。
立三漸次 獲大安隱 一切如來 密圓淨妙 皆現其中
第一增進修行漸次
修習、除其助因，求三摩定，當斷五種辛菜，熟食發婬，生啖增恚。
第二增進修行漸次
真修、夸其正性，嚴持清淨戒律，永斷婬心，不餐酒肉。
第三增進修行漸次
增進、違其現業，以火淨食，無啖生氣。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹聞佛法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險。
清淨持戒人心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎潔清淨，譬如琉璃，內懸明月身心快然，妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍(悟諸法性空，無生滅地)，從是漸修，隨所發行，安立聖位。
佛曰「一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。」「念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。」
阿難：云何名為乾慧之地？四十四心，至何漸次，得修行目？詣何方所，名入地中？云何名為等覺菩薩？作是語已。五體投地，大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。
以真方便 發此十心(十信) ：信心住、念心住、精進心，慧心住、定心住、不退心、護法心、回向心、戒心住、願心住。
圓成一心 進入十住 ：發心住、治地住、修行住、生貴住、便便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
信而有徵 道跡十行 ：歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生名，隨順等觀一切眾生迴向。
十迴向：離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、真如相迴向、無縛解脫迴向、法界無量迴向。
具備以上清淨心「當知是人 並非凡小 雖是肉身 亦名菩薩」。
清淨四十一心 次成四種妙圓加行 ：煖地、頂地、忍地、世第一地。
一煖地：即以佛覺用為己心若出未出次成四種妙圓加行
二頂地：又以己心成佛所履若依非依如登高山身入虛空下有微障名為頂地
三忍地：心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地
四世第一地：數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地
十地
一、阿難！是善男子，於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。
二、異性入同，同性亦滅，名離垢地。
三、淨極明生，名發光地。
四、明極覺滿，名燄慧地。
五、一切異同，所不能至，名難勝地。
六、無為真如，性淨明露，名現前地。
七、盡真如際，名遠行地。
八、一真如心，名不動地。
九、發真如用，名善慧地。
十、阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦目此地，名修習位，慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。
等覺妙覺
一、如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。
二、阿難！從乾慧心，至等覺已，是覺始獲金剛心中，初乾慧地，如是重重，單複十二，方盡妙覺，成無上道。
是種種地，皆以金剛觀察，如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來，毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
阿難！如是皆以三增進故，善能成就，五十五位真菩提路，作是觀名為正觀，若他觀者名為邪觀。