敲竹喚龜
內煉術語。敲竹，比喻識心見性﹔換龜即煉鉛。以敲竹換龜喻虛心實腹。陳觀吾《悟真篇三注》：〝此即寂然不動感而遂通之意〞。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。
內煉術語。《中和集》：敲竹者，息氣也，喚龜者，攝精也。煉神化氣，以氣攝精，精氣混融，結成玉芝。採而吞也。則能保命。
南派張伯端所創，下手先命後性，張紫陽真人八十多歲方煉丹修道，敲竹喚龜強健身體方入修，煉氣為要。
男女老中青皆不同：
１．男：太陽煉氣，敲竹喚龜→微陽昇舉
２．女：太陰煉形，鼓琴招鳳→氳氤樂育
小週天前修與小週天
原作者：許進忠先生
繕錄者：xgz先生
黃元吉先生說：「從前為氣質所拘，物欲所蔽，放而營之於外，有以耗吾之精血者，從此而斂之於內，滿副精神，純純乎祖竅之中，久之自有真陽發現，以運用河車之功，行進退之法。若但外陽勃舉，則是微陽初動，非真陽也，只可以目引之而上昇，以意引之而歸壺，不可遽轉河車；若轉河車，則一身骨節之間，精血未充，遂以意運氣，勢必燒灼一身精血，為害不小。」
小週天功夫是從小藥發動以後，以之運轉，才算成立。小藥發動以前，是屬於小週天工前修範圍，又稱「敲竹喚龜」功夫。以上兩個階段的工夫，有其相似之處，亦有其歧異之處。黃元吉先生為便辨識這兩階段功夫，特別把小週天前修功夫中外陽勃舉，稱為微陽初動，小藥發動，叫做真陽發現。微陽和真陽的作用大小，絕對不同，一般初學在做功夫時，身上偶爾發起反應，外陽勃舉，往往未予仔細識別，以為自己功夫已在小週天程度，就是在看丹經時，也常滋誤解，把小週天前修與小週天混淆為一事。因此遂有遽用河車訣，以意運轉陽氣，以之昇降，以為道在斯矣。初時不見其害，久久空轉弊生，一身精氣，逐漸消耗而不自知，於是本來有益身心的打坐，就變質成為無益健康的舉動了。
微陽動與真陽動，都有外陽勃舉的現象。微陽動時，黃元吉先生認為：「若但外陽勃舉，則是微陽初動，非真陽也，只可以目引之而上昇，以意引之而歸壺，不可遽轉河車。」這段功夫，叫做採微陽，伍柳派叫做勒陽關、調外藥。微陽發動，以之運轉河車，益處甚少，不如做好採微陽或勒陽關、調外藥的正功，使微陽或後天外藥歸壺，才是真正有益身心的步驟。年輕時常為陽舉所苦，中老年人雖比較無此痛苦，但是功夫常做，自然也有這種麻煩。老年人七、八、九十以上，倒陽者做好小週天前修功夫，仍有復舉的效驗。所以凡習清淨門功夫者，宜知此調後天外藥的功夫，不然應機不善有一輩子當漏僊的機會。楊青藜先生認為此種調外功夫在伍柳派而言，是必須入門立誓後才許傳授的功夫，因此一般淺嘗即止的僊學愛好者，恐怕容易忽略，就是知之者恐怕也不太多，這是不勤求師，或讀丹經時抱著走馬看花的態度。最容易犯的毛病。我訪過很多高明的修士，都知道有這一著功夫，衹是平常不大肯隨便講罷了。
又說：「總之，無水行火，水愈灼枯，而火愈炎烈，其勢有不能遏者，此邪火焚身之患，學者所當戒也，縱有性純心定之人，或不至於此極，然不目暗耳鳴，必至心煩意亂，切不可輕意亂動也。必也丹田有溫暖之氣，沖沖直上，自臍至眉目之間，一路皆有白光晃發，如此至再至三，審其屬實，其氣沖沖，絕非虛陽顯露，然後行河車搬運之法。尤要知得真陽之炁，至剛至壯，其必丹田炁突，始能開關展竅，不須多用氣力，引之上昇而下降也。」
小週天前修階段，除了前面已說，有陽舉的生理反應，此外又有陽氣在臍下動蕩迴旋，以及後來自然打通督任等脈絡的現象。一有這些現象，還是不能妄用河車訣，只須力求虛極靜篤，陽氣自然壯盛，自然運行。如過分以意引，著意以力導，縱然沒有目暗耳鳴、心煩意亂，也必產生胸腹漲硬，口裏發淡，亟欲作噁的虛脫感覺了。至於連陽氣都無，當然更不能談運轉了。
林一民先生對於伍柳功夫很有研究，他把陽氣通督任的現象叫做假通關，小藥通督任叫做炁通關，實在很有道理。因為陽氣通督任的現象，並非正式小週天功夫，還是小週天前修階段中的功夫而已。
內煉術語。敲竹，比喻識心見性﹔換龜即煉鉛。以敲竹換龜喻虛心實腹。陳觀吾《悟真篇三注》：〝此即寂然不動感而遂通之意〞。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。
內煉術語。《中和集》：敲竹者，息氣也，喚龜者，攝精也。煉神化氣，以氣攝精，精氣混融，結成玉芝。採而吞也。則能保命。
南派張伯端所創，下手先命後性，張紫陽真人八十多歲方煉丹修道，敲竹喚龜強健身體方入修，煉氣為要。
男女老中青皆不同：
１．男：太陽煉氣，敲竹喚龜→微陽昇舉
２．女：太陰煉形，鼓琴招鳳→氳氤樂育
小週天前修與小週天
原作者：許進忠先生
繕錄者：xgz先生
黃元吉先生說：「從前為氣質所拘，物欲所蔽，放而營之於外，有以耗吾之精血者，從此而斂之於內，滿副精神，純純乎祖竅之中，久之自有真陽發現，以運用河車之功，行進退之法。若但外陽勃舉，則是微陽初動，非真陽也，只可以目引之而上昇，以意引之而歸壺，不可遽轉河車；若轉河車，則一身骨節之間，精血未充，遂以意運氣，勢必燒灼一身精血，為害不小。」
小週天功夫是從小藥發動以後，以之運轉，才算成立。小藥發動以前，是屬於小週天工前修範圍，又稱「敲竹喚龜」功夫。以上兩個階段的工夫，有其相似之處，亦有其歧異之處。黃元吉先生為便辨識這兩階段功夫，特別把小週天前修功夫中外陽勃舉，稱為微陽初動，小藥發動，叫做真陽發現。微陽和真陽的作用大小，絕對不同，一般初學在做功夫時，身上偶爾發起反應，外陽勃舉，往往未予仔細識別，以為自己功夫已在小週天程度，就是在看丹經時，也常滋誤解，把小週天前修與小週天混淆為一事。因此遂有遽用河車訣，以意運轉陽氣，以之昇降，以為道在斯矣。初時不見其害，久久空轉弊生，一身精氣，逐漸消耗而不自知，於是本來有益身心的打坐，就變質成為無益健康的舉動了。
微陽動與真陽動，都有外陽勃舉的現象。微陽動時，黃元吉先生認為：「若但外陽勃舉，則是微陽初動，非真陽也，只可以目引之而上昇，以意引之而歸壺，不可遽轉河車。」這段功夫，叫做採微陽，伍柳派叫做勒陽關、調外藥。微陽發動，以之運轉河車，益處甚少，不如做好採微陽或勒陽關、調外藥的正功，使微陽或後天外藥歸壺，才是真正有益身心的步驟。年輕時常為陽舉所苦，中老年人雖比較無此痛苦，但是功夫常做，自然也有這種麻煩。老年人七、八、九十以上，倒陽者做好小週天前修功夫，仍有復舉的效驗。所以凡習清淨門功夫者，宜知此調後天外藥的功夫，不然應機不善有一輩子當漏僊的機會。楊青藜先生認為此種調外功夫在伍柳派而言，是必須入門立誓後才許傳授的功夫，因此一般淺嘗即止的僊學愛好者，恐怕容易忽略，就是知之者恐怕也不太多，這是不勤求師，或讀丹經時抱著走馬看花的態度。最容易犯的毛病。我訪過很多高明的修士，都知道有這一著功夫，衹是平常不大肯隨便講罷了。
又說：「總之，無水行火，水愈灼枯，而火愈炎烈，其勢有不能遏者，此邪火焚身之患，學者所當戒也，縱有性純心定之人，或不至於此極，然不目暗耳鳴，必至心煩意亂，切不可輕意亂動也。必也丹田有溫暖之氣，沖沖直上，自臍至眉目之間，一路皆有白光晃發，如此至再至三，審其屬實，其氣沖沖，絕非虛陽顯露，然後行河車搬運之法。尤要知得真陽之炁，至剛至壯，其必丹田炁突，始能開關展竅，不須多用氣力，引之上昇而下降也。」
小週天前修階段，除了前面已說，有陽舉的生理反應，此外又有陽氣在臍下動蕩迴旋，以及後來自然打通督任等脈絡的現象。一有這些現象，還是不能妄用河車訣，只須力求虛極靜篤，陽氣自然壯盛，自然運行。如過分以意引，著意以力導，縱然沒有目暗耳鳴、心煩意亂，也必產生胸腹漲硬，口裏發淡，亟欲作噁的虛脫感覺了。至於連陽氣都無，當然更不能談運轉了。
林一民先生對於伍柳功夫很有研究，他把陽氣通督任的現象叫做假通關，小藥通督任叫做炁通關，實在很有道理。因為陽氣通督任的現象，並非正式小週天功夫，還是小週天前修階段中的功夫而已。