第 一 法 訣 • 安 神 祖 竅
天下地上安祖竅，日西月東聚先天。
玄關之後穀神前，正中有個空不空。
涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。
杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言，細入微塵大包天。
人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。
我師了然、了空禪師曰：『初煉性命之功，先得煉性』。
每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。
及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩目下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗 ； 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩目中間，齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初，收拾念頭之法。
俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。
盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。
捏子訣，右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
《經》云：『手腳和合扣連環，四門緊閉守正中』是也。
慈善堂 玄晝子 吳彩臣 問曰：『弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『吾人腦中之仁，左右有小管各一，左曰太極，右曰沖靈。上接天谷，下達湧泉，中通於心。《丹經》云：性者，心也，發於二目。命者，腎也，發於淫根。真性乃心中靈氣，發於腦仁二小管。是以眼視正中，性光現出，煉之日久，即與命接合而為一。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。』
本善堂 玄正子 徐秀峰問曰：『恩師前傳弟子靜坐，須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『觀空而不空，為真道；觀空而空，為偽道。因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈炁，機發則成竅。神炁歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神炁，由於黃庭所發者。
昔我師了空曰：”金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。”有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。炁聚神來則人活，炁散神去則人死。故曰：『有神無炁不能生，有炁無神不能死。』心中元神為性，腎中元炁為命，神炁和合，方為正功。』
修善堂 玄舉子 戴文宣 問曰：『祖竅能通，真人息息之根，求師詳示。』
千峰老人答曰：『祖竅真處，舉世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之東。正中是祖竅，前是玄關，後是谷神，中是真性，內藏真息。雖與口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻進出，不能入于祖竅以歸根。真人之息，行內呼吸，四個往來，不用口鼻呼吸，則息息歸根矣。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息，以尋真息歸根。其氣藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。我師了然曰：”所謂炁歸元海，壽無窮”是也。』
普善堂 玄法子 徐忠山 問曰：『祖竅果在何處？求師指明。』
千峰老人答曰：『二目之中心，內即是祖竅，老子曰”玄牝之門”，是為守中抱一。內裏有顆黍米珠； 為人身天地之正中，藏元始祖炁之竅也。是知竅而不知妙，妙者，性光也，就是這個○而已。《儒》謂之‘仁’；《易》曰‘無極’； 《釋》謂之‘珠’； 亦曰‘圓明’； 《 道》謂之‘丹’；亦曰‘靈光’； 皆指先天真一之炁。知此一竅，則金丹大道之能事盡矣，所謂『得其一，萬事畢』此也。
是以用功之時，兩眼歸中守一 ，養於祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅，為煉性之所，立命之根。
昔我師了然曰：”不煉祖竅，則真息不住，而神化無基，藥物不全，而金丹亦不結。”蓋此竅為總持之門，萬法之都，無內無外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，則著相；以無心求之，則落空。
然則如何煉之而後可？曰：『垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫；閉口藏舌頂上齶，五行之中神炁凝。吾之念正，則天地之心亦正 ; 吾之神清，則太極之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虛極靜篤之時，則虛室生白，金機飛電，復見天地之心，而自明矣。』
樂善堂 玄關子 劉鳳璋 問曰：『閉門藏舌，舌頂上齶，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂； 氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？』
千峰老人曰：『此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上齶，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天為”離”。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為”坎”。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
舌頂上齶，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六慾，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。迨至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師了空曰：”上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩炁，用舌頂住天池穴，引真炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。”故舌尖倒頂上齶，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。惚然心清氣爽，浩然炁暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。
故我師，南無派 敲蹻道人 曰：”玄關無定位，黃庭一路為玄關。”若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位，可至補牙館，參觀石膏上牙模形，深陷處【○】是也。如不頂住上齶，真炁不能下降丹田。此是真人行吸呼炁之法也。』
樂善堂 坤生 玄潤姑 劉葛氏仲芳 問曰：『弟子正在參禪打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師指明，感受何病？』
千峰老人答曰：『此是意念未歸中，而舌亦未頂上齶之故，即生此怪狀。速將意歸中，此病立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。』
至善堂 玄誠子 馬元良 問曰：『燒香、拜佛、念經．受戒、念禪機話套、別父母、拋妻子、不留後嗣，可是真道否？』
千峰老人答曰：『全真燒香、拜佛、念經、受戒，僅修未來福德而已。欲求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，記憶許多詞句，竟在人前顛倒是非，賣弄我是正道。究其實際，真實口訣，未曾前聞。而初學者，極易受其欺騙，且又深信不疑。
我之身體髮膚，皆受之父母，而能得孝於其親，即所以報本也。奉養無虧，不違教訓，顯揚繼述，慎終追遠，此為孝也。誰之父母，莫不欲其子續宗嗣，接香煙，代代相傳。詎料汝之知識薄弱，而竟別父母，拋妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何冤仇，令我斷子絕孫，偶一念及，能不發愧？殆亦不思之甚也！
《慧命經》曰：”昔曰如來佛往山修道之時，夫人曰，你去，我日後何靠？如來回頭指之曰，日後你生一子。後果生一子。又，鳩羅摩，乃西天十九祖，中華國王請至此邦說法。後對王曰，臣僧欲生子。王果與他宮女，眾僧皆不悅。
鳩羅摩知其情，謂王曰，以針供眾僧。眾僧不敢食，鳩羅摩獨食一缽。此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日，其計從諸毛孔而出，後果生子，此為性命雙修之直道。太上老君之子名宗，為魏國宰相。是佛老二教主，不斷絕後嗣之明證。
清光緒二十一年三月十三日，余在金山寺辛遇了然、了空禪師，致心苦求，傳我至道，決破周身關竅。三日夜，授余全訣。拜別之際，師曰：”子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲。不可將精氣受傷，精氣神足，如用大功，立可成也。”乃知此是性命雙修金丹大道，並非絕嗣斷後之道，須知太上、釋迦皆有子耳。
有志修道者，宜審自己所處之境遇若何，如果境遇佳善，心內雜念有限，不致被俗務羈身，無須棄家修道。苟能內外兩忘，洗心滌慮，則三年九載，可以立證金仙，何妨在市、居朝。在家、出家之人， 或多因感受刺激，或因事勢所迫，遂致逃入修行，一時心安。殊不知恩怨各有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，將各債務逐漸清還，世網許許解脫，俟父母百年之後，再覓靜處修煉身心，不被事物沾染。此意不被情欲牽動，心意常定，然後在世混俗，和光同塵，尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當，再入山修煉過大關撒手之法，未嘗不可。
現今世態變遷，人心難測，旁門邪說流行。若出家，如在家。迫於生活困難，假道欺人者甚眾，幸勿為其所欺！』
從善堂 玄從子 李從賢 問曰：『弟于初學道，不曉道之真偽，乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『真偽不可不辨。真道無他，只是先天真一神炁耳。神者，性也 ；炁者，命也，即元精也，而此炁亦在元精之內。柳祖師云：”守竅靈慧自然生”，生出真慧下與氣穴真命相接，即為金丹。祖師恐慧命發生之時，學者不知下手之訣，慧命順出陽關能生人，其元精正行半路之際，得真師口訣，一下手，便使元精逆回，能作丹。非是元精不動，陽物自舉，吸空氣為采藥。余胞史趙魁一云：”此元精將出之時，若不下手點住生死竅，一出陽關，化為後天有形之精而洩矣。”
順出是精，逆回即元炁。學者若得真師，先問有無下手訣法，如有此訣，是否採空氣，若言非採空氣，能還精補我身，體如童體，馬陰藏相，陽物不舉，方為真道。
上言採藥，無念採之，為先天小藥。有念採之，乃是幻丹，無所成功。學者不知丹藥原質，被人引誘，誤人旁門。故此節直將金丹藥物、道之真假，分別說明，使學者易於識辨，庶不致認假為真耳。』
守善堂 玄朕子 趙潛虛 問曰：『師傳初功，弟子每日應如何煉？應如何養？乞師示知。』
千峰老人答曰：『凡點完祖竅，再點，陰陽和合，三花聚頂，四門緊閉，五炁朝元完畢，再細細開通周身關竅。非是片言所能說明，唯有這個祖竅，真實口訣，細悟各祖師所說自知：
了然禪師曰：‘一念不生全體獻。’
了空禪師曰：‘心中元神能放光，腎中元精能化氣。’
彭茂昌仙師曰：‘神火注於爐中煉，四相和合歸正中。’
盼蟾子敲蹻老師劉名瑞曰：‘虛靈乃先天獨存。’
譚至明，道號來生老師，曰：‘玄關是煉性，下手是煉命。’
家兄趙魁一（子元真人）曰：‘一意不生，祖竅點燈，無人無我，性藏炁穴。’
余與胞兄趙魁一自幼年在外訪道，四十餘年所得真偽師三十餘位，有性命雙修口訣者，俱已列前。自此而下各師祖，留下祖竅口訣，分別列左：
柳華陽曰：‘本性靈光，不得慧命，不能了道。’
伍沖虛守陽真人曰：‘無相光中常自在。’
伍真陽守虛真人曰：‘如遇至靜至虛，不屬思索，見聞覺知。’
曹還陽曰：‘迴光返照，為和合凝集。’
李虛庵曰：‘性者空空，發於正中。’
虎皮座張真人曰：‘此竅非凡物，乾坤共和成。名為神炁穴，內有坎離精。’
張紫陽曰：‘虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。’
劉海瞻曰：‘中央神室本虛閑，自有先天真炁到。’
呂純陽曰：‘守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。’
正陽翁曰：‘要識金丹端的處，未生身處下功夫。’
李清庵《中和集》云：‘兩儀肇判分三極，乾以直專坤辟翕，天地中間玄牝門，其動愈出靜愈入。 '
呂祖純陽文集云：”陰陽二物隱中微，只為愚徒自不知，實實認為男女是，真真說作坎離非。”
邱祖長春曰：‘當時一句師邊得，默默垂簾仔細看。’
馬祖丹陽曰：‘若能常守灣灣竅，神自靈明炁自充。’
張三豐祖師曰：‘真心浩浩無窮極，無限神仙從裏出。’
趙避塵曰：‘天下地上安祖竅，日西月東聚先天。’
天下地上安祖竅，日西月東聚先天。
玄關之後穀神前，正中有個空不空。
涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。
杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言，細入微塵大包天。
人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。
我師了然、了空禪師曰：『初煉性命之功，先得煉性』。
每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。
及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩目下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗 ； 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩目中間，齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初，收拾念頭之法。
俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。
盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。
捏子訣，右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
《經》云：『手腳和合扣連環，四門緊閉守正中』是也。
慈善堂 玄晝子 吳彩臣 問曰：『弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『吾人腦中之仁，左右有小管各一，左曰太極，右曰沖靈。上接天谷，下達湧泉，中通於心。《丹經》云：性者，心也，發於二目。命者，腎也，發於淫根。真性乃心中靈氣，發於腦仁二小管。是以眼視正中，性光現出，煉之日久，即與命接合而為一。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。』
本善堂 玄正子 徐秀峰問曰：『恩師前傳弟子靜坐，須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『觀空而不空，為真道；觀空而空，為偽道。因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈炁，機發則成竅。神炁歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神炁，由於黃庭所發者。
昔我師了空曰：”金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。”有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。炁聚神來則人活，炁散神去則人死。故曰：『有神無炁不能生，有炁無神不能死。』心中元神為性，腎中元炁為命，神炁和合，方為正功。』
修善堂 玄舉子 戴文宣 問曰：『祖竅能通，真人息息之根，求師詳示。』
千峰老人答曰：『祖竅真處，舉世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之東。正中是祖竅，前是玄關，後是谷神，中是真性，內藏真息。雖與口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻進出，不能入于祖竅以歸根。真人之息，行內呼吸，四個往來，不用口鼻呼吸，則息息歸根矣。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息，以尋真息歸根。其氣藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。我師了然曰：”所謂炁歸元海，壽無窮”是也。』
普善堂 玄法子 徐忠山 問曰：『祖竅果在何處？求師指明。』
千峰老人答曰：『二目之中心，內即是祖竅，老子曰”玄牝之門”，是為守中抱一。內裏有顆黍米珠； 為人身天地之正中，藏元始祖炁之竅也。是知竅而不知妙，妙者，性光也，就是這個○而已。《儒》謂之‘仁’；《易》曰‘無極’； 《釋》謂之‘珠’； 亦曰‘圓明’； 《 道》謂之‘丹’；亦曰‘靈光’； 皆指先天真一之炁。知此一竅，則金丹大道之能事盡矣，所謂『得其一，萬事畢』此也。
是以用功之時，兩眼歸中守一 ，養於祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅，為煉性之所，立命之根。
昔我師了然曰：”不煉祖竅，則真息不住，而神化無基，藥物不全，而金丹亦不結。”蓋此竅為總持之門，萬法之都，無內無外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，則著相；以無心求之，則落空。
然則如何煉之而後可？曰：『垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫；閉口藏舌頂上齶，五行之中神炁凝。吾之念正，則天地之心亦正 ; 吾之神清，則太極之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虛極靜篤之時，則虛室生白，金機飛電，復見天地之心，而自明矣。』
樂善堂 玄關子 劉鳳璋 問曰：『閉門藏舌，舌頂上齶，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂； 氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？』
千峰老人曰：『此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上齶，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天為”離”。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為”坎”。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
舌頂上齶，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六慾，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。迨至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師了空曰：”上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩炁，用舌頂住天池穴，引真炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。”故舌尖倒頂上齶，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。惚然心清氣爽，浩然炁暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。
故我師，南無派 敲蹻道人 曰：”玄關無定位，黃庭一路為玄關。”若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位，可至補牙館，參觀石膏上牙模形，深陷處【○】是也。如不頂住上齶，真炁不能下降丹田。此是真人行吸呼炁之法也。』
樂善堂 坤生 玄潤姑 劉葛氏仲芳 問曰：『弟子正在參禪打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師指明，感受何病？』
千峰老人答曰：『此是意念未歸中，而舌亦未頂上齶之故，即生此怪狀。速將意歸中，此病立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。』
至善堂 玄誠子 馬元良 問曰：『燒香、拜佛、念經．受戒、念禪機話套、別父母、拋妻子、不留後嗣，可是真道否？』
千峰老人答曰：『全真燒香、拜佛、念經、受戒，僅修未來福德而已。欲求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，記憶許多詞句，竟在人前顛倒是非，賣弄我是正道。究其實際，真實口訣，未曾前聞。而初學者，極易受其欺騙，且又深信不疑。
我之身體髮膚，皆受之父母，而能得孝於其親，即所以報本也。奉養無虧，不違教訓，顯揚繼述，慎終追遠，此為孝也。誰之父母，莫不欲其子續宗嗣，接香煙，代代相傳。詎料汝之知識薄弱，而竟別父母，拋妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何冤仇，令我斷子絕孫，偶一念及，能不發愧？殆亦不思之甚也！
《慧命經》曰：”昔曰如來佛往山修道之時，夫人曰，你去，我日後何靠？如來回頭指之曰，日後你生一子。後果生一子。又，鳩羅摩，乃西天十九祖，中華國王請至此邦說法。後對王曰，臣僧欲生子。王果與他宮女，眾僧皆不悅。
鳩羅摩知其情，謂王曰，以針供眾僧。眾僧不敢食，鳩羅摩獨食一缽。此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日，其計從諸毛孔而出，後果生子，此為性命雙修之直道。太上老君之子名宗，為魏國宰相。是佛老二教主，不斷絕後嗣之明證。
清光緒二十一年三月十三日，余在金山寺辛遇了然、了空禪師，致心苦求，傳我至道，決破周身關竅。三日夜，授余全訣。拜別之際，師曰：”子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲。不可將精氣受傷，精氣神足，如用大功，立可成也。”乃知此是性命雙修金丹大道，並非絕嗣斷後之道，須知太上、釋迦皆有子耳。
有志修道者，宜審自己所處之境遇若何，如果境遇佳善，心內雜念有限，不致被俗務羈身，無須棄家修道。苟能內外兩忘，洗心滌慮，則三年九載，可以立證金仙，何妨在市、居朝。在家、出家之人， 或多因感受刺激，或因事勢所迫，遂致逃入修行，一時心安。殊不知恩怨各有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，將各債務逐漸清還，世網許許解脫，俟父母百年之後，再覓靜處修煉身心，不被事物沾染。此意不被情欲牽動，心意常定，然後在世混俗，和光同塵，尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當，再入山修煉過大關撒手之法，未嘗不可。
現今世態變遷，人心難測，旁門邪說流行。若出家，如在家。迫於生活困難，假道欺人者甚眾，幸勿為其所欺！』
從善堂 玄從子 李從賢 問曰：『弟于初學道，不曉道之真偽，乞師明白示知。』
千峰老人答曰：『真偽不可不辨。真道無他，只是先天真一神炁耳。神者，性也 ；炁者，命也，即元精也，而此炁亦在元精之內。柳祖師云：”守竅靈慧自然生”，生出真慧下與氣穴真命相接，即為金丹。祖師恐慧命發生之時，學者不知下手之訣，慧命順出陽關能生人，其元精正行半路之際，得真師口訣，一下手，便使元精逆回，能作丹。非是元精不動，陽物自舉，吸空氣為采藥。余胞史趙魁一云：”此元精將出之時，若不下手點住生死竅，一出陽關，化為後天有形之精而洩矣。”
順出是精，逆回即元炁。學者若得真師，先問有無下手訣法，如有此訣，是否採空氣，若言非採空氣，能還精補我身，體如童體，馬陰藏相，陽物不舉，方為真道。
上言採藥，無念採之，為先天小藥。有念採之，乃是幻丹，無所成功。學者不知丹藥原質，被人引誘，誤人旁門。故此節直將金丹藥物、道之真假，分別說明，使學者易於識辨，庶不致認假為真耳。』
守善堂 玄朕子 趙潛虛 問曰：『師傳初功，弟子每日應如何煉？應如何養？乞師示知。』
千峰老人答曰：『凡點完祖竅，再點，陰陽和合，三花聚頂，四門緊閉，五炁朝元完畢，再細細開通周身關竅。非是片言所能說明，唯有這個祖竅，真實口訣，細悟各祖師所說自知：
了然禪師曰：‘一念不生全體獻。’
了空禪師曰：‘心中元神能放光，腎中元精能化氣。’
彭茂昌仙師曰：‘神火注於爐中煉，四相和合歸正中。’
盼蟾子敲蹻老師劉名瑞曰：‘虛靈乃先天獨存。’
譚至明，道號來生老師，曰：‘玄關是煉性，下手是煉命。’
家兄趙魁一（子元真人）曰：‘一意不生，祖竅點燈，無人無我，性藏炁穴。’
余與胞兄趙魁一自幼年在外訪道，四十餘年所得真偽師三十餘位，有性命雙修口訣者，俱已列前。自此而下各師祖，留下祖竅口訣，分別列左：
柳華陽曰：‘本性靈光，不得慧命，不能了道。’
伍沖虛守陽真人曰：‘無相光中常自在。’
伍真陽守虛真人曰：‘如遇至靜至虛，不屬思索，見聞覺知。’
曹還陽曰：‘迴光返照，為和合凝集。’
李虛庵曰：‘性者空空，發於正中。’
虎皮座張真人曰：‘此竅非凡物，乾坤共和成。名為神炁穴，內有坎離精。’
張紫陽曰：‘虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。’
劉海瞻曰：‘中央神室本虛閑，自有先天真炁到。’
呂純陽曰：‘守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。’
正陽翁曰：‘要識金丹端的處，未生身處下功夫。’
李清庵《中和集》云：‘兩儀肇判分三極，乾以直專坤辟翕，天地中間玄牝門，其動愈出靜愈入。 '
呂祖純陽文集云：”陰陽二物隱中微，只為愚徒自不知，實實認為男女是，真真說作坎離非。”
邱祖長春曰：‘當時一句師邊得，默默垂簾仔細看。’
馬祖丹陽曰：‘若能常守灣灣竅，神自靈明炁自充。’
張三豐祖師曰：‘真心浩浩無窮極，無限神仙從裏出。’
趙避塵曰：‘天下地上安祖竅，日西月東聚先天。’
