《《《 大智度論．千部論主 龍樹菩薩 造 》》》
四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）營不如法事而為生活，謂之「邪命」，
有五種：
一、詐現異相，向世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。
二、自說功能，說自己功德，以求利養者。
三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶，以求利養者。
四、高聲現威，大言壯語而現威勢，以求利養者。
五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之；於此得利，則於彼稱說之；以求利養者。
名詞解釋：五種邪命
一、詐現異相，博取信仰，如辟穀、得道、神通等事。
二、自說功德學問。
三、占相吉相、
四、高聲現威，大言壯語。
五、說所得供養之多，以動人心。
此五種行為的目的都是為了取利活命，故名為「五邪命」。
（陳義孝．佛學常見辭彙：五種邪命）
一、【詐現異相】，於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。
二、【自說功能】，以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。
三、【占相吉凶】，攻學異術，卜命相形，講談吉凶，而求利養，是為邪命。
四、【高聲現威】，大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。
五、【說所得利，以動人心】，於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養。
（明．一如．三藏法數：五種邪命）
四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）營不如法事而為生活，謂之「邪命」，
有五種：
一、詐現異相，向世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。
二、自說功能，說自己功德，以求利養者。
三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶，以求利養者。
四、高聲現威，大言壯語而現威勢，以求利養者。
五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之；於此得利，則於彼稱說之；以求利養者。
名詞解釋：五種邪命
一、詐現異相，博取信仰，如辟穀、得道、神通等事。
二、自說功德學問。
三、占相吉相、
四、高聲現威，大言壯語。
五、說所得供養之多，以動人心。
此五種行為的目的都是為了取利活命，故名為「五邪命」。
（陳義孝．佛學常見辭彙：五種邪命）
一、【詐現異相】，於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。
二、【自說功能】，以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。
三、【占相吉凶】，攻學異術，卜命相形，講談吉凶，而求利養，是為邪命。
四、【高聲現威】，大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。
五、【說所得利，以動人心】，於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養。
（明．一如．三藏法數：五種邪命）
