無念

無念

昨天，跟行止師兄聊天，提到【問心無愧】的對與錯。

雖然，問心無愧是做人的基本原則，然而處在這婆娑世界，為求生存自保，遵循法則也會有失落的時機。所以，【人】要懂的變通，不要僵化。

其實，這也正是我的切膚之痛，話說兩年前，個性過於耿直，得罪上司，結果是....可想而知，因為主管空降，當然打考績是唯一強項。話說何謂公平正義，主管的配劍即是。

人世間，要考量的事真的太多，這其中又牽涉到當時的情緒，往往都是被境界牽著鼻子走。所以我們要【修練】。法門有千百種，目的只有一個，就是【無我】，沒有自我的束縛，牽住意識，讓【心】走出來。

當進入無我時，即是【無念】，沒有一絲毫的念頭，任憑身體自由運作。這才是解放束縛。

當一個人有念頭時，這一念會化做磁場引動對方，也會打開自己心房，也會製造【緣份】，也會造成因果循還、死生輪迴，所謂【一念三千】。

所以，不要【起心】【動念】【攀緣】，依緣順隨，要時時覺知，刻刻無念。

泊客 寫到:無念

昨天，跟行止師兄聊天，提到【問心無愧】的對與錯。

雖然，問心無愧是做人的基本原則，然而處在這婆娑世界，為求生存自保，遵循法則也會有失落的時機。所以，【人】要懂的變通，不要僵化。

其實，這也正是我的切膚之痛，話說兩年前，個性過於耿直，得罪上司，結果是....可想而知，因為主管空降，當然打考績是唯一強項。話說何謂公平正義，主管的配劍即是。

人世間，要考量的事真的太多，這其中又牽涉到當時的情緒，往往都是被境界牽著鼻子走。所以我們要【修練】。法門有千百種，目的只有一個，就是【無我】，沒有自我的束縛，牽住意識，讓【心】走出來。

當進入無我時，即是【無念】，沒有一絲毫的念頭，任憑身體自由運作。這才是解放束縛。

當一個人有念頭時，這一念會化做磁場引動對方，也會打開自己心房，也會製造【緣份】，也會造成因果循還、死生輪迴，所謂【一念三千】。

所以，不要【起心】【動念】【攀緣】，依緣順隨，要時時覺知，刻刻無念。

泊客师兄安安,好久不见：

问心无愧并不是执死理而不懂变通，理虽定而法随机，例如一个小孩落水，按人道主义来说，当然应该奋不顾身去救人，但是如果你不会游泳，最好的办法就是大声呼救，利用外界一切可能来帮助他脱险，否则你跳下去的结果就是要让别人多救一个人。
无论做什么事情都需要用智慧，懂得观机，有智慧的人有时候看见别人错误，他心里清清楚楚，但是有时候并不会说，而是放到适当的时候才说，否则在不当的时机说正确的话也常常弄巧成拙，另外佛教所说四摄法和四正勤完全可以与生活结合。
另外泊客师兄，你误解了无我的真谛，如果无我是没有一丝的念头，那么相信没有人比得过植物人和死人，坛经中曾有卧伦禅师写一偈“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”六组说卧伦禅师堕入边见，另说一偈“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”无念不是什么念头都没有，而是断除了贪嗔痴的念头，保持清净平等慈悲的念头，也就金刚经中所说的一直心，也正如维摩诘经中所说的烦恼即菩提，永嘉证道歌所说的“不除妄想不求真”真妄本来就是一体的两面，正所谓一念天堂一念地狱也正是此理，所以只要时时念头都与人天善道的念头相应，与佛菩萨同愿同行，这即是心驻极乐，即心净则国土净。
现在学佛修行人不是着有就是落空，凡事都想着随缘、看破、放下，随缘不是得过且过，马马虎虎，而是因上精进，果上随缘，真正在平时生活中能够自觉诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自觉言行、心愿如佛菩萨的人才是真无我、真看破、真放下。

空空 寫到:

泊客 寫到:無念

昨天，跟行止師兄聊天，提到【問心無愧】的對與錯。

雖然，問心無愧是做人的基本原則，然而處在這婆娑世界，為求生存自保，遵循法則也會有失落的時機。所以，【人】要懂的變通，不要僵化。

其實，這也正是我的切膚之痛，話說兩年前，個性過於耿直，得罪上司，結果是....可想而知，因為主管空降，當然打考績是唯一強項。話說何謂公平正義，主管的配劍即是。

人世間，要考量的事真的太多，這其中又牽涉到當時的情緒，往往都是被境界牽著鼻子走。所以我們要【修練】。法門有千百種，目的只有一個，就是【無我】，沒有自我的束縛，牽住意識，讓【心】走出來。

當進入無我時，即是【無念】，沒有一絲毫的念頭，任憑身體自由運作。這才是解放束縛。

當一個人有念頭時，這一念會化做磁場引動對方，也會打開自己心房，也會製造【緣份】，也會造成因果循還、死生輪迴，所謂【一念三千】。

所以，不要【起心】【動念】【攀緣】，依緣順隨，要時時覺知，刻刻無念。

泊客师兄安安,好久不见：

问心无愧并不是执死理而不懂变通，理虽定而法随机，例如一个小孩落水，按人道主义来说，当然应该奋不顾身去救人，但是如果你不会游泳，最好的办法就是大声呼救，利用外界一切可能来帮助他脱险，否则你跳下去的结果就是要让别人多救一个人。
无论做什么事情都需要用智慧，懂得观机，有智慧的人有时候看见别人错误，他心里清清楚楚，但是有时候并不会说，而是放到适当的时候才说，否则在不当的时机说正确的话也常常弄巧成拙，另外佛教所说四摄法和四正勤完全可以与生活结合。
另外泊客师兄，你误解了无我的真谛，如果无我是没有一丝的念头，那么相信没有人比得过植物人和死人，坛经中曾有卧伦禅师写一偈“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”六组说卧伦禅师堕入边见，另说一偈“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”无念不是什么念头都没有，而是断除了贪嗔痴的念头，保持清净平等慈悲的念头，也就金刚经中所说的一直心，也正如维摩诘经中所说的烦恼即菩提，永嘉证道歌所说的“不除妄想不求真”真妄本来就是一体的两面，正所谓一念天堂一念地狱也正是此理，所以只要时时念头都与人天善道的念头相应，与佛菩萨同愿同行，这即是心驻极乐，即心净则国土净。
现在学佛修行人不是着有就是落空，凡事都想着随缘、看破、放下，随缘不是得过且过，马马虎虎，而是因上精进，果上随缘，真正在平时生活中能够自觉诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自觉言行、心愿如佛菩萨的人才是真无我、真看破、真放下。

要如何說無我無念,我不會解釋耶,因為我很平靜,心也很單純,能量很強,身體很健康,現在很享受生命享受生活...
其實我覺得不管學佛或求道都是過程,想追就追想求就求,但我可以保證不是用文子說就可達到,也不是看幾篇文章佛學就能達到,要真的體會是要用時間去考驗去證明,有時候又覺得不用學就能達到,但怎麼容易嗎?20年前我也為道吃足苦頭,現在不用像以前一樣追求,對我來說最有心心焉的是http://prolife.forumotion.net/t361-topic,當我看到前輩所留下的十牛圖真的就是我的修行寫照,我也覺得每個人修行都有每個人過程,這只有自己知道....

無常 寫到:

空空 寫到:

泊客 寫到:無念

昨天，跟行止師兄聊天，提到【問心無愧】的對與錯。

雖然，問心無愧是做人的基本原則，然而處在這婆娑世界，為求生存自保，遵循法則也會有失落的時機。所以，【人】要懂的變通，不要僵化。

其實，這也正是我的切膚之痛，話說兩年前，個性過於耿直，得罪上司，結果是....可想而知，因為主管空降，當然打考績是唯一強項。話說何謂公平正義，主管的配劍即是。

人世間，要考量的事真的太多，這其中又牽涉到當時的情緒，往往都是被境界牽著鼻子走。所以我們要【修練】。法門有千百種，目的只有一個，就是【無我】，沒有自我的束縛，牽住意識，讓【心】走出來。

當進入無我時，即是【無念】，沒有一絲毫的念頭，任憑身體自由運作。這才是解放束縛。

當一個人有念頭時，這一念會化做磁場引動對方，也會打開自己心房，也會製造【緣份】，也會造成因果循還、死生輪迴，所謂【一念三千】。

所以，不要【起心】【動念】【攀緣】，依緣順隨，要時時覺知，刻刻無念。

泊客师兄安安,好久不见：

问心无愧并不是执死理而不懂变通，理虽定而法随机，例如一个小孩落水，按人道主义来说，当然应该奋不顾身去救人，但是如果你不会游泳，最好的办法就是大声呼救，利用外界一切可能来帮助他脱险，否则你跳下去的结果就是要让别人多救一个人。
无论做什么事情都需要用智慧，懂得观机，有智慧的人有时候看见别人错误，他心里清清楚楚，但是有时候并不会说，而是放到适当的时候才说，否则在不当的时机说正确的话也常常弄巧成拙，另外佛教所说四摄法和四正勤完全可以与生活结合。
另外泊客师兄，你误解了无我的真谛，如果无我是没有一丝的念头，那么相信没有人比得过植物人和死人，坛经中曾有卧伦禅师写一偈“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”六组说卧伦禅师堕入边见，另说一偈“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”无念不是什么念头都没有，而是断除了贪嗔痴的念头，保持清净平等慈悲的念头，也就金刚经中所说的一直心，也正如维摩诘经中所说的烦恼即菩提，永嘉证道歌所说的“不除妄想不求真”真妄本来就是一体的两面，正所谓一念天堂一念地狱也正是此理，所以只要时时念头都与人天善道的念头相应，与佛菩萨同愿同行，这即是心驻极乐，即心净则国土净。
现在学佛修行人不是着有就是落空，凡事都想着随缘、看破、放下，随缘不是得过且过，马马虎虎，而是因上精进，果上随缘，真正在平时生活中能够自觉诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自觉言行、心愿如佛菩萨的人才是真无我、真看破、真放下。

要如何說無我無念,我不會解釋耶,因為我很平靜,心也很單純,能量很強,身體很健康,現在很享受生命享受生活...
其實我覺得不管學佛或求道都是過程,想追就追想求就求,但我可以保證不是用文子說就可達到,也不是看幾篇文章佛學就能達到,要真的體會是要用時間去考驗去證明,有時候又覺得不用學就能達到,但怎麼容易嗎?20年前我也為道吃足苦頭,現在不用像以前一樣追求,對我來說最有心心焉的是http://prolife.forumotion.net/t361-topic,當我看到前輩所留下的十牛圖真的就是我的修行寫照,我也覺得每個人修行都有每個人過程,這只有自己知道....

十牛圖還是有些繁雜，以義玄禪師的四句話便能概括：“奪人不奪境，奪境不奪人，人境兩俱奪，人境俱不奪”。其實修行說難也難，說簡單也簡單，最關鍵的一點就是相應融通，與佛菩薩、與遍佈宇宙間的強大能量場相應，這種修行就如同坐電梯，而不用再一個樓梯樓梯的爬。另外修行若能夠明心見性固然好，但也不用一門心思放在開悟不開悟上，真正開悟的人從來不會說自己開悟，只要能夠從當下開始自覺諸惡莫做、眾善奉行，自凈其意，你就是開悟的，修行每個人雖然都有自己過程，但是真正大成就的修行者最後的體悟和目標都是一致的，不會有不同。

[quote="空空"][quote="無常"]

空空 寫到:
十牛圖還是有些繁雜，以義玄禪師的四句話便能概括：“奪人不奪境，奪境不奪人，人境兩俱奪，人境俱不奪”。其實修行說難也難，說簡單也簡單，最關鍵的一點就是相應融通，與佛菩薩、與遍佈宇宙間的強大能量場相應，這種修行就如同坐電梯，而不用再一個樓梯樓梯的爬。另外修行若能夠明心見性固然好，但也不用一門心思放在開悟不開悟上，真正開悟的人從來不會說自己開悟，只要能夠從當下開始自覺諸惡莫做、眾善奉行，自凈其意，你就是開悟的，修行每個人雖然都有自己過程，但是真正大成就的修行者最後的體悟和目標都是一致的，不會有不同。

是阿最終都有能量感,也就佛教所說的神通,道教所說的法力,氣功所說的氣感或功力,我自己把它稱能量,就是因有實質的存在,但這都是內斂,只能自己品嚐,一切外放的都是有為法,不管是神通或法力或功力或能量只要外放,都是有為法,但還沒有神通或法力或功力或能量前,都只是悟的階段,悟是初階而已,也是根本,路還有很長,莫忘初衷...
十牛圖是找出內在的能量(自性),這是人身上有的東西,找出來就加緊鍛鍊祂,只有這樣而已..

[quote="無常"][quote="空空"]

無常 寫到:

空空 寫到:
十牛圖還是有些繁雜，以義玄禪師的四句話便能概括：“奪人不奪境，奪境不奪人，人境兩俱奪，人境俱不奪”。其實修行說難也難，說簡單也簡單，最關鍵的一點就是相應融通，與佛菩薩、與遍佈宇宙間的強大能量場相應，這種修行就如同坐電梯，而不用再一個樓梯樓梯的爬。另外修行若能夠明心見性固然好，但也不用一門心思放在開悟不開悟上，真正開悟的人從來不會說自己開悟，只要能夠從當下開始自覺諸惡莫做、眾善奉行，自凈其意，你就是開悟的，修行每個人雖然都有自己過程，但是真正大成就的修行者最後的體悟和目標都是一致的，不會有不同。

是阿最終都有能量感,也就佛教所說的神通,道教所說的法力,氣功所說的氣感或功力,我自己把它稱能量,就是因有實質的存在,但這都是內斂,只能自己品嚐,一切外放的都是有為法,不管是神通或法力或功力或能量只要外放,都是有為法,但還沒有神通或法力或功力或能量前,都只是悟的階段,悟是初階而已,也是根本,路還有很長,莫忘初衷...
十牛圖是找出內在的能量(自性),這是人身上有的東西,找出來就加緊鍛鍊祂,只有這樣而已..

有神通的人多得是，有智慧的人卻少了可憐，有神通不等於有智慧，有智慧可能有神通，兩種不能畫等號，神通其實就是身心與宇宙能量場的融通深淺所引發的正常現象，但是能量高低和氣感有無並不能作為判斷神通有無的標準，其實佛教神通、道家的法力真正的說起來都可以稱為修行者本身的願力，另外神通不是想顯就顯，也需要與受用者有大因緣，並且時期恰當，真正開悟的聖賢已經照見五蘊皆空，破四相，體證諸法實相，不會再有一個想要顯示神通的相。但是真正大徹大悟的修行人神通對他來說是根本用不到的，因為任何事情他都能夠用智慧去理性、客觀分析，如理如法地處理一切人事物的接洽，無論順逆境都能夠用智慧圓滿的解決。世俗所謂道家的法力大都偏向有為法，有為法則有生滅，不永恆自然也不可能究竟。就是無違法也是當體皆空，如夢亦如露。在沒有真正體證法界本體之前都還是解悟，自己親身經歷才是證悟，任何法門信、解、行、證都必須配合。雖然悟有所謂的頓悟和漸悟，其實真正說起來，漸悟是慢的頓悟，頓悟是快的頓悟，無論大悟小悟都是指向最圓滿處。

[quote="空空"][quote="無常"]

空空 寫到:

無常 寫到:

空空 寫到:
十牛圖還是有些繁雜，以義玄禪師的四句話便能概括：“奪人不奪境，奪境不奪人，人境兩俱奪，人境俱不奪”。其實修行說難也難，說簡單也簡單，最關鍵的一點就是相應融通，與佛菩薩、與遍佈宇宙間的強大能量場相應，這種修行就如同坐電梯，而不用再一個樓梯樓梯的爬。另外修行若能夠明心見性固然好，但也不用一門心思放在開悟不開悟上，真正開悟的人從來不會說自己開悟，只要能夠從當下開始自覺諸惡莫做、眾善奉行，自凈其意，你就是開悟的，修行每個人雖然都有自己過程，但是真正大成就的修行者最後的體悟和目標都是一致的，不會有不同。

是阿最終都有能量感,也就佛教所說的神通,道教所說的法力,氣功所說的氣感或功力,我自己把它稱能量,就是因有實質的存在,但這都是內斂,只能自己品嚐,一切外放的都是有為法,不管是神通或法力或功力或能量只要外放,都是有為法,但還沒有神通或法力或功力或能量前,都只是悟的階段,悟是初階而已,也是根本,路還有很長,莫忘初衷...
十牛圖是找出內在的能量(自性),這是人身上有的東西,找出來就加緊鍛鍊祂,只有這樣而已..

有神通的人多得是，有智慧的人卻少了可憐，有神通不等於有智慧，有智慧可能有神通，兩種不能畫等號，神通其實就是身心與宇宙能量場的融通深淺所引發的正常現象，但是能量高低和氣感有無並不能作為判斷神通有無的標準，其實佛教神通、道家的法力真正的說起來都可以稱為修行者本身的願力，另外神通不是想顯就顯，也需要與受用者有大因緣，並且時期恰當，真正開悟的聖賢已經照見五蘊皆空，破四相，體證諸法實相，不會再有一個想要顯示神通的相。但是真正大徹大悟的修行人神通對他來說是根本用不到的，因為任何事情他都能夠用智慧去理性、客觀分析，如理如法地處理一切人事物的接洽，無論順逆境都能夠用智慧圓滿的解決。世俗所謂道家的法力大都偏向有為法，有為法則有生滅，不永恆自然也不可能究竟。就是無違法也是當體皆空，如夢亦如露。在沒有真正體證法界本體之前都還是解悟，自己親身經歷才是證悟，任何法門信、解、行、證都必須配合。雖然悟有所謂的頓悟和漸悟，其實真正說起來，漸悟是慢的頓悟，頓悟是快的頓悟，無論大悟小悟都是指向最圓滿處。

或許是你說的這樣,也或許不是,也或許一切都是自己的分別心,是頭腦再分別,你說有神通的人多的是,我不覺得,因為看是靠無形的有神通還是靠自己,我看到有很多人是靠無形辦事,這就不叫神通,法力也是一樣,有很多人都靠無形才有法力,這也不叫真正的法力...
還有神通或法力是來自自身的念頭,也是保護自己不受干擾傷害,這要有能量才能啟動,沒有能量如何感受這一切,為何道教一直強調先天一炁,為何佛教一直強調自性,還有我覺得智慧很多人都有,悟也每個人都有,人是不斷在生活體悟,從失敗中找到方法,佛法在生活中體悟這才叫智慧,所以我說你只是悟而已,而且你的頭頂還有些阻塞,以前我跟柏客都感覺到你有卡到,我不知你以前有沒有感覺,不過你還有進步,現在我只感覺頭部有阻塞而已,這很多人都有你不用擔心...

[quote="無常"][quote="空空"]

無常 寫到:

空空 寫到:

無常 寫到:

空空 寫到:
十牛圖還是有些繁雜，以義玄禪師的四句話便能概括：“奪人不奪境，奪境不奪人，人境兩俱奪，人境俱不奪”。其實修行說難也難，說簡單也簡單，最關鍵的一點就是相應融通，與佛菩薩、與遍佈宇宙間的強大能量場相應，這種修行就如同坐電梯，而不用再一個樓梯樓梯的爬。另外修行若能夠明心見性固然好，但也不用一門心思放在開悟不開悟上，真正開悟的人從來不會說自己開悟，只要能夠從當下開始自覺諸惡莫做、眾善奉行，自凈其意，你就是開悟的，修行每個人雖然都有自己過程，但是真正大成就的修行者最後的體悟和目標都是一致的，不會有不同。

是阿最終都有能量感,也就佛教所說的神通,道教所說的法力,氣功所說的氣感或功力,我自己把它稱能量,就是因有實質的存在,但這都是內斂,只能自己品嚐,一切外放的都是有為法,不管是神通或法力或功力或能量只要外放,都是有為法,但還沒有神通或法力或功力或能量前,都只是悟的階段,悟是初階而已,也是根本,路還有很長,莫忘初衷...
十牛圖是找出內在的能量(自性),這是人身上有的東西,找出來就加緊鍛鍊祂,只有這樣而已..

有神通的人多得是，有智慧的人卻少了可憐，有神通不等於有智慧，有智慧可能有神通，兩種不能畫等號，神通其實就是身心與宇宙能量場的融通深淺所引發的正常現象，但是能量高低和氣感有無並不能作為判斷神通有無的標準，其實佛教神通、道家的法力真正的說起來都可以稱為修行者本身的願力，另外神通不是想顯就顯，也需要與受用者有大因緣，並且時期恰當，真正開悟的聖賢已經照見五蘊皆空，破四相，體證諸法實相，不會再有一個想要顯示神通的相。但是真正大徹大悟的修行人神通對他來說是根本用不到的，因為任何事情他都能夠用智慧去理性、客觀分析，如理如法地處理一切人事物的接洽，無論順逆境都能夠用智慧圓滿的解決。世俗所謂道家的法力大都偏向有為法，有為法則有生滅，不永恆自然也不可能究竟。就是無違法也是當體皆空，如夢亦如露。在沒有真正體證法界本體之前都還是解悟，自己親身經歷才是證悟，任何法門信、解、行、證都必須配合。雖然悟有所謂的頓悟和漸悟，其實真正說起來，漸悟是慢的頓悟，頓悟是快的頓悟，無論大悟小悟都是指向最圓滿處。

或許是你說的這樣,也或許不是,也或許一切都是自己的分別心,是頭腦再分別,你說有神通的人多的是,我不覺得,因為看是靠無形的有神通還是靠自己,我看到有很多人是靠無形辦事,這就不叫神通,法力也是一樣,有很多人都靠無形才有法力,這也不叫真正的法力...
還有神通或法力是來自自身的念頭,也是保護自己不受干擾傷害,這要有能量才能啟動,沒有能量如何感受這一切,為何道教一直強調先天一炁,為何佛教一直強調自性,還有我覺得智慧很多人都有,悟也每個人都有,人是不斷在生活體悟,從失敗中找到方法,佛法在生活中體悟這才叫智慧,所以我說你只是悟而已,而且你的頭頂還有些阻塞,以前我跟柏客都感覺到你有卡到,我不知你以前有沒有感覺,不過你還有進步,現在我只感覺頭部有阻塞而已,這很多人都有你不用擔心...

正如無常師兄所言，很多神通都是經不起驗證的，所謂的神通本來就分依通、妖通等幾大類。一個修行者發通之後才是修行路上最大的攔路虎，不要認為有一些功能就是神通，楞嚴經五十種陰魔也都有很高超的神通，也仍然屬於外道。我碰過那麼多有神通的人，沒有一個能夠真正經得起我驗證，很多都是妄想，如果無常師兄能夠予以證明，那我也很樂意配合（比如請無常師兄說成我身上穿衣服的顏色，桌面擺放的東西，錢包中鈔票的連串號，昨天一天我做了哪些事情）其實真正有大神通的人，他們從來不會對外人說起，而自己整天都處在殊勝的境界里。
真正修行功夫好的人，不要說災難人禍，甚至是不吉祥的事都不會看見，即使有神通也不一定就能保護自己，神通第一的目犍連，誰敢說自己神通比他大，最後他臨終還是被外道用亂石砸死，說明神通敵不過業力。所謂的十法界正如電臺不同的頻道，有一句話叫唯識定境，細心觀察身邊的人事物就會發現其實就是自己心中想法的一些表現，所以自己的念頭里沒有貪嗔癡，一切外來的干擾是都不會相應的。無論是古代還是近代的道教修行者，只要還在說先天後天的人，都是沒有什麽功夫的修行者，因為他們還沒有修到還虛合道、甚至虛空粉碎的階段，到這個階段的修行者就會明白，其實所謂的自身能量是極為少量的，更多的能量是通過修行將人身心的有序度調劑到與宇宙能量場同步的狀態，而這種同步的深淺其實就是自我意識淡薄的一種過程，也就是佛教說的破我執，也就是破一份無明，證一分法身，佛教強調自性是爲了說明這個自性本來清淨，如如不動，進而導出人人皆可成佛的最終目標，照見自性並不代表就有神通，但可能會深入一定程度的宇宙場。道家修行講究層次，是從點到面。所以很多修道家的人太過著相，導致功夫無法上升，而佛教是從整體著手，自然進步迅速。你說智慧很多人都有，我倒不見得，佛家說由戒得定，由定生慧，智慧也分世間慧和出世間慧，我見到的跟多人所謂的智慧只不過是小聰明和四智辨聰而已，並不能長久，真正的智慧也可以稱為真理，放之四海皆準且具有普遍性、必然性、永恆性，無常師兄不妨以此對照看看是否還有如您所說可以找出這麼多的人。人有時候就有一個毛病，喜歡平量于人，就是以自己淺薄的見解去評價其他一切人的言行，我以前也常犯這種毛病。無常師兄您說我只是悟，但是我想說，我還差的遠，遠遠沒達到悟。
另外修行並不是一蹴而就的，即使中脈開通，十二經絡暢通，並不是一通百通，隨著修行功夫的越深入，身體內部仍然有許多深層次的絡脈系統會逐漸開通，古人留下的黃帝內經就已經說到。開頂出陽神，也不是一開就了事，還有可能開上幾十、上百次。我的功夫还很浅，所以我并不担心，也感谢無常師兄告知。
無常師兄談到的“卡”，其實我想說我身邊不止有一兩個，而是一切六道眾生都“卡”到，每個人其實就是法界信息的一個縮影，正如觀音菩薩所言“下合十方一切六道眾生”。只要你的心清淨，一切不良信息場都不相應，真正說起來，当下每一個時空點都有十方三世一切的魔、怪、精、鬼,如果心念與他們相應，自然就隨之而來，物以類聚，所以佛教爲什麽在七佛通偈後面加一個“自凈其意”。另外一切人事之間都存在一定的因果，雖然有時候在定中確實也會有一些與自身有緣的眾生前來身邊，每個人在人世間無非就是善緣與惡緣兩種，無論哪一種都無礙，我的辦法就是一律勸導其同我一起念佛求生極樂，脫離輪回苦海。而自己則是更加精進念佛和修行，等到有一天自性大放光明的時候，與你有緣的眾生自然也一起得度，何不美哉？我的經驗是如果能夠將法界眾生都當做佛菩薩般恭敬就好了，如果還在一直在意所謂的什麽“卡鬼”、“卡陰”，就還是執著我相、眾生相，永遠都達不到照見五蘊皆空的這一步，而且還容易升起大我慢和增加我執，我說的或許不對，僅作參考。

[quote="空空"][quote="無常"][quote="空空"][quote="無常"][quote="空空"][quote="無常"]

空空 寫到:

正如無常師兄所言，很多神通都是經不起驗證的，所謂的神通本來就分依通、妖通等幾大類。一個修行者發通之後才是修行路上最大的攔路虎，不要認為有一些功能就是神通，楞嚴經五十種陰魔也都有很高超的神通，也仍然屬於外道。我碰過那麼多有神通的人，沒有一個能夠真正經得起我驗證，很多都是妄想，如果無常師兄能夠予以證明，那我也很樂意配合（比如請無常師兄說成我身上穿衣服的顏色，桌面擺放的東西，錢包中鈔票的連串號，昨天一天我做了哪些事情）其實真正有大神通的人，他們從來不會對外人說起，而自己整天都處在殊勝的境界里。
真正修行功夫好的人，不要說災難人禍，甚至是不吉祥的事都不會看見，即使有神通也不一定就能保護自己，神通第一的目犍連，誰敢說自己神通比他大，最後他臨終還是被外道用亂石砸死，說明神通敵不過業力。所謂的十法界正如電臺不同的頻道，有一句話叫唯識定境，細心觀察身邊的人事物就會發現其實就是自己心中想法的一些表現，所以自己的念頭里沒有貪嗔癡，一切外來的干擾是都不會相應的。無論是古代還是近代的道教修行者，只要還在說先天後天的人，都是沒有什麽功夫的修行者，因為他們還沒有修到還虛合道、甚至虛空粉碎的階段，到這個階段的修行者就會明白，其實所謂的自身能量是極為少量的，更多的能量是通過修行將人身心的有序度調劑到與宇宙能量場同步的狀態，而這種同步的深淺其實就是自我意識淡薄的一種過程，也就是佛教說的破我執，也就是破一份無明，證一分法身，佛教強調自性是爲了說明這個自性本來清淨，如如不動，進而導出人人皆可成佛的最終目標，照見自性並不代表就有神通，但可能會深入一定程度的宇宙場。道家修行講究層次，是從點到面。所以很多修道家的人太過著相，導致功夫無法上升，而佛教是從整體著手，自然進步迅速。你說智慧很多人都有，我倒不見得，佛家說由戒得定，由定生慧，智慧也分世間慧和出世間慧，我見到的跟多人所謂的智慧只不過是小聰明和四智辨聰而已，並不能長久，真正的智慧也可以稱為真理，放之四海皆準且具有普遍性、必然性、永恆性，無常師兄不妨以此對照看看是否還有如您所說可以找出這麼多的人。人有時候就有一個毛病，喜歡平量于人，就是以自己淺薄的見解去評價其他一切人的言行，我以前也常犯這種毛病。無常師兄您說我只是悟，但是我想說，我還差的遠，遠遠沒達到悟。
另外修行並不是一蹴而就的，即使中脈開通，十二經絡暢通，並不是一通百通，隨著修行功夫的越深入，身體內部仍然有許多深層次的絡脈系統會逐漸開通，古人留下的黃帝內經就已經說到。開頂出陽神，也不是一開就了事，還有可能開上幾十、上百次。我的功夫还很浅，所以我并不担心，也感谢無常師兄告知。
無常師兄談到的“卡”，其實我想說我身邊不止有一兩個，而是一切六道眾生都“卡”到，每個人其實就是法界信息的一個縮影，正如觀音菩薩所言“下合十方一切六道眾生”。只要你的心清淨，一切不良信息場都不相應，真正說起來，当下每一個時空點都有十方三世一切的魔、怪、精、鬼,如果心念與他們相應，自然就隨之而來，物以類聚，所以佛教爲什麽在七佛通偈後面加一個“自凈其意”。另外一切人事之間都存在一定的因果，雖然有時候在定中確實也會有一些與自身有緣的眾生前來身邊，每個人在人世間無非就是善緣與惡緣兩種，無論哪一種都無礙，我的辦法就是一律勸導其同我一起念佛求生極樂，脫離輪回苦海。而自己則是更加精進念佛和修行，等到有一天自性大放光明的時候，與你有緣的眾生自然也一起得度，何不美哉？我的經驗是如果能夠將法界眾生都當做佛菩薩般恭敬就好了，如果還在一直在意所謂的什麽“卡鬼”、“卡陰”，就還是執著我相、眾生相，永遠都達不到照見五蘊皆空的這一步，而且還容易升起大我慢和增加我執，我說的或許不對，僅作參考。

我人在國外,我簡單的說佛家說的自性是你的靈體,道家所說的修身養性是先修身在進入靈體的修練,我說的神通也是靈體的功能,不是要猜你的衣服顏色,也猜不到,假如我猜的道我就會去買樂透,用錢也可幫更多人,我所說的只能用神通保護自己是保護自己的靈體,不受無形的干擾,你想的太簡單了,只要清靜就不會相應,有人想靜也靜不下來,假如你不想惹無形,無形想惹你,你不理他,你就會清靜嗎?

感謝大師兄、空空師兄提供一些意見，小弟非常感恩。

小弟最近都忙加班，有怠慢處，請不要生氣。

小弟最近有一個念頭跑出來，就是，為什麼我的頭老是重重地，氣也卡卡。以前，我都是一直放鬆、再放鬆，但頭就是不順。經深思後我發現，原來有意無意間，我都是用『意』引導。

然後，我學習讓『意』消失，是『自然呈現』無意。也就是拋棄『自我』，讓一切『隨波逐流』，此時，我似幽靈，既渺茫又空洞，卡在頭部的能量就這樣逐漸瀉下，直達會陰，隱約感覺，上半身都有脈動。

我不知道走入這裡是對還是錯，目前狀況是當一進入空無時，身體會自然振動，站立時會以為有地震。不過，坦白說，很舒服。

所以，感覺有一個論點就是，要放棄『自我意識』，因為「意」可聚氣，但也能阻氣。至於『自性』，說真的，尚未體會出來。還有，當我在動腦時，現在都會頭痛，很想放空。希望這是過渡時期，往後會收放自如。

泊客 寫到:感謝大師兄、空空師兄提供一些意見，小弟非常感恩。

小弟最近都忙加班，有怠慢處，請不要生氣。

小弟最近有一個念頭跑出來，就是，為什麼我的頭老是重重地，氣也卡卡。以前，我都是一直放鬆、再放鬆，但頭就是不順。經深思後我發現，原來有意無意間，我都是用『意』引導。

然後，我學習讓『意』消失，是『自然呈現』無意。也就是拋棄『自我』，讓一切『隨波逐流』，此時，我似幽靈，既渺茫又空洞，卡在頭部的能量就這樣逐漸瀉下，直達會陰，隱約感覺，上半身都有脈動。

我不知道走入這裡是對還是錯，目前狀況是當一進入空無時，身體會自然振動，站立時會以為有地震。不過，坦白說，很舒服。

所以，感覺有一個論點就是，要放棄『自我意識』，因為「意」可聚氣，但也能阻氣。至於『自性』，說真的，尚未體會出來。還有，當我在動腦時，現在都會頭痛，很想放空。希望這是過渡時期，往後會收放自如。

泊客师兄，可能跟每个人的经历有关，我接触过很多从修道家开始修行的朋友，他们的悟性和各方面都比一般人好很多，但是就是因为太执着于功景，以至于功夫一直无法上涨，虽然修炼也是有景有验的，但是这只是最初开始，等到一定阶段，你会发现所谓的功态和感应都是虚无缥缈的，这也就是道家所谓的感而随通，泊客师兄你的善根非常好，但是太执着于感应，这样下去根据我的观察，大部分都会变得比较神经质或者很敏感，精神变得恍惚不定，另外根据你所叙述，我就知道你目前整个人脑袋、心理都很混乱，说句话师兄你别介意，你继续这样修下去，智力只会越来越下降，变得傻乎乎的。我为什么这么说，大家都知道，一般智力比较低的人才会连一个简单的事情都想不通，而我们一般有棘手的事情就会觉得头大，脑袋晕晕的，因为思维没法以正常人客观、理性的思维去想清楚，你说一动脑就头痛，这说明你的大脑已经有点退化了，你说意念不见，那我请问你是把意念彻底排掉还是排到另外一个角落去？每个人都可以马上试一下看看是什么反应。你说排空意念后很舒服，那我请问既然排空了又是谁在觉得舒服呢？其实意念不用排空，也不用执着在意念上，想要好好的修行，就先做一个正常人，意念去压制那是头上安头的行为，也就是楞严经上所说的知见存见，每个念头应该把它理顺、理清楚，而不是去排除和压制，我在第一篇回复里就说了卧伦禅师所谓的“菩提日日长”，师兄不知道认真看过没有，你不要以为现在可以排除念头，达到无念，无我，智慧就会慢慢增长，我可以很肯定告诉你，如果以排除念头来增长菩提最后只会变成老年痴呆，时间长了，到时你想问题的念头都提不起来，那才糟糕，平常心是道，心平气和才是悟道的状态，任何情况下都心平气和，高兴时候知道为何高兴，悲伤时候知道为何悲哀，那才是定慧圆满的状态，坛经中也分明说到“慧能之心，常生智慧，即是福田，不离自性”维摩诘经也说到一切烦恼都是如来种，所以泊客师兄，你现在不要再去排除念头，就好好的打坐念佛，也不用意守身体的任何部位，只要有一个感觉知道手脚存在就可以了，打坐念佛过程中，如果有念头，你就停下来把它想清楚，想不清楚也没关系，继续念佛即可，如果再继续按你原先的方法修下去，则可能问题越来越严重！希望泊客师兄能够早日好起来！

空空師兄說的好，我也有這種感覺，【整个人脑袋、心理都很混乱】。其實，我更怕變得癡呆。

我現在的體會是，腦袋有意識，身體也有意識，所以，當我在想問題時，會用頭去想，此時，氣聚頭內發脹，坦白說不是很舒服，所以我都儘量快點把事辦完。然後放下一切，不去想東想西，氣就自然往下跑，感覺如瀑布灌頂，很舒暢。

至於，是誰在感覺?不是很清楚，應是身體的反應。

【平常心是道，心平气和才是悟道的状态，任何情况下都心平气和，高兴时候知道为何高兴，悲伤时候知道为何悲哀，那才是定慧圆满的状态，坛经中也分明说到“慧能之心，常生智慧，即是福田，不离自性”维摩诘经也说到一切烦恼都是如来种】，這句話真是至理名言，但是，這應是得道者的說法，可當目標，至於如何修行可能就要看個人機緣。

念佛，收攝六根是最好的最快的法門，只是我生性寡言，不喜動口。我發現【呼吸法】還很不錯用，可以調節情緒。