今天这个法门叫什么——唯识观。真的哟，修唯识法相观，差不多几百年来失传了。
我们第八阿赖耶识这个心的作用有四分，四个部分：相分、见分、证分、证自证分。所以你们学禅宗，年轻人讲悟道，开悟了，什么叫开悟了？大家晓得：哎呀，云淡风轻，青蛙跳井啊，哦，悟了！悟了！看到花悟了！那是误了，耽误了，不是大彻大悟。你纵然达到清静无念的境界，还是相分，不是见分。什么是相分呢？我们诸位体会啊，这个佛法学唯识，慢慢体会进去了，你就可以研究佛学了。现在诸位坐在这里，我在讲话，你们精神都注意我在讲话，注意这个道理，眼睛、精神都注意前面，这个是相分。现在诸位想想看：当你注意我前面讲话的这个道理，你的内心上有个知道：嗯，这个道理对，不对？对不对？那个是见分。懂了没有？那个是见分。你看前面——这是相分的作用。所以我们眼睛能够看、耳朵能够听、身体能够感觉这是第八阿赖耶识的相分。见分呢，我们知道自己：哎呀，这个对，这个不对——这是见分。比如，你们诸位年轻同学，天天坐在禅堂里修禅定，感觉到——你们经常问我：哎呀，我最痛苦了，这个思想停不掉呀，停不了啊。你们都是这个问题，对不对？你那个思想往来停不掉，那个是相分。你知道自己：哎呀，好讨厌，我这个思想怎么——那是见分！它不在那个思想上嘛，对不对？是不是这样？你们同学想想看。所以叫你修道只管见分不管相分呀，懂了吗！你们念佛，告诉你们：阿弥陀佛。。。不管佛陀阿弥，阿弥陀佛都可以，倒转来陀，这样陀过来陀过去，阿弥陀佛佛陀阿弥……随便你们陀吧，阿弥陀佛……陀佛……陀佛……念得快的时候……陀佛，这个念头，这一念就是相分；你知道自己：我现在在陀佛……陀佛……陀佛这是见分。修行要在见分上修。
诶，今天晚上我是传的密宗啊，真的，不是跟你们讲笑话。你要去学密宗，这一点给你指出来，不晓得要你磕多少头啊，拿多少供养，多少诚恳才告诉你——这是见分。那么，你见分懂了见道没有？不见得，你从此可以晓得修持之路。所以，不要被相分骗去了，你只是见分，你阿弥陀佛……阿弥陀佛……你自己见分知道自己念阿弥陀佛，你念念清楚，那个见分就是道的根本。知道了见分可以开始修了。
结果你们坐在那里，修了半天：“哎呀，老师呀，气脉动了；哎呀，任督二脉通不过。”那是相分的相分你理它干什么呀？！这四大本空，你不要理它。管它，它痛就痛嘛。你知道自己：“哎哟，我现在头痛。”那个见分它没有头痛呀！你何必被相分骗去了呢？懂了吧？不要着相呀。你说：“哎哟，牙齿痛。阿弥陀佛。。牙齿痛，阿弥陀佛。。牙齿痛。”你自己还有知道：“诶，哈哈，我很好玩，又晓得牙齿痛，又晓得念佛。”对不对？那个是见分——它不痛，它也没有在念。懂了吧？听懂没有？听懂了的红包拿来（众笑）。这个听不懂我多冤枉啊，花了这么大力气告诉你们，你看把我这个东西就白花了。嗯，见分懂了吧，相分懂了没有？没有？不懂的举手哦，这次说下来要全体懂，我就高兴了，那我就要送你们红包了。
修行以见分起修，不管相分。
“哦，我看到光了，哎哟，知道过去未来了。”干什么？有些朋友好奇的，一天到黑问我：“我有神通呀？”见个鬼，什么神通？神通都是相分。什么叫神通？是你神经。真的神经哦，你生理因为静坐下来，那个气机到达了，就是身上有电，电能到达了眼神经后脑那个**神经，在那里刺激了，所以坐起来：“哎哟，看到些影相。”结果呀，你忘记了见分，跟到影相去跑了，“我看到。。。哎呀。。。”然后说出来——对了，有时候说得蛮准，小事一定准，大事包你不准。大事都给你准了的话，那世界上有神通的人多得很。打仗不要了，国防军事都不需要了，找个有神通的人坐在那里打仗就可以了——不可能的，无此事！
再说嘛，神通最大总不过于释迦牟尼佛，释迦牟尼佛自己当时在生得时候，看到自己的国家受人家的欺负。他考虑了七天，头痛了七天。那是真头痛啊。怎么办？除非他自己不讲佛法了，把军服穿上，自己来做国王，把人家打退——他晓得这样可以统一世界。又怎么办，救得了众生吗？考虑结果：不管，我要救众生，不是为了自己一个地方，所以头痛了七天。他的神通那么大，他怎么不打坐坐在那里，吐一口水“呸！”把敌人统统淹死了，多好呢？他怎么不用这个神通呢，我问你？上帝那么大的本事怎么不把世界上的魔鬼消灭了？
观世音菩萨救苦救难，他怎么不来救这个？没有办法，中间还有个菩萨挡住的——大势至菩萨。那个大势所到——观音菩萨站在对面，观音菩萨听从大慈大悲走的，阿弥陀佛这边是大势至菩萨，说：老兄，不行，他就不动了。这个大势所趋，有什么办法，要懂这个。所以那些都不是神通，那是相分，你着相了，不是神通，叫什么？神通的老弟，第二号：神经。所以不要着迷了，你一天到黑学这样那样的，一天到黑问我这个，老实讲，我看到你，我真想打你三百板屁股，昏头昏脑没有知识，喜欢入迷。相分、见分要懂；修行，见分上去修。
但是，见分懂了，你悟道了没有？没有，要证分，见也空，相也空，空也空，这个时候——证道，就是证分。证分到了对不对呢？哎，小心，谁说你这个证分证道了？佛也走了，不在这里，弥勒菩萨没有来，龙树菩萨、马鸣菩萨、观世音都不在。你自己证道了，认为对不对呢？求谁来跟你证明一下呢？你只有求自己——证自证分，还要求证。求证以后，真悟道了见道了，三明六通神通有没有？一定有。话说回来，刚才我骂了半天神通，但神通那是真的，真正神通是大智慧成就，还是唯心所造的。所以真正证了道的人，你证得对不对？后面还有个作用，叫证自证分，证到自己所证到，这个才是真的到了。
今天这个同学问我，哎，这个同学很用功哇。上午，说真的，同学们跟我做事的都看到，说：可怜啊，老师，你好可怜！真的，一分钟都没有空过，我说：我哪一天有一分钟空过呀？今天我这件事那件事，就是一分钟没有空过。那么，中间有个同学，好久不见了，他跑来。我问：“你怎么样？”好久不见他，好像有事问我，站那里站了半天，他看我有事嘛。我一看，我没得神通啊，那就是鬼通，我晓得他站在那里等我，一定有事。我说：“来来，有事你不要客气。”他说：“有。”我说：“你有什么事，坐下来。”“有问题请教？”我说：“快点，快点说吧，我没有时间。”他说：“念佛念到现在，啊，我现在念佛哇，念念，一心不乱。可一心不乱当中哇，有个，有个讲不出来，讲不出来啊，非常好，非常好，我又不晓得怎么讲。”我听了半天，我说：“你问我什么问题？”“啊，这个不晓得怎么讲？”我说：“你不会讲，我替你讲好不好？”他说：“好嘛，老师，你替我讲。”我说：“你现在念佛，念到很好，专一，然后，啊，有个清静啊，有个清静好呀，清静的，虽然晓得清静呢，有时佛还在念，是不是这样？”他说：“是呀！老师你讲得好啊！”我说：“你看你，问我问题，讲不出来还要我讲，我自问自答了？好，我自问自答。你看，我现在代表你，念佛，念念，念得好哇，好啊，那个好啊，清静，哦，清静不要了，讲不出来就是讲不出来的那个。对不对？”“对。”“好，你同时知道有个念佛，也有个很妙很好，对不对？”“对。”我说：“三个了。”他愣住了，“诶，对、对、对。”你说这不是三个心吗：有个念佛，又知道这个念佛境界好清静好妙不是两个了吗？你又知道这两个的，这不是三个了吗？对不对？你们听懂了吗？我说：“你啊，怎么搞的？你也跟我好多年了，听课也好，常常来。。。这就是见分嘛。你不要管那个清静不清静，那个相分都不要。。你自己知道：“诶，这个境界好。”这个有什么稀奇呢？不过还是见分，再念下去，更进一步再来问我。我说：好了，你走吧，不要过来，有事情再过来。就是这么一个事，那么简单，哈。（现在，讲到这四分，自己必须要把它搞清楚，换句话，你们懂了这个，自己念佛、修行，很好嘛，那么每个都晓得自己走路了。
那么有些同学讲，我打起坐来呀，念佛啊就是想睡觉，非常非常昏沉。笨！还用问老师？问老师，我一定叫你：不准昏沉！你有什么办法？只好把自己眼睛睁开，痛苦死了。好笨哦！上去要昏沉你就睡你的觉嘛，我装起看不见就好了嘛；还要问，问了我不打你怎么办呢，就对不起他了，他不睡觉你在睡觉，我当然要打你了。你不要问我啊，我上来装起，开只眼闭只眼看不见，让你在那睡。不是跟你乱讲，你怎么那么笨，你一边坐起来睡觉，你一边知道自己：“格老子，我现在老是昏沉，迷迷糊糊，怎么要睡啊！”那个见分没有睡呀！懂了吗，笨家伙，哈哈。修行是找这个见分，不管那个相分。那么你说：我怎么会睡觉呢？这是心理作用，或者你睡眠不够、或者营养不良、或者体能刚刚劳动了，它需要睡觉一下。如果你懂了这个道理，你睡觉我决不打你香板。因为你懂了见分：哦，你虽然有睡，你一定知道：我现在这么老是在睡。而且睡的时候，老师过来你也知道：糟糕，不要给老师看见。那个见分不是很清楚在哪里？哪里在昏沉呢？好笨啊，不要说没有本事睡。今天我就传了——你以为我在跟你们讲笑话？你们要学佛、学密宗，啊，我告诉你，学四十年以后，上师才肯传给你。我今天传给你这个是什么东西，你们知道？真是哟，在密宗讲——是见道分的大修行。
但是我不管。我公开给你讲，这是佛法嘛，没有什么叫做秘密。这个道理懂了，你们可以修行了。然后你也可以有资格打起坐来睡觉，哦，一边睡觉——你那个不睡，知道自己在睡觉的那个是见分，它没有在睡觉，懂了吧？这个睡觉是外相，外相睡得好。。而且我有些同学，笨同学问我，他好笨哦——老师呀，我昨天老是昏沉睡觉。我说：你让它睡吧。他又没这个胆，好像心里想：哎呀，老师在挖苦我，看不起我自己打呼。我讲的真话，怎么真话呢？你坐起就睡觉，可见你觉睡不够：格老子，今天让你睡三天三夜，睡够了看你怎么样？那个时候，你想睡都睡不着了。你问我的问题：老师，我怎么睡不着了呢？（众笑）好笨啊，怎么样修行哦！修行是见地难那，见道难——抓住见分开始修。
今天这个法门叫什么——唯识观。真的哟，修唯识法相观，差不多几百年来失传了。所以现在告诉你们，这就是唯识法相的修观方法，修止观的方法。你们懂了吧，要尊重这个法门哦。别处听不到啊，只此一家别无分号。哎，真的啊，很严重啊。但是，到了你们嘴里告诉别人就变相了，哈，就变了样子呢，就不对了。所以好好自己去修持。
我们第八阿赖耶识这个心的作用有四分，四个部分：相分、见分、证分、证自证分。所以你们学禅宗，年轻人讲悟道，开悟了，什么叫开悟了？大家晓得：哎呀，云淡风轻，青蛙跳井啊，哦，悟了！悟了！看到花悟了！那是误了，耽误了，不是大彻大悟。你纵然达到清静无念的境界，还是相分，不是见分。什么是相分呢？我们诸位体会啊，这个佛法学唯识，慢慢体会进去了，你就可以研究佛学了。现在诸位坐在这里，我在讲话，你们精神都注意我在讲话，注意这个道理，眼睛、精神都注意前面，这个是相分。现在诸位想想看：当你注意我前面讲话的这个道理，你的内心上有个知道：嗯，这个道理对，不对？对不对？那个是见分。懂了没有？那个是见分。你看前面——这是相分的作用。所以我们眼睛能够看、耳朵能够听、身体能够感觉这是第八阿赖耶识的相分。见分呢，我们知道自己：哎呀，这个对，这个不对——这是见分。比如，你们诸位年轻同学，天天坐在禅堂里修禅定，感觉到——你们经常问我：哎呀，我最痛苦了，这个思想停不掉呀，停不了啊。你们都是这个问题，对不对？你那个思想往来停不掉，那个是相分。你知道自己：哎呀，好讨厌，我这个思想怎么——那是见分！它不在那个思想上嘛，对不对？是不是这样？你们同学想想看。所以叫你修道只管见分不管相分呀，懂了吗！你们念佛，告诉你们：阿弥陀佛。。。不管佛陀阿弥，阿弥陀佛都可以，倒转来陀，这样陀过来陀过去，阿弥陀佛佛陀阿弥……随便你们陀吧，阿弥陀佛……陀佛……陀佛……念得快的时候……陀佛，这个念头，这一念就是相分；你知道自己：我现在在陀佛……陀佛……陀佛这是见分。修行要在见分上修。
诶，今天晚上我是传的密宗啊，真的，不是跟你们讲笑话。你要去学密宗，这一点给你指出来，不晓得要你磕多少头啊，拿多少供养，多少诚恳才告诉你——这是见分。那么，你见分懂了见道没有？不见得，你从此可以晓得修持之路。所以，不要被相分骗去了，你只是见分，你阿弥陀佛……阿弥陀佛……你自己见分知道自己念阿弥陀佛，你念念清楚，那个见分就是道的根本。知道了见分可以开始修了。
结果你们坐在那里，修了半天：“哎呀，老师呀，气脉动了；哎呀，任督二脉通不过。”那是相分的相分你理它干什么呀？！这四大本空，你不要理它。管它，它痛就痛嘛。你知道自己：“哎哟，我现在头痛。”那个见分它没有头痛呀！你何必被相分骗去了呢？懂了吧？不要着相呀。你说：“哎哟，牙齿痛。阿弥陀佛。。牙齿痛，阿弥陀佛。。牙齿痛。”你自己还有知道：“诶，哈哈，我很好玩，又晓得牙齿痛，又晓得念佛。”对不对？那个是见分——它不痛，它也没有在念。懂了吧？听懂没有？听懂了的红包拿来（众笑）。这个听不懂我多冤枉啊，花了这么大力气告诉你们，你看把我这个东西就白花了。嗯，见分懂了吧，相分懂了没有？没有？不懂的举手哦，这次说下来要全体懂，我就高兴了，那我就要送你们红包了。
修行以见分起修，不管相分。
“哦，我看到光了，哎哟，知道过去未来了。”干什么？有些朋友好奇的，一天到黑问我：“我有神通呀？”见个鬼，什么神通？神通都是相分。什么叫神通？是你神经。真的神经哦，你生理因为静坐下来，那个气机到达了，就是身上有电，电能到达了眼神经后脑那个**神经，在那里刺激了，所以坐起来：“哎哟，看到些影相。”结果呀，你忘记了见分，跟到影相去跑了，“我看到。。。哎呀。。。”然后说出来——对了，有时候说得蛮准，小事一定准，大事包你不准。大事都给你准了的话，那世界上有神通的人多得很。打仗不要了，国防军事都不需要了，找个有神通的人坐在那里打仗就可以了——不可能的，无此事！
再说嘛，神通最大总不过于释迦牟尼佛，释迦牟尼佛自己当时在生得时候，看到自己的国家受人家的欺负。他考虑了七天，头痛了七天。那是真头痛啊。怎么办？除非他自己不讲佛法了，把军服穿上，自己来做国王，把人家打退——他晓得这样可以统一世界。又怎么办，救得了众生吗？考虑结果：不管，我要救众生，不是为了自己一个地方，所以头痛了七天。他的神通那么大，他怎么不打坐坐在那里，吐一口水“呸！”把敌人统统淹死了，多好呢？他怎么不用这个神通呢，我问你？上帝那么大的本事怎么不把世界上的魔鬼消灭了？
观世音菩萨救苦救难，他怎么不来救这个？没有办法，中间还有个菩萨挡住的——大势至菩萨。那个大势所到——观音菩萨站在对面，观音菩萨听从大慈大悲走的，阿弥陀佛这边是大势至菩萨，说：老兄，不行，他就不动了。这个大势所趋，有什么办法，要懂这个。所以那些都不是神通，那是相分，你着相了，不是神通，叫什么？神通的老弟，第二号：神经。所以不要着迷了，你一天到黑学这样那样的，一天到黑问我这个，老实讲，我看到你，我真想打你三百板屁股，昏头昏脑没有知识，喜欢入迷。相分、见分要懂；修行，见分上去修。
但是，见分懂了，你悟道了没有？没有，要证分，见也空，相也空，空也空，这个时候——证道，就是证分。证分到了对不对呢？哎，小心，谁说你这个证分证道了？佛也走了，不在这里，弥勒菩萨没有来，龙树菩萨、马鸣菩萨、观世音都不在。你自己证道了，认为对不对呢？求谁来跟你证明一下呢？你只有求自己——证自证分，还要求证。求证以后，真悟道了见道了，三明六通神通有没有？一定有。话说回来，刚才我骂了半天神通，但神通那是真的，真正神通是大智慧成就，还是唯心所造的。所以真正证了道的人，你证得对不对？后面还有个作用，叫证自证分，证到自己所证到，这个才是真的到了。
今天这个同学问我，哎，这个同学很用功哇。上午，说真的，同学们跟我做事的都看到，说：可怜啊，老师，你好可怜！真的，一分钟都没有空过，我说：我哪一天有一分钟空过呀？今天我这件事那件事，就是一分钟没有空过。那么，中间有个同学，好久不见了，他跑来。我问：“你怎么样？”好久不见他，好像有事问我，站那里站了半天，他看我有事嘛。我一看，我没得神通啊，那就是鬼通，我晓得他站在那里等我，一定有事。我说：“来来，有事你不要客气。”他说：“有。”我说：“你有什么事，坐下来。”“有问题请教？”我说：“快点，快点说吧，我没有时间。”他说：“念佛念到现在，啊，我现在念佛哇，念念，一心不乱。可一心不乱当中哇，有个，有个讲不出来，讲不出来啊，非常好，非常好，我又不晓得怎么讲。”我听了半天，我说：“你问我什么问题？”“啊，这个不晓得怎么讲？”我说：“你不会讲，我替你讲好不好？”他说：“好嘛，老师，你替我讲。”我说：“你现在念佛，念到很好，专一，然后，啊，有个清静啊，有个清静好呀，清静的，虽然晓得清静呢，有时佛还在念，是不是这样？”他说：“是呀！老师你讲得好啊！”我说：“你看你，问我问题，讲不出来还要我讲，我自问自答了？好，我自问自答。你看，我现在代表你，念佛，念念，念得好哇，好啊，那个好啊，清静，哦，清静不要了，讲不出来就是讲不出来的那个。对不对？”“对。”“好，你同时知道有个念佛，也有个很妙很好，对不对？”“对。”我说：“三个了。”他愣住了，“诶，对、对、对。”你说这不是三个心吗：有个念佛，又知道这个念佛境界好清静好妙不是两个了吗？你又知道这两个的，这不是三个了吗？对不对？你们听懂了吗？我说：“你啊，怎么搞的？你也跟我好多年了，听课也好，常常来。。。这就是见分嘛。你不要管那个清静不清静，那个相分都不要。。你自己知道：“诶，这个境界好。”这个有什么稀奇呢？不过还是见分，再念下去，更进一步再来问我。我说：好了，你走吧，不要过来，有事情再过来。就是这么一个事，那么简单，哈。（现在，讲到这四分，自己必须要把它搞清楚，换句话，你们懂了这个，自己念佛、修行，很好嘛，那么每个都晓得自己走路了。
那么有些同学讲，我打起坐来呀，念佛啊就是想睡觉，非常非常昏沉。笨！还用问老师？问老师，我一定叫你：不准昏沉！你有什么办法？只好把自己眼睛睁开，痛苦死了。好笨哦！上去要昏沉你就睡你的觉嘛，我装起看不见就好了嘛；还要问，问了我不打你怎么办呢，就对不起他了，他不睡觉你在睡觉，我当然要打你了。你不要问我啊，我上来装起，开只眼闭只眼看不见，让你在那睡。不是跟你乱讲，你怎么那么笨，你一边坐起来睡觉，你一边知道自己：“格老子，我现在老是昏沉，迷迷糊糊，怎么要睡啊！”那个见分没有睡呀！懂了吗，笨家伙，哈哈。修行是找这个见分，不管那个相分。那么你说：我怎么会睡觉呢？这是心理作用，或者你睡眠不够、或者营养不良、或者体能刚刚劳动了，它需要睡觉一下。如果你懂了这个道理，你睡觉我决不打你香板。因为你懂了见分：哦，你虽然有睡，你一定知道：我现在这么老是在睡。而且睡的时候，老师过来你也知道：糟糕，不要给老师看见。那个见分不是很清楚在哪里？哪里在昏沉呢？好笨啊，不要说没有本事睡。今天我就传了——你以为我在跟你们讲笑话？你们要学佛、学密宗，啊，我告诉你，学四十年以后，上师才肯传给你。我今天传给你这个是什么东西，你们知道？真是哟，在密宗讲——是见道分的大修行。
但是我不管。我公开给你讲，这是佛法嘛，没有什么叫做秘密。这个道理懂了，你们可以修行了。然后你也可以有资格打起坐来睡觉，哦，一边睡觉——你那个不睡，知道自己在睡觉的那个是见分，它没有在睡觉，懂了吧？这个睡觉是外相，外相睡得好。。而且我有些同学，笨同学问我，他好笨哦——老师呀，我昨天老是昏沉睡觉。我说：你让它睡吧。他又没这个胆，好像心里想：哎呀，老师在挖苦我，看不起我自己打呼。我讲的真话，怎么真话呢？你坐起就睡觉，可见你觉睡不够：格老子，今天让你睡三天三夜，睡够了看你怎么样？那个时候，你想睡都睡不着了。你问我的问题：老师，我怎么睡不着了呢？（众笑）好笨啊，怎么样修行哦！修行是见地难那，见道难——抓住见分开始修。
今天这个法门叫什么——唯识观。真的哟，修唯识法相观，差不多几百年来失传了。所以现在告诉你们，这就是唯识法相的修观方法，修止观的方法。你们懂了吧，要尊重这个法门哦。别处听不到啊，只此一家别无分号。哎，真的啊，很严重啊。但是，到了你们嘴里告诉别人就变相了，哈，就变了样子呢，就不对了。所以好好自己去修持。