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天丹法又叫「築基法」
道家真正築基法 劉玉偉
由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已經很「高深」，屬「上乘功法」了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次「道」的妙境，筆者願將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。
丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。
—、築基煉神
張紫陽曰：「吾別無他術，為能定心。」又曰：「目不亂視，神返於心，乃靜之本。」煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃64克，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以避蟲毒。
自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，瞑目，上注日月天罡（兩眼與天目成「品」的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣
吾師有云：「築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。」故煉氣當先調息。
1、調息：張三豐曰：「調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。」
伍沖虛曰：「古人托名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家托名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之說。」
張紫陽曰：「靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。」
閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自轉：
2、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：「白虎隱於東方，青龍潛於西位。」一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦念訣曰：「青龍潛於西位，白虎隱於東方。」亦數至三十六遍，復歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處。
通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今引之：
每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。
三、築基煉精
道德曰：「見素抱樸，少私寡慾。」悟真曰：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」陳致虛曰：「養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，欲情不動，則精氣自相生也。」
具體功法：
1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花怒放，週身穌快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產矣。
2、具體火候的運用，亦可取訣：「真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實。」能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。
3、補漏：吾師曰：」夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐起，用法收回，自可保命長存也。「
其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上衝心府，須用意引歸丹田。再上，再引，久之其上衝之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下衝鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如循環36圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中，回丹田，如此逆旋24圈止。
又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守丹田一會）。
以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：」始於有作人難見，及至無為眾始知。「也即是這個道理。
四、行功效驗
煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基完成。
前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現於聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮復黑，面如童顏，步×嬌健如飛。每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉入上乘仙功——還丹功程。
五、須懂修道常識。
1、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：「真火焚身」，可解因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。
2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
3、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。
4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴36次，能使你很快入睡。
5、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反覆多次即愈。
6、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
「絲」字補虛治疲勞，
「噓」字消滿解腹脹；
「吹」能使人全身暖，
「呼」能使人身清爽；
心中煩躁應念「呵」，
關節酸疼「嘻」來醫。
綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最高層次。
天丹法又叫「築基法」
道家真正築基法 劉玉偉
由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已經很「高深」，屬「上乘功法」了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次「道」的妙境，筆者願將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。
丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。
—、築基煉神
張紫陽曰：「吾別無他術，為能定心。」又曰：「目不亂視，神返於心，乃靜之本。」煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃64克，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以避蟲毒。
自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，瞑目，上注日月天罡（兩眼與天目成「品」的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣
吾師有云：「築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。」故煉氣當先調息。
1、調息：張三豐曰：「調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。」
伍沖虛曰：「古人托名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家托名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之說。」
張紫陽曰：「靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。」
閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自轉：
2、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：「白虎隱於東方，青龍潛於西位。」一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦念訣曰：「青龍潛於西位，白虎隱於東方。」亦數至三十六遍，復歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處。
通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今引之：
每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。
三、築基煉精
道德曰：「見素抱樸，少私寡慾。」悟真曰：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」陳致虛曰：「養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，欲情不動，則精氣自相生也。」
具體功法：
1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花怒放，週身穌快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產矣。
2、具體火候的運用，亦可取訣：「真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實。」能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。
3、補漏：吾師曰：」夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐起，用法收回，自可保命長存也。「
其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上衝心府，須用意引歸丹田。再上，再引，久之其上衝之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下衝鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如循環36圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中，回丹田，如此逆旋24圈止。
又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守丹田一會）。
以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：」始於有作人難見，及至無為眾始知。「也即是這個道理。
四、行功效驗
煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基完成。
前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現於聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮復黑，面如童顏，步×嬌健如飛。每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉入上乘仙功——還丹功程。
五、須懂修道常識。
1、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：「真火焚身」，可解因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。
2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
3、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。
4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴36次，能使你很快入睡。
5、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反覆多次即愈。
6、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
「絲」字補虛治疲勞，
「噓」字消滿解腹脹；
「吹」能使人全身暖，
「呼」能使人身清爽；
心中煩躁應念「呵」，
關節酸疼「嘻」來醫。
綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最高層次。
