佛說阿彌陀經
～ 摘錄 林中治 菩薩 「念佛法門」一書 ～
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子；並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
華嚴經：「一花一世界，一葉一如來，一沙一佛土」，兩把沙應有十萬億佛土，所以說，兩步路就到了。
禪宗：「生者必定生，去則實不去」。
佛法，分「根本法」與「方便法」。
佛陀依佛陀法界(根本法)，說出「極樂世界」、「娑婆世界」等是方便法。
方便法緣依根本法所建立，楞伽經：「外道建立覺，菩薩觀察覺」。
所以，「極樂世界」是世界，當然屬生滅法，一樣東西只要有時空限制，就是生滅法。
根本法講「地」，果位，悟到真如本性，即是「登地」。
極樂世界講「土」，栽培孕育，「識」的作用。
四土：一、凡聖同居土。指一切眾生，佛陀說『何期大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得』。
二、方便有餘土。阿彌陀佛屬方便法，透過「阿彌陀佛」四字，讓佛性呈現。是假借的方便，故稱「有餘」，即是「多餘」。
三、實報莊嚴土。從「持名方便」一直念到「光明呈現」，依光明而持名，稱「持名念佛」。光明一片，一心不亂，定住了。
四、常寂光土。心不顛倒。凡夫四顛倒(執著肉體常、樂、我、淨)。
阿彌陀佛：不是一個佛，若能修到心不顛倒、涅槃境界、常樂我淨的境界呈現當下，你就是阿彌陀佛。
無量光、無量壽。是我們每一個人生命的最根本功能。
萬法替我們說法，「緣起性空」道理，不迷。
「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
極樂者「無樂」。
初禪：離生喜樂。
二禪：定生喜樂。一念定住，氣充滿，津液生，不餓亦不渴。不受肉體之苦。
真正氣脈修得好的人，是一念定住，身體不動，氣自己會充滿，自己會通。
三禪：離喜妙樂。沒有喜怒哀樂。每一天都在定中，叫做「菩薩自住三摩地」。
四禪：捨念清淨。妄念不隨便動，全部放下，進入「菩提正念」一念清淨。六組：「菩提自性本來清淨」。
所以說，要極樂，無有眾苦，但受諸樂，要修戒定慧，入四禪，菩提自性呈現。
「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」
七重欄楯：七根。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、阿賴耶識。
七重羅網：七識。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識。
七重行樹：七塵。色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵、執持自我。
四寶：地、水、火、風。
「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以
金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」
七寶池：前七識的息氣業力轉成功德。
八功德水：阿賴耶識功德水注入七寶池。定中啟用，從定發慧。
金沙布地：代表文字般若、方便般若、眷屬般若、觀照般若。
黃金為地：實相般若。
蓮花：出世間亂象而不染，一樣清淨。(沒有污泥，反而生不出清淨蓮花)。肉體生命的作用一定要轉化它。肉體轉化靠修定。
「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」
雨天曼陀羅華：悟到真心本性，站在真心本性那個清淨光明往外看，看法身一切萬法的作用，就是滿天落下曼陀羅華。
「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」
「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」
「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」
「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」
「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」
「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」
「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」
「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」
「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」
「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
往生西方淨土俱足三要件：
1.做人做事方面，不可少善根福德因緣。
2.執持名號，要念到一心不亂。
3.臨命終時要心不顛倒。
善根：無貪、無嗔、無痴。
執持：整個人的身心都與「阿彌陀佛」心心相應、形影不離。
不顛倒：我們的心，要緣到生命根本功能(無量光、無量壽、不動不遙、不生不滅)上。
「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」
「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」
「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」
「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
～ 摘錄 林中治 菩薩 「念佛法門」一書 ～
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子；並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
華嚴經：「一花一世界，一葉一如來，一沙一佛土」，兩把沙應有十萬億佛土，所以說，兩步路就到了。
禪宗：「生者必定生，去則實不去」。
佛法，分「根本法」與「方便法」。
佛陀依佛陀法界(根本法)，說出「極樂世界」、「娑婆世界」等是方便法。
方便法緣依根本法所建立，楞伽經：「外道建立覺，菩薩觀察覺」。
所以，「極樂世界」是世界，當然屬生滅法，一樣東西只要有時空限制，就是生滅法。
根本法講「地」，果位，悟到真如本性，即是「登地」。
極樂世界講「土」，栽培孕育，「識」的作用。
四土：一、凡聖同居土。指一切眾生，佛陀說『何期大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得』。
二、方便有餘土。阿彌陀佛屬方便法，透過「阿彌陀佛」四字，讓佛性呈現。是假借的方便，故稱「有餘」，即是「多餘」。
三、實報莊嚴土。從「持名方便」一直念到「光明呈現」，依光明而持名，稱「持名念佛」。光明一片，一心不亂，定住了。
四、常寂光土。心不顛倒。凡夫四顛倒(執著肉體常、樂、我、淨)。
阿彌陀佛：不是一個佛，若能修到心不顛倒、涅槃境界、常樂我淨的境界呈現當下，你就是阿彌陀佛。
無量光、無量壽。是我們每一個人生命的最根本功能。
萬法替我們說法，「緣起性空」道理，不迷。
「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
極樂者「無樂」。
初禪：離生喜樂。
二禪：定生喜樂。一念定住，氣充滿，津液生，不餓亦不渴。不受肉體之苦。
真正氣脈修得好的人，是一念定住，身體不動，氣自己會充滿，自己會通。
三禪：離喜妙樂。沒有喜怒哀樂。每一天都在定中，叫做「菩薩自住三摩地」。
四禪：捨念清淨。妄念不隨便動，全部放下，進入「菩提正念」一念清淨。六組：「菩提自性本來清淨」。
所以說，要極樂，無有眾苦，但受諸樂，要修戒定慧，入四禪，菩提自性呈現。
「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」
七重欄楯：七根。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、阿賴耶識。
七重羅網：七識。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識。
七重行樹：七塵。色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵、執持自我。
四寶：地、水、火、風。
「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以
金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」
七寶池：前七識的息氣業力轉成功德。
八功德水：阿賴耶識功德水注入七寶池。定中啟用，從定發慧。
金沙布地：代表文字般若、方便般若、眷屬般若、觀照般若。
黃金為地：實相般若。
蓮花：出世間亂象而不染，一樣清淨。(沒有污泥，反而生不出清淨蓮花)。肉體生命的作用一定要轉化它。肉體轉化靠修定。
「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」
雨天曼陀羅華：悟到真心本性，站在真心本性那個清淨光明往外看，看法身一切萬法的作用，就是滿天落下曼陀羅華。
「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」
「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」
「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」
「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」
「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」
「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」
「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」
「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」
「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」
「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
往生西方淨土俱足三要件：
1.做人做事方面，不可少善根福德因緣。
2.執持名號，要念到一心不亂。
3.臨命終時要心不顛倒。
善根：無貪、無嗔、無痴。
執持：整個人的身心都與「阿彌陀佛」心心相應、形影不離。
不顛倒：我們的心，要緣到生命根本功能(無量光、無量壽、不動不遙、不生不滅)上。
「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」
「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」
「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」
「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」
「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
