南懷瑾居士談白骨禪觀
來源：南懷瑾緣 作者：陳行夫
跏趺坐，這是一般習靜的共法，雙盤也好，單盤也好，對我們並不陌生。跏趺坐之後，就開始觀想--白骨。在觀想之前，我們應該做些準備功夫，那就是對人體骨架有所瞭解---常看白骨圖片或骨架模型，我是得職務所賜，看了很多的死屍；先是在戰場上，後來在醫院裡，總之，能閉上雙眼就想像出非常清楚的骷髏架子方始合適。
於是在上座之後，想像出你的左腳大趾開始潰爛，漸漸的往上蔓延，至踝、至足、脛、股、手、臂、肱、尻、脊、肩、頤、面、頂直至全身。在這裡要特別強調的，起先你可能一無所「想」，更無所「觀」，但你必須要有耐心、恆心和信心，須知初步的「觀」就是「想」。當你趺坐之後，靜念定慮，想像你自己的腳趾潰爛，應該不至於太難吧！據說也有少許同道們，他們花了很多時間，還始終沒有「想」出來的，那我想也許是靜念定慮或趺坐方式有問題，不然那只能歸咎於宿業因緣和契機了。
「想」出來了整體白骨之後，功夫精進，你會慢慢在「心眼」裡呈現白骨，由模模糊糊以至於清清楚楚，玲瓏剔透，漸漸的功夫純熟，只要略微起觀，全體白骨就會現前，功夫到了這個地步，你所能觀到的，無論在公車上、馬路邊、無非是白骨，猶如電影《湘西趕屍記》一樣，不過你所觀的是白骨骷髏，而不是殭屍。
「白骨流光」。功夫到了這裡，就很快可以「觀」到「白骨流光」。所謂「白骨流光」就是在「觀」到整體的白骨之後，漸漸的開始流出無限的光芒--正如筆者於幾十年前，曾在東嶽泰山玉皇頂的日觀峰上，看東海日出一般。最先看到海天的那一邊，一片黃金色彤雲，慢慢的，漸增漸大，而後大日輪冉冉上升，在起先，還可以看到象蛋黃似的大太陽，漸漸的，越來越大。越來越強，以至於一片金光，而日輪反而看不到了。「白骨流光」亦復如是。在起初流光的時候尚可以「觀」見到非常清晰的「白骨」，漸漸的光度越大越強，越強越大，到後來，白骨化流於光明中，以至無相無住，到那時真是「言語道斷、心行處滅」，再怎麼說都是多餘的了。
以上所述，只是略說個人靜修白骨觀的過程，自然談不上什麼成就，但是，在這修觀的過程中，由於生理心理的各種奇妙變化，明師指導是非常重要的。筆者於起觀中，每每因心行閉塞，難解難分的當兒，老師會契機的頌一首詩、一句偈，甚或一聲香板，那真是醍醐灌頂、豁然開朗，受用無窮啊！
來源：南懷瑾緣 作者：陳行夫
跏趺坐，這是一般習靜的共法，雙盤也好，單盤也好，對我們並不陌生。跏趺坐之後，就開始觀想--白骨。在觀想之前，我們應該做些準備功夫，那就是對人體骨架有所瞭解---常看白骨圖片或骨架模型，我是得職務所賜，看了很多的死屍；先是在戰場上，後來在醫院裡，總之，能閉上雙眼就想像出非常清楚的骷髏架子方始合適。
於是在上座之後，想像出你的左腳大趾開始潰爛，漸漸的往上蔓延，至踝、至足、脛、股、手、臂、肱、尻、脊、肩、頤、面、頂直至全身。在這裡要特別強調的，起先你可能一無所「想」，更無所「觀」，但你必須要有耐心、恆心和信心，須知初步的「觀」就是「想」。當你趺坐之後，靜念定慮，想像你自己的腳趾潰爛，應該不至於太難吧！據說也有少許同道們，他們花了很多時間，還始終沒有「想」出來的，那我想也許是靜念定慮或趺坐方式有問題，不然那只能歸咎於宿業因緣和契機了。
「想」出來了整體白骨之後，功夫精進，你會慢慢在「心眼」裡呈現白骨，由模模糊糊以至於清清楚楚，玲瓏剔透，漸漸的功夫純熟，只要略微起觀，全體白骨就會現前，功夫到了這個地步，你所能觀到的，無論在公車上、馬路邊、無非是白骨，猶如電影《湘西趕屍記》一樣，不過你所觀的是白骨骷髏，而不是殭屍。
「白骨流光」。功夫到了這裡，就很快可以「觀」到「白骨流光」。所謂「白骨流光」就是在「觀」到整體的白骨之後，漸漸的開始流出無限的光芒--正如筆者於幾十年前，曾在東嶽泰山玉皇頂的日觀峰上，看東海日出一般。最先看到海天的那一邊，一片黃金色彤雲，慢慢的，漸增漸大，而後大日輪冉冉上升，在起先，還可以看到象蛋黃似的大太陽，漸漸的，越來越大。越來越強，以至於一片金光，而日輪反而看不到了。「白骨流光」亦復如是。在起初流光的時候尚可以「觀」見到非常清晰的「白骨」，漸漸的光度越大越強，越強越大，到後來，白骨化流於光明中，以至無相無住，到那時真是「言語道斷、心行處滅」，再怎麼說都是多餘的了。
以上所述，只是略說個人靜修白骨觀的過程，自然談不上什麼成就，但是，在這修觀的過程中，由於生理心理的各種奇妙變化，明師指導是非常重要的。筆者於起觀中，每每因心行閉塞，難解難分的當兒，老師會契機的頌一首詩、一句偈，甚或一聲香板，那真是醍醐灌頂、豁然開朗，受用無窮啊！