第10章 日記批示(7)
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五月十三日 陰
晨六時半打坐。
坐中練習數息法。我覺得隨息時間不久，如果勉強久一點，會換不過氣來，我不懂是不是應該勉強久一點，以後會由勉而安呢？我覺得心息相依是內呼吸，外面的呼吸輕，內部呼吸重，不知道是不是沒作對？（懷師批示：最後須不管呼吸，不數也不隨，只是息念氣即住。）
今天是星期，下午他們帶小妞出去了。我為小妞母女修改了一兩件衣服的袖長。門鈴響了，是鄰居那位美國老太太送來兩朵盛開的玫瑰，我把它和粉紅薔薇插在一起。這種玫瑰特別小朵，卻特別香，據說是佳種，就種在她家門外的花圃裡。真有趣，她家前門和這邊前門是通的，站在這邊的走廊上就可清楚地看到她家前門了。我帶小妞在走廊上玩，何以從來就不知道她家門外還有個花圃呢？現在我站在走廊上，注意地往那邊一望，確實清楚地有一個花圃，正呈現著各種顏色的花呢！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十四日 陰
晨六時半打坐。
因為插花，每天早上又多一種修剪換水的事。看著那些蓓蕾漸漸綻開，有全開的，有半開的，有盛開的，都生氣蓬勃像小妞一樣，十分可愛。雖然只是兩種粉紅的薔薇，和那兩朵盛開的紫色玫瑰，襯以四周的綠葉，也頗為這個客廳生色不少。小妞轉前轉後地看我修剪枝葉，換水插花。天一晴，我就帶她去後院玩，這樣就可以減少她看電視的時間，對她對我都有益處。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十五日 晴
晨六時半打坐。在坐中心如虛空，覺得它無邊無際地廣闊無比。偶有雜念，就如浮雲，來無蹤、去無影的。現在的問題是意境上那個明點，時近時遠地，在我有意無意之間，它就在那裡，如果認真去注意它，它就不見了。弄得心上像被什麼東西塞住，進退不得，十分煩躁！
老師曾諭示：「它是真意所在，分別意識動處即無。」我用觀想方法定住，但定不穩。（懷師批示：觀想法亦無分別意識。此中有真意，須參方悟。）
下午那位中國老太太又來摘了幾枝盛開的薔薇，我也摘了幾枝。因為昨夜一夜小雨未停，花苞都開放了，幽香撲鼻。小妞學我們修剪枝葉，這樣她又多一種玩藝，時間更好打發了。
晚間我仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十月二十日臨晨一點十五分閱）
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五月十六日 晴
晨六時打坐。現在天漸漸長了，六點天已大亮，下午六點還沒黑盡。
下午帶小妞玩，在後院看花。她忽然抬頭望望天，她指我看天上有一路一路長長的白痕。我告訴她：「那是飛機剛過留下來的軌跡，等一下就會散去。」這兒沒有機場，飛機只到水牛城。此間只有過路的飛機，很少，很少。不似過去在台灣故居時，每天飛機都在頭上轉。有一次，一位有病的朋友說，飛機的聲音把她的耳朵可震壞了，躲都躲不掉。她現在來信也說，她很羨慕我們住在海拔一千四百公尺的山谷裡，因為她想找個地方清淨一下而不可能。其實我卻不然，偶爾聽到機聲，在一剎那間似乎回到了故居。一次電視傳來一聲雞啼，我忽然覺得是那麼熟悉而親切，因為多少年沒聽過雞啼了。美國住家不興養雞，市場的雞都是死的，活的只有在農場才看得見，偶然在電視出現。憶及過去天將破曉時鄰家雄雞唱曉的情景，真是別有風味！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點打坐。
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五月十七日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞在後院玩。天氣仍然很冷，只有中午有太陽的時候，還可多站一下，太陽一偏西，就冷了。忽然一陣風過，樹葉和草都搖動起來，身上立即有一股寒意。小妞指著搖擺的樹葉說：「風！」我忽然想到風，風相何在？據說空氣動而生風，就算是空氣動而生風吧，但風相何在？如果不見樹上枝葉搖動，地上草偃，或者不吹在人的身上，誰會知道有風呢？這也可以說虛空借物而顯其用。由此我又想到靈明自性，亦無形無相，它是借人而顯其用，而人又借之以靈，互為因果。不過這是我的看法，不知對否，尚乞老師開示！
（懷師批示：完全準確，對極了，由此可悟道。）
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十八日 陰
晨六時打坐。
天一陰就好冷，棉襖又上身了，不過在中國也有句俗語：「吃了端午棕，才把棉衣送。」提起端節，又多年沒見過粽子了。其實在國內，粽子、月餅、年糕這三種佳節的點綴，我只對年糕還有一點興趣。可是出國這幾年，人家說每逢佳節倍思親，而我除思親之外，還思鄉思國哩！人的一生中，總有一些難忘的日子。譬如農曆四月初十是祖母的壽辰，自我記事開始，多少年從未間斷過辦壽的熱鬧場面。我家除祖母之外，父母、叔嬸一概不過生日，但祖母的壽辰卻一定要辦。連親友都是一過了正月十五，就忙著為這個日子而準備。遠親近鄰以及父、叔的屬員，一批一批地到壽堂來拜壽，有時擺酒不但高朋滿座，連妓女都上了門。我現在想起來，人身雖有貴賤，人性卻無高低。記得有一個妓女，非常的文靜而懂事。她是一個宿命論者，一切歸之於命，不怨天，不尤人，大家都很喜歡她。聽說她從良之後，與家人相處，也極其融洽。當然如她者，是那一行中之佼佼者了。然而也足以證明，在出賣靈魂的地方，仍然有人能找到自己的靈魂！
晚間我看《楞伽大義》。寫完日記，十一點。打坐。
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五月十九日 陰
晨六時打坐。
今天週六，早飯後，他們帶小妞出去了，我一人到後院看花，又剪下幾枝蓓蕾和兩朵盛開的薔薇。從屋後繞到後門時，恰遇鄰家美國老太太在窗內向外張望，彼此打了一個招呼。她一人住一棟房子，覺得寂寞，把一個離婚的侄女接來同住。其實她有兒女的，只是都各立門戶，偶然來看看她，遇有節日接她去共度而已。來美之後，見到許多國情不同的事情。在波士頓時，去一家作客，正值他家兒子和媳婦也來看他們，那個婆婆忙者拿煙拿茶。那個媳婦連身子都不欠一下，一開腔就說：「你兒子被你慣壞了！」由這一場面，我又想到另一個多少年來我一直沒忘掉的鏡頭。那是小時侯，隨老人去一家玩，那家媳婦在長輩面前沒有坐位，因為她家是旗人，規矩特別大，類似《紅樓夢》上的鳳姐。在吃飯的時候，她要離開一下，也得給公婆請了安，才得回到自己房裡坐一下。這兩家媳婦真是對比，各走極端。
晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐
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五月二十日 雨
晨六時半打坐。今天星期，小妞出去了，我看《楞伽大義》。
昨夜一夜雨聲不停，雷聲隆隆。開始我還以為汽車過路，因為我這房子距馬路較近，夜間偶有汽車波動。及至閃電照進屋來，才知道是在打雷。這又使我憶及初從故居搬到台北的時候，住在金華街公寓的二樓。那間屋不算小，但臨街，每天破曉之前一直到半夜三點為止，來往車輛不停，屋子震動就如打雷，地板都會跳動。那時正值女兒和一位同學合譯一本書，那位同學又忙著赴美，女兒接手，每天除在師大上課之外，就到圖書館去翻譯。我就在車聲隆隆中為她們譽清抄稿，近七萬字，在國內我等於女兒的秘書。後來又去信通知在美的同學，而那位同學回信說稿費下來請交給她的母親。於是我又寫信催稿費（徐氏基金會），一面又去信和她母親接頭，最後把一半稿費寄給她母親，然後又通知她本人，才算完成一切手續。現在想想都覺頭暈。（因為那個環境，真能令人神經失常。）（懷師批示：我今在鬧市中閉戶三年了。）
晚間仍看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。
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五月二十一日 雨
晨六時打坐。
連日的雨，不能帶小妞去後院玩，只得叫她站在椅子上，從廚房的玻璃窗看看後院的花。她一直要出去，她說她有雨衣，好不容易盼到雨停，我就帶她出去。後院的花，被雨水沖淡了香味，很多花都被雨打得七歪八倒的。我扶起幾枝，也摘了幾枝。我們走到梨樹下一看，已是滿樹新芽了。小妞問：「梨在哪裡？」我告訴她還早，才發芽呢。本來好好的梨樹，去年正開花時，被房東來剪枝，據說怕碰著電線，因此去年就不結梨，我想是正成長時，受到傷害之故。我過去怕雨天和陰天，現在的心情是開朗的，什麼天氣都是一樣，這算不算不隨境轉。我不懂何謂心能轉物？（懷師批示：也可算作是不隨境轉的一面。）
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十二日 晴
晨六時半打坐。
天一晴外面就晴空如洗，我早上在廚房燒開水，覺得窗外空氣清新，推開門在走廊上站了一下，不自覺地走下木梯，站在院內，一抬頭嚇了一跳，這個天空，似曾相識？對了，那次夢中境色一模一樣，猶如舊地重遊（這是專指天空和光明的境色）。不同者，地點環境不同，那地方幽靜如畫，至於夢中的心情也是恬靜無比，當然正是心的恬靜，才有那種夢的產生。我很喜歡那個境界，但這種事，只可遇不可求，想是想不來的。如果能由得我，我希望天天都到那裡，每夜都有光明如同白晝。我想插頭插得准（我認為是插頭的問題），就能如此。（懷師批示：不錯。）
下午帶小妞玩，她又跟我把花瓶拿到廚房換水。被雨打過的花已不似從前那麼香艷了。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十三日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，看電視。電話鈴響了，是一位印度太太來拉學生。人家說她本事大，老的小的男的女的，她都找得到。她說一個字不識的她都能教，可是總找不到八個學生，一年一年地過去，總開不成班。這叫成年教育班，夠八個人才准開班，是公費，學生不繳學費的。她以為我很閒，才來勸我。我一來沒有時間，二來，我有學英文的時間，我就讀經打坐去了。我學英文的日子已成過去，她哪裡知道。如果她開一門《楞伽經》課，她不要我都推不出去。這更非她所知了！我拒絕了，她當然不高興。奈何！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十四日 陰
晨六時打坐。意境上的明點，我用觀想的方法，形成實相，然後放在虛空中，在坐中定住它。但是我覺得不要有意去定住它，只有意無意地就好，其實我現在在意境上隨時都找得到它了。它似一顆明星，我用觀想之法，觀來觀去，自始至終它仍似一顆明星。我不知道對不對？（懷師批示：對。但可隨意轉變它。）我現在又想到一個問題，記得開始我學的是觀心法門，是如來禪，怎麼現在變成止觀禪了，是怎麼變的，我怎麼不知道？似乎未能一門深入，我又彷徨了！老師何以教我？（懷師批示：此二者是二是一，一是二，但有言說，都無實義。應知。）
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五月二十五日 陰
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，看電視。熒光幕上正演木偶戲，我記得小時侯看的布袋戲，與此相同。現在是一個人告訴觀眾木偶戲的方法。原來是幾個人高高在上，每個人用一根線（不知是什麼質料的線，眼睛看不見。）操縱一個木偶。我以為這個比布袋戲容易。因為布袋戲是一個人玩，還需要有口技。這些使我想起作家羅蘭女士的話：「生活像是被一隻無形的造化之手牽著線，以這線為半徑，把你甩向那固定的圓周上，身不由己地轉著，你覺得旋轉疲累，但離不開那固定的輪迴。」人的一生確實就是如此。有本事的就跳出去！否則就只好由它轉了！如同木偶。（懷師批示：不錯。）
晚間看《楞伽大義》，有時又參看《楞嚴大義》。我不懂何謂帶質境？何謂無蹤跡處莫藏身？（懷師批示：帶質境，是佛學中唯識術語。有真假之分。山河大地等物，及六根身份，皆是第八阿賴耶識變生之真帶質境。如夜裡觀桌椅等物，疑為鬼魅，此亦是帶質境，但乃假帶質。由此類推，其義甚多。有些夢境，亦屬假帶質境。其實三界大道，是眾生帶質境，諸佛國土，亦莫非諸佛之帶質境所變現。
又：無蹤跡處莫藏身，藏身處莫蹤跡。此乃禪宗法語。佛法證空，空亦不住。如金剛經云：「所謂如來者，即非如來，是名如來。」故又一禪師告誡其弟子曰：「無佛處莫留戀，有佛處急走過。」即其義也。總之：一切不住一切住。住即不住，方為解脫也。）
寫日記。十一點半打坐。
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五月二十六日 晴
晨六時打坐。觀想——頂法。頂法助道法。
我愈來愈相信宇宙間確實有一種靈的存在。他是存在於形而上的世界裡。它們有它們的世界，就如我們有人的世界，這也是同類相吸的原則。其實在我未學道之先，我就有一個看法，我認為人的身心是可以分開的。學道以後，更堅固此一信心。本來心身就不一致，在這種地方，只可意會，不可言傳，總之我是講不清楚，問題的關鍵是如何能把心從身提出來？當然不是肉團心。老師在《習禪錄影》上講過辦法，我看到了。但很難，又是插頭問題。這東西用功不行，不用功也不行！據我的經驗，打坐的時候，就如放一個儀器在空中，聚精會神地去收，有時候也會得到意外的收穫。收穫的是什麼呢？這就更說不清楚了！我現在懂得坐禪的妙處。白天坐起來，比夜間還好，知識不夠靜。今天帶小妞去後院玩，鄰家的美國老太太又送來兩朵盛開的玫瑰，好香！好香！因為她見我帶小妞在院裡，順便送了過來。他們不興串門，任何事情都以方便為原則。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十七日 雨
晨六時半打坐。
下午帶小妞玩。電話鈴響了，一連接了兩個錯電話，其中一個最妙。從我們搬來此地開始，常常接到一位男士來瑪莉小姐。三年了，我當然不會去注意是否同一個人的聲音，但對方也每當我告訴他不是時，他都表示驚訝，這就怪了。放下話筒，我忽然想到一個許久沒有消息的朋友。忙撥一個電話問，原來她家先生病了許久，是膽結石，醫生主張開刀，他的孩子們都不贊成，我也勸他不要開。其實這種病中醫較妥當，可是在美國，到哪兒去找個可靠的中醫呢？我自己決定能所謂「生者寄也，死者歸也。」但我很怕聽到別人的死訊。我一生中沒見過幾個死人，但見到的卻是最可怕、最難忘的。記得有一個年輕的母親，聽說誰家的孩子死了，她睜大了眼睛，懷疑地說：「天天抱著的孩子，死了怎麼辦？」旁邊聽的人都笑了。啊！多麼幼稚！多麼天真！天下無情的事多得很，誰來管你怎麼辦呢！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十八日 晴
晨六時打坐。觀想——頂法。
一說觀想頂法，哈欠就來了，我不知制止好？還是隨它好？（懷師批示：隨它好。）現在觀想時頭頂已不痛了，只是有疲倦的感受，連眉間面部都有疲倦的感覺。打個哈欠就好一點。我又不知可不可以打哈欠？是讓它松一點好，還是緊一點好？（懷師批示：因腦神經氧氣不充之故，任運隨之，充氣了即會好。）
下午帶小妞玩，又摘了幾枝蓓蕾，她太興奮了，一跑跌了一跤。其實不會太痛，她嬌了一點，竟大哭。自從我帶她以來，這還是第一次。兩手掌微紅，她要放繃帶，我說又沒傷痕，放繃帶反而不好，只給她擦了一點藥膏。她要剪枝插花，我說手痛，不要做。她笑了：「不痛了，可以做了。」小妞最會給我撒嬌。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十九日 晴
晨六時打坐。
這地方似國內的貴陽，「天無三日晴，地無三里平」；又似重慶，到處可見石級或上坡；既沒有昆明「四季無寒暑，一雨便成秋」的好氣候；更沒有成都那麼廣闊平坦的原野。在市中心一望，四面都是山。在女兒教書的學校對面山上，外表看去是一個上坡，據說裡面有農場哩，外面一點也看不出來。我真羨慕能住在山谷裡面的人，至少可以擺脫塵緣！
下午帶小妞玩。晚餐桌上有中國白菜。說來真怪，這種白菜別說在國內，就是在波士頓，也不知吃過多少，從來沒有問題。不知何故我忽然就不能吃這種白菜了。每次吃了之後，似乎內部的氣都起來了，到處亂動，無處不到。據書上說白菜能生氣體，可是過去何以不會呢？女兒他們也沒這種現象呢？有時候我也覺得現在的身體與過去多少有些不同了。飲食可能是有關係。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月三十日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，她要出去。雖然是五月底，此地仍然好冷，只得給她穿上大衣，我也披上棉襖，在前門走廊上站著。見馬路上來往的車輛不斷，忽然一個穿紅衣的小女孩騎著一個腳踏車橫過馬路。她也不管有無空隙，就走到汽車的邊緣，好險！就在這緊要關頭，那邊汽車緊急剎住，她安全闖過了關。小妞都看呆了，嚇得我停住了呼吸。這個驚險的鏡頭，使我想到自從來美之後，別的我都不覺得美國有什麼特別的優點，只有他們遵守交通規則，我卻大為佩服。譬如在波士頓時，我和女兒常常買菜經過沒有紅綠燈的馬路，就常有車子停下來讓我們先過。有些地方比較僻靜，雖有紅綠燈而無人管制，誰要過馬路，自己去按綠燈，即使是個孩子，只要他們高度按得到燈就可以，來往的車輛一見前面是綠燈，馬上就停了下來。更難得的是他們不興超車，前面的一停，後面的一定會停，它是魚貫而行的。記得國內的市虎，當局曾有交通警察訓練班之成立，還請老美指導，結果成效並不理想。因為這種事，每一個人都要有交通常識和守法的精神。車子一定要魚貫而行，絕對不興超車，一方面是法律的約束，一方面每個人也應當懂得法律之外，還有「道義」！他們這種地方值得我們傚法。總之任何民族都有優點，如果不是盲目的崇拜，而能取人之長，補己之短，這應該是留學生的責任！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月三十一日 陰
晨六時打坐。
下午帶小妞看電視。我一直在看《追求明天》這個電視劇。其中五花八門，顛三倒四，看那些人，沉迷而不知返，到最後雖覺悟已來不及，甚或至死也不覺悟！描盡人間悲歡離合種種情形。我又想到一個問題，有人認為修行必自童貞，我卻認為什麼人都一樣。放得下成功只在剎那。（懷師批示：完全準確。）
記得有一個笑話說，一個小和尚從來沒進過城，這天師父帶他去城裡，告訴他說女人是老虎，回寺之後，師父問他城裡什麼他最喜歡，他說他喜歡老虎。那麼如果這小和尚忘不了老虎，怎麼辦？這就叫經不起考驗！如果半路出家的人就能洞悉事物，識破塵市，不為物轉，不為境遷。這東西不在學識資格，聰明伶俐，鄉下人不輸於大博士。（懷師批示：不錯。）
晚間我看《佛法要領》。我有一個問題。書上說：「發心時如有妙境，及小小神通，急宜捨去，以此是無相法故。一切雜行，一切雜觀想，不得合入此中修。此指修三乘而言，如圓頓教，即純乎合修。」何謂此指修三乘而言？觀心即圓頓教，何謂即純乎合修？（懷師批示：無論大小乘諸方法，乃至外道內道——心地——等法，皆可融會貫通而歸於一貫。）
寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十一月二十日下午三點半閱。）
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五月十三日 陰
晨六時半打坐。
坐中練習數息法。我覺得隨息時間不久，如果勉強久一點，會換不過氣來，我不懂是不是應該勉強久一點，以後會由勉而安呢？我覺得心息相依是內呼吸，外面的呼吸輕，內部呼吸重，不知道是不是沒作對？（懷師批示：最後須不管呼吸，不數也不隨，只是息念氣即住。）
今天是星期，下午他們帶小妞出去了。我為小妞母女修改了一兩件衣服的袖長。門鈴響了，是鄰居那位美國老太太送來兩朵盛開的玫瑰，我把它和粉紅薔薇插在一起。這種玫瑰特別小朵，卻特別香，據說是佳種，就種在她家門外的花圃裡。真有趣，她家前門和這邊前門是通的，站在這邊的走廊上就可清楚地看到她家前門了。我帶小妞在走廊上玩，何以從來就不知道她家門外還有個花圃呢？現在我站在走廊上，注意地往那邊一望，確實清楚地有一個花圃，正呈現著各種顏色的花呢！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十四日 陰
晨六時半打坐。
因為插花，每天早上又多一種修剪換水的事。看著那些蓓蕾漸漸綻開，有全開的，有半開的，有盛開的，都生氣蓬勃像小妞一樣，十分可愛。雖然只是兩種粉紅的薔薇，和那兩朵盛開的紫色玫瑰，襯以四周的綠葉，也頗為這個客廳生色不少。小妞轉前轉後地看我修剪枝葉，換水插花。天一晴，我就帶她去後院玩，這樣就可以減少她看電視的時間，對她對我都有益處。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十五日 晴
晨六時半打坐。在坐中心如虛空，覺得它無邊無際地廣闊無比。偶有雜念，就如浮雲，來無蹤、去無影的。現在的問題是意境上那個明點，時近時遠地，在我有意無意之間，它就在那裡，如果認真去注意它，它就不見了。弄得心上像被什麼東西塞住，進退不得，十分煩躁！
老師曾諭示：「它是真意所在，分別意識動處即無。」我用觀想方法定住，但定不穩。（懷師批示：觀想法亦無分別意識。此中有真意，須參方悟。）
下午那位中國老太太又來摘了幾枝盛開的薔薇，我也摘了幾枝。因為昨夜一夜小雨未停，花苞都開放了，幽香撲鼻。小妞學我們修剪枝葉，這樣她又多一種玩藝，時間更好打發了。
晚間我仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十月二十日臨晨一點十五分閱）
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五月十六日 晴
晨六時打坐。現在天漸漸長了，六點天已大亮，下午六點還沒黑盡。
下午帶小妞玩，在後院看花。她忽然抬頭望望天，她指我看天上有一路一路長長的白痕。我告訴她：「那是飛機剛過留下來的軌跡，等一下就會散去。」這兒沒有機場，飛機只到水牛城。此間只有過路的飛機，很少，很少。不似過去在台灣故居時，每天飛機都在頭上轉。有一次，一位有病的朋友說，飛機的聲音把她的耳朵可震壞了，躲都躲不掉。她現在來信也說，她很羨慕我們住在海拔一千四百公尺的山谷裡，因為她想找個地方清淨一下而不可能。其實我卻不然，偶爾聽到機聲，在一剎那間似乎回到了故居。一次電視傳來一聲雞啼，我忽然覺得是那麼熟悉而親切，因為多少年沒聽過雞啼了。美國住家不興養雞，市場的雞都是死的，活的只有在農場才看得見，偶然在電視出現。憶及過去天將破曉時鄰家雄雞唱曉的情景，真是別有風味！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點打坐。
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五月十七日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞在後院玩。天氣仍然很冷，只有中午有太陽的時候，還可多站一下，太陽一偏西，就冷了。忽然一陣風過，樹葉和草都搖動起來，身上立即有一股寒意。小妞指著搖擺的樹葉說：「風！」我忽然想到風，風相何在？據說空氣動而生風，就算是空氣動而生風吧，但風相何在？如果不見樹上枝葉搖動，地上草偃，或者不吹在人的身上，誰會知道有風呢？這也可以說虛空借物而顯其用。由此我又想到靈明自性，亦無形無相，它是借人而顯其用，而人又借之以靈，互為因果。不過這是我的看法，不知對否，尚乞老師開示！
（懷師批示：完全準確，對極了，由此可悟道。）
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月十八日 陰
晨六時打坐。
天一陰就好冷，棉襖又上身了，不過在中國也有句俗語：「吃了端午棕，才把棉衣送。」提起端節，又多年沒見過粽子了。其實在國內，粽子、月餅、年糕這三種佳節的點綴，我只對年糕還有一點興趣。可是出國這幾年，人家說每逢佳節倍思親，而我除思親之外，還思鄉思國哩！人的一生中，總有一些難忘的日子。譬如農曆四月初十是祖母的壽辰，自我記事開始，多少年從未間斷過辦壽的熱鬧場面。我家除祖母之外，父母、叔嬸一概不過生日，但祖母的壽辰卻一定要辦。連親友都是一過了正月十五，就忙著為這個日子而準備。遠親近鄰以及父、叔的屬員，一批一批地到壽堂來拜壽，有時擺酒不但高朋滿座，連妓女都上了門。我現在想起來，人身雖有貴賤，人性卻無高低。記得有一個妓女，非常的文靜而懂事。她是一個宿命論者，一切歸之於命，不怨天，不尤人，大家都很喜歡她。聽說她從良之後，與家人相處，也極其融洽。當然如她者，是那一行中之佼佼者了。然而也足以證明，在出賣靈魂的地方，仍然有人能找到自己的靈魂！
晚間我看《楞伽大義》。寫完日記，十一點。打坐。
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五月十九日 陰
晨六時打坐。
今天週六，早飯後，他們帶小妞出去了，我一人到後院看花，又剪下幾枝蓓蕾和兩朵盛開的薔薇。從屋後繞到後門時，恰遇鄰家美國老太太在窗內向外張望，彼此打了一個招呼。她一人住一棟房子，覺得寂寞，把一個離婚的侄女接來同住。其實她有兒女的，只是都各立門戶，偶然來看看她，遇有節日接她去共度而已。來美之後，見到許多國情不同的事情。在波士頓時，去一家作客，正值他家兒子和媳婦也來看他們，那個婆婆忙者拿煙拿茶。那個媳婦連身子都不欠一下，一開腔就說：「你兒子被你慣壞了！」由這一場面，我又想到另一個多少年來我一直沒忘掉的鏡頭。那是小時侯，隨老人去一家玩，那家媳婦在長輩面前沒有坐位，因為她家是旗人，規矩特別大，類似《紅樓夢》上的鳳姐。在吃飯的時候，她要離開一下，也得給公婆請了安，才得回到自己房裡坐一下。這兩家媳婦真是對比，各走極端。
晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐
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五月二十日 雨
晨六時半打坐。今天星期，小妞出去了，我看《楞伽大義》。
昨夜一夜雨聲不停，雷聲隆隆。開始我還以為汽車過路，因為我這房子距馬路較近，夜間偶有汽車波動。及至閃電照進屋來，才知道是在打雷。這又使我憶及初從故居搬到台北的時候，住在金華街公寓的二樓。那間屋不算小，但臨街，每天破曉之前一直到半夜三點為止，來往車輛不停，屋子震動就如打雷，地板都會跳動。那時正值女兒和一位同學合譯一本書，那位同學又忙著赴美，女兒接手，每天除在師大上課之外，就到圖書館去翻譯。我就在車聲隆隆中為她們譽清抄稿，近七萬字，在國內我等於女兒的秘書。後來又去信通知在美的同學，而那位同學回信說稿費下來請交給她的母親。於是我又寫信催稿費（徐氏基金會），一面又去信和她母親接頭，最後把一半稿費寄給她母親，然後又通知她本人，才算完成一切手續。現在想想都覺頭暈。（因為那個環境，真能令人神經失常。）（懷師批示：我今在鬧市中閉戶三年了。）
晚間仍看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。
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五月二十一日 雨
晨六時打坐。
連日的雨，不能帶小妞去後院玩，只得叫她站在椅子上，從廚房的玻璃窗看看後院的花。她一直要出去，她說她有雨衣，好不容易盼到雨停，我就帶她出去。後院的花，被雨水沖淡了香味，很多花都被雨打得七歪八倒的。我扶起幾枝，也摘了幾枝。我們走到梨樹下一看，已是滿樹新芽了。小妞問：「梨在哪裡？」我告訴她還早，才發芽呢。本來好好的梨樹，去年正開花時，被房東來剪枝，據說怕碰著電線，因此去年就不結梨，我想是正成長時，受到傷害之故。我過去怕雨天和陰天，現在的心情是開朗的，什麼天氣都是一樣，這算不算不隨境轉。我不懂何謂心能轉物？（懷師批示：也可算作是不隨境轉的一面。）
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十二日 晴
晨六時半打坐。
天一晴外面就晴空如洗，我早上在廚房燒開水，覺得窗外空氣清新，推開門在走廊上站了一下，不自覺地走下木梯，站在院內，一抬頭嚇了一跳，這個天空，似曾相識？對了，那次夢中境色一模一樣，猶如舊地重遊（這是專指天空和光明的境色）。不同者，地點環境不同，那地方幽靜如畫，至於夢中的心情也是恬靜無比，當然正是心的恬靜，才有那種夢的產生。我很喜歡那個境界，但這種事，只可遇不可求，想是想不來的。如果能由得我，我希望天天都到那裡，每夜都有光明如同白晝。我想插頭插得准（我認為是插頭的問題），就能如此。（懷師批示：不錯。）
下午帶小妞玩，她又跟我把花瓶拿到廚房換水。被雨打過的花已不似從前那麼香艷了。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十三日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，看電視。電話鈴響了，是一位印度太太來拉學生。人家說她本事大，老的小的男的女的，她都找得到。她說一個字不識的她都能教，可是總找不到八個學生，一年一年地過去，總開不成班。這叫成年教育班，夠八個人才准開班，是公費，學生不繳學費的。她以為我很閒，才來勸我。我一來沒有時間，二來，我有學英文的時間，我就讀經打坐去了。我學英文的日子已成過去，她哪裡知道。如果她開一門《楞伽經》課，她不要我都推不出去。這更非她所知了！我拒絕了，她當然不高興。奈何！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十四日 陰
晨六時打坐。意境上的明點，我用觀想的方法，形成實相，然後放在虛空中，在坐中定住它。但是我覺得不要有意去定住它，只有意無意地就好，其實我現在在意境上隨時都找得到它了。它似一顆明星，我用觀想之法，觀來觀去，自始至終它仍似一顆明星。我不知道對不對？（懷師批示：對。但可隨意轉變它。）我現在又想到一個問題，記得開始我學的是觀心法門，是如來禪，怎麼現在變成止觀禪了，是怎麼變的，我怎麼不知道？似乎未能一門深入，我又彷徨了！老師何以教我？（懷師批示：此二者是二是一，一是二，但有言說，都無實義。應知。）
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五月二十五日 陰
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，看電視。熒光幕上正演木偶戲，我記得小時侯看的布袋戲，與此相同。現在是一個人告訴觀眾木偶戲的方法。原來是幾個人高高在上，每個人用一根線（不知是什麼質料的線，眼睛看不見。）操縱一個木偶。我以為這個比布袋戲容易。因為布袋戲是一個人玩，還需要有口技。這些使我想起作家羅蘭女士的話：「生活像是被一隻無形的造化之手牽著線，以這線為半徑，把你甩向那固定的圓周上，身不由己地轉著，你覺得旋轉疲累，但離不開那固定的輪迴。」人的一生確實就是如此。有本事的就跳出去！否則就只好由它轉了！如同木偶。（懷師批示：不錯。）
晚間看《楞伽大義》，有時又參看《楞嚴大義》。我不懂何謂帶質境？何謂無蹤跡處莫藏身？（懷師批示：帶質境，是佛學中唯識術語。有真假之分。山河大地等物，及六根身份，皆是第八阿賴耶識變生之真帶質境。如夜裡觀桌椅等物，疑為鬼魅，此亦是帶質境，但乃假帶質。由此類推，其義甚多。有些夢境，亦屬假帶質境。其實三界大道，是眾生帶質境，諸佛國土，亦莫非諸佛之帶質境所變現。
又：無蹤跡處莫藏身，藏身處莫蹤跡。此乃禪宗法語。佛法證空，空亦不住。如金剛經云：「所謂如來者，即非如來，是名如來。」故又一禪師告誡其弟子曰：「無佛處莫留戀，有佛處急走過。」即其義也。總之：一切不住一切住。住即不住，方為解脫也。）
寫日記。十一點半打坐。
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五月二十六日 晴
晨六時打坐。觀想——頂法。頂法助道法。
我愈來愈相信宇宙間確實有一種靈的存在。他是存在於形而上的世界裡。它們有它們的世界，就如我們有人的世界，這也是同類相吸的原則。其實在我未學道之先，我就有一個看法，我認為人的身心是可以分開的。學道以後，更堅固此一信心。本來心身就不一致，在這種地方，只可意會，不可言傳，總之我是講不清楚，問題的關鍵是如何能把心從身提出來？當然不是肉團心。老師在《習禪錄影》上講過辦法，我看到了。但很難，又是插頭問題。這東西用功不行，不用功也不行！據我的經驗，打坐的時候，就如放一個儀器在空中，聚精會神地去收，有時候也會得到意外的收穫。收穫的是什麼呢？這就更說不清楚了！我現在懂得坐禪的妙處。白天坐起來，比夜間還好，知識不夠靜。今天帶小妞去後院玩，鄰家的美國老太太又送來兩朵盛開的玫瑰，好香！好香！因為她見我帶小妞在院裡，順便送了過來。他們不興串門，任何事情都以方便為原則。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十七日 雨
晨六時半打坐。
下午帶小妞玩。電話鈴響了，一連接了兩個錯電話，其中一個最妙。從我們搬來此地開始，常常接到一位男士來瑪莉小姐。三年了，我當然不會去注意是否同一個人的聲音，但對方也每當我告訴他不是時，他都表示驚訝，這就怪了。放下話筒，我忽然想到一個許久沒有消息的朋友。忙撥一個電話問，原來她家先生病了許久，是膽結石，醫生主張開刀，他的孩子們都不贊成，我也勸他不要開。其實這種病中醫較妥當，可是在美國，到哪兒去找個可靠的中醫呢？我自己決定能所謂「生者寄也，死者歸也。」但我很怕聽到別人的死訊。我一生中沒見過幾個死人，但見到的卻是最可怕、最難忘的。記得有一個年輕的母親，聽說誰家的孩子死了，她睜大了眼睛，懷疑地說：「天天抱著的孩子，死了怎麼辦？」旁邊聽的人都笑了。啊！多麼幼稚！多麼天真！天下無情的事多得很，誰來管你怎麼辦呢！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十八日 晴
晨六時打坐。觀想——頂法。
一說觀想頂法，哈欠就來了，我不知制止好？還是隨它好？（懷師批示：隨它好。）現在觀想時頭頂已不痛了，只是有疲倦的感受，連眉間面部都有疲倦的感覺。打個哈欠就好一點。我又不知可不可以打哈欠？是讓它松一點好，還是緊一點好？（懷師批示：因腦神經氧氣不充之故，任運隨之，充氣了即會好。）
下午帶小妞玩，又摘了幾枝蓓蕾，她太興奮了，一跑跌了一跤。其實不會太痛，她嬌了一點，竟大哭。自從我帶她以來，這還是第一次。兩手掌微紅，她要放繃帶，我說又沒傷痕，放繃帶反而不好，只給她擦了一點藥膏。她要剪枝插花，我說手痛，不要做。她笑了：「不痛了，可以做了。」小妞最會給我撒嬌。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月二十九日 晴
晨六時打坐。
這地方似國內的貴陽，「天無三日晴，地無三里平」；又似重慶，到處可見石級或上坡；既沒有昆明「四季無寒暑，一雨便成秋」的好氣候；更沒有成都那麼廣闊平坦的原野。在市中心一望，四面都是山。在女兒教書的學校對面山上，外表看去是一個上坡，據說裡面有農場哩，外面一點也看不出來。我真羨慕能住在山谷裡面的人，至少可以擺脫塵緣！
下午帶小妞玩。晚餐桌上有中國白菜。說來真怪，這種白菜別說在國內，就是在波士頓，也不知吃過多少，從來沒有問題。不知何故我忽然就不能吃這種白菜了。每次吃了之後，似乎內部的氣都起來了，到處亂動，無處不到。據書上說白菜能生氣體，可是過去何以不會呢？女兒他們也沒這種現象呢？有時候我也覺得現在的身體與過去多少有些不同了。飲食可能是有關係。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月三十日 晴
晨六時打坐。
下午帶小妞玩，她要出去。雖然是五月底，此地仍然好冷，只得給她穿上大衣，我也披上棉襖，在前門走廊上站著。見馬路上來往的車輛不斷，忽然一個穿紅衣的小女孩騎著一個腳踏車橫過馬路。她也不管有無空隙，就走到汽車的邊緣，好險！就在這緊要關頭，那邊汽車緊急剎住，她安全闖過了關。小妞都看呆了，嚇得我停住了呼吸。這個驚險的鏡頭，使我想到自從來美之後，別的我都不覺得美國有什麼特別的優點，只有他們遵守交通規則，我卻大為佩服。譬如在波士頓時，我和女兒常常買菜經過沒有紅綠燈的馬路，就常有車子停下來讓我們先過。有些地方比較僻靜，雖有紅綠燈而無人管制，誰要過馬路，自己去按綠燈，即使是個孩子，只要他們高度按得到燈就可以，來往的車輛一見前面是綠燈，馬上就停了下來。更難得的是他們不興超車，前面的一停，後面的一定會停，它是魚貫而行的。記得國內的市虎，當局曾有交通警察訓練班之成立，還請老美指導，結果成效並不理想。因為這種事，每一個人都要有交通常識和守法的精神。車子一定要魚貫而行，絕對不興超車，一方面是法律的約束，一方面每個人也應當懂得法律之外，還有「道義」！他們這種地方值得我們傚法。總之任何民族都有優點，如果不是盲目的崇拜，而能取人之長，補己之短，這應該是留學生的責任！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
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五月三十一日 陰
晨六時打坐。
下午帶小妞看電視。我一直在看《追求明天》這個電視劇。其中五花八門，顛三倒四，看那些人，沉迷而不知返，到最後雖覺悟已來不及，甚或至死也不覺悟！描盡人間悲歡離合種種情形。我又想到一個問題，有人認為修行必自童貞，我卻認為什麼人都一樣。放得下成功只在剎那。（懷師批示：完全準確。）
記得有一個笑話說，一個小和尚從來沒進過城，這天師父帶他去城裡，告訴他說女人是老虎，回寺之後，師父問他城裡什麼他最喜歡，他說他喜歡老虎。那麼如果這小和尚忘不了老虎，怎麼辦？這就叫經不起考驗！如果半路出家的人就能洞悉事物，識破塵市，不為物轉，不為境遷。這東西不在學識資格，聰明伶俐，鄉下人不輸於大博士。（懷師批示：不錯。）
晚間我看《佛法要領》。我有一個問題。書上說：「發心時如有妙境，及小小神通，急宜捨去，以此是無相法故。一切雜行，一切雜觀想，不得合入此中修。此指修三乘而言，如圓頓教，即純乎合修。」何謂此指修三乘而言？觀心即圓頓教，何謂即純乎合修？（懷師批示：無論大小乘諸方法，乃至外道內道——心地——等法，皆可融會貫通而歸於一貫。）
寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十一月二十日下午三點半閱。）
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