拾遺記要
---習禪錄影
公元一九五五年
附：基隆七堵龍潭山法嚴寺禪七法會拾遺記要
禪門正法，寥落久矣，況當此浩劫，人心向背，端賴知見邪正為系。同參五六人，乃發心向道，求覓大匠鍛煉，辦此一片心身，投於爐鞴大冶，期以火裡蓮生，摸著自家巴鼻。去秋追隨善知識懷公居士，入觀音山凌雲寺，結集禪七一次，方欲坐斷孤峰絕頂，向萬丈軟紅中拖泥帶水去也。不意根鈍德薄，略認門頭戶口，未返歸橈。爰於今春，與張，魯二居士，又復發起，再事結集禪七一次。眾聞歡喜，踴躍參加，共得十八人。於三月十二日（即夏歷二月十九日）至三月十九日，入七堵龍潭山法嚴寺行道。借寶殿為選佛場，期心空及第而歸。奈何金針暗度，枉費郢匠之鉗錘;頑石無靈，空負維摩之妙手。去是本人，歸仍故我。事過如鏡花水月，而欲留其空花蹤跡，除編印同道名錄外，乃攝影兩幀，以資紀念。雖撮空捉影，而妄亦同真耳。禪七期中，同參偶有所發，或唱而為言，或緘口默契。爰於有偈者，抄集附志（遺失－－編者），以征他日打破漆桶時，啞然失笑，方知自家話柄，落在窠臼，事為同中說異，原不足為高明道也。至若開示法要，容俟後補。此志。
乙未孟春下浣 談而群 謹志
懷師復函示要（三月二十七日）
來書之言，足見治心較有進步，心平氣和，為工用上之基，長養平和之氣，儒者謂之中和，理學家之造論詣，大抵止於是矣。觀來書所言，以此曠觀佛法之極，實似是而非也。心平氣和，猶限於形器，形器之內，安止本位，動靜有方，歸藏至善，小儒所宗。若外此形器，會萬物於己，動隨萬變，定外乾坤，心空無念，氣自寧寂，無念無空，動靜若一，一亦不著，不著無物。終非形器所囿，自撥於三界之外，不離人位之中，則佛法之所宗。居士稍得心平氣和，即謂道之極則，仍是差不多先生，且仍是得少為足，安得已免此過哉。如云：學問深時意氣平，能至於此，亦可嘉矣。意即心也，然則止能認得意識，尚有賴耶根本，如何撥楔？參！參！古人云：士別三日，刮目相待。與居士別三日，當以本色鉗錘相待，不然，狂心終無歇時也。
附：某居士返台中三日後來書摘要（三月二十五日）
心平氣和即是道，內無一法要得，外無一法可見，心平則國土靜，佛國莊嚴，佛與眾生，同一毗廬性海，亦名和光同塵，心性一如，心者自性毗廬遮那佛，性者眾生相是，百界千如，各如其如，如者平等心是，心平則虛空為座，有情無情，皆演如來無上妙法。學佛勿向希奇高深中求佛法，但能於二六時中，心平則佛法現前，故諸佛菩薩示現眾生相，而不異於眾生，而得自在身。眾生著意求佛法，不了自性，閱盡三藏十二部經，為知見纏縛，如蠶作繭，纏縛轉深，但能日出而作，日入而息，我亦堯舜，堯舜亦我，了無差別，是以如來婆心，大歎奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相。心不平則隨萬境轉，心平則佛魔一如，百界一如，遠離顛倒妄想。故雲是法平等，無有高下，諸佛菩薩聲聞緣覺修羅六道眾生，同一性海，一時具足，故雲不增不減，不垢不淨，有一眾生起嗔障貪愛，即是自性眾生未度，故外見諸非，心有染淨，若了自性，不起善惡；善惡了了分明，即是無差別中，了知差別意，於差別中，了知無差別意。眾生與我性海一如，是以無佛可成，無眾生可度，是名摩訶般若波羅密多。
---習禪錄影
公元一九五五年
附：基隆七堵龍潭山法嚴寺禪七法會拾遺記要
禪門正法，寥落久矣，況當此浩劫，人心向背，端賴知見邪正為系。同參五六人，乃發心向道，求覓大匠鍛煉，辦此一片心身，投於爐鞴大冶，期以火裡蓮生，摸著自家巴鼻。去秋追隨善知識懷公居士，入觀音山凌雲寺，結集禪七一次，方欲坐斷孤峰絕頂，向萬丈軟紅中拖泥帶水去也。不意根鈍德薄，略認門頭戶口，未返歸橈。爰於今春，與張，魯二居士，又復發起，再事結集禪七一次。眾聞歡喜，踴躍參加，共得十八人。於三月十二日（即夏歷二月十九日）至三月十九日，入七堵龍潭山法嚴寺行道。借寶殿為選佛場，期心空及第而歸。奈何金針暗度，枉費郢匠之鉗錘;頑石無靈，空負維摩之妙手。去是本人，歸仍故我。事過如鏡花水月，而欲留其空花蹤跡，除編印同道名錄外，乃攝影兩幀，以資紀念。雖撮空捉影，而妄亦同真耳。禪七期中，同參偶有所發，或唱而為言，或緘口默契。爰於有偈者，抄集附志（遺失－－編者），以征他日打破漆桶時，啞然失笑，方知自家話柄，落在窠臼，事為同中說異，原不足為高明道也。至若開示法要，容俟後補。此志。
乙未孟春下浣 談而群 謹志
懷師復函示要（三月二十七日）
來書之言，足見治心較有進步，心平氣和，為工用上之基，長養平和之氣，儒者謂之中和，理學家之造論詣，大抵止於是矣。觀來書所言，以此曠觀佛法之極，實似是而非也。心平氣和，猶限於形器，形器之內，安止本位，動靜有方，歸藏至善，小儒所宗。若外此形器，會萬物於己，動隨萬變，定外乾坤，心空無念，氣自寧寂，無念無空，動靜若一，一亦不著，不著無物。終非形器所囿，自撥於三界之外，不離人位之中，則佛法之所宗。居士稍得心平氣和，即謂道之極則，仍是差不多先生，且仍是得少為足，安得已免此過哉。如云：學問深時意氣平，能至於此，亦可嘉矣。意即心也，然則止能認得意識，尚有賴耶根本，如何撥楔？參！參！古人云：士別三日，刮目相待。與居士別三日，當以本色鉗錘相待，不然，狂心終無歇時也。
附：某居士返台中三日後來書摘要（三月二十五日）
心平氣和即是道，內無一法要得，外無一法可見，心平則國土靜，佛國莊嚴，佛與眾生，同一毗廬性海，亦名和光同塵，心性一如，心者自性毗廬遮那佛，性者眾生相是，百界千如，各如其如，如者平等心是，心平則虛空為座，有情無情，皆演如來無上妙法。學佛勿向希奇高深中求佛法，但能於二六時中，心平則佛法現前，故諸佛菩薩示現眾生相，而不異於眾生，而得自在身。眾生著意求佛法，不了自性，閱盡三藏十二部經，為知見纏縛，如蠶作繭，纏縛轉深，但能日出而作，日入而息，我亦堯舜，堯舜亦我，了無差別，是以如來婆心，大歎奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相。心不平則隨萬境轉，心平則佛魔一如，百界一如，遠離顛倒妄想。故雲是法平等，無有高下，諸佛菩薩聲聞緣覺修羅六道眾生，同一性海，一時具足，故雲不增不減，不垢不淨，有一眾生起嗔障貪愛，即是自性眾生未度，故外見諸非，心有染淨，若了自性，不起善惡；善惡了了分明，即是無差別中，了知差別意，於差別中，了知無差別意。眾生與我性海一如，是以無佛可成，無眾生可度，是名摩訶般若波羅密多。