第三天
---習禪錄影
悄悄地來悄悄地去
現在，綜合昨天晚上你們的報告，有兩點。第一、如何對付自己的妄念？第二、你們諸位兩腿對付不了。
至於第一個問題，如何制心？如何去妄想？如何除雜念？我說我真可憐，我兩天的話都白說了，你們聽話不留心，其理不明。世界上學佛學道的人都想除忘想，我不是一再告訴你們，妄想不要你去除它的呀！你去除它幹什麼？我以前作了一首詩，講一般人學佛學道去妄想的事情，現在想起來了，這首詩怎麼說呢？
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
妄想就好像秋風落葉一樣，掃了一次，又來一次，而且是在秋風裡掃，越掃越多。老子懶得掃了，哈哈一笑，算了，不去掃它。落葉掉下來，自然會變成灰，自然就空掉了，你去掃它幹什麼？任它著地自成灰。這些道理我都說過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個心，也是妄念。忘念本來是空的，本來就是虛妄的，所以才叫妄念。你除它幹什麼？我一直叫你們去體會「那個能知道妄念來去的心」，那個心不是妄念，那個並沒有動過。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你還想辦法去除妄念，那不是吃飽飯沒事幹嗎？
再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」
「了即業障本來空，未了還須償宿債。」
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。「了即業障本來空，未了還須償宿債。」人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
想 個 夠
昨天跟你們講修止調息。今天就跟你們講「修觀」吧！
什麼叫「修觀」？密宗就叫作「觀想」，觀想，就是拿思維念想去修，就是在妄情上打主意。什麼道理？顯教叫你不要妄想，密教乾脆叫你用妄想，美其名曰觀想。什麼叫作「觀」呢？就是看，簡單得很。看到了就想到，看了包子就想吃。這很簡單麼！
先講修觀。你的妄想止不了，不能空，是不是？可是你空不掉，怎麼辦？你愛想，就讓你想個夠。這好了吧！密宗就是用這個方便的方法。
密宗的修法那才妙呢！我講一點給你們聽聽：佛法不是叫你們去掉貪、嗔、癡、慢嗎？嗔，就是怨恨，發脾氣。顯教叫你不要起嗔心。可是，「阿彌陀佛！我又發了脾氣，造了業了」。又後悔，脾氣又大，拚命地壓，結果就變成病了。嘿！密宗有專門的地方，讓你發脾氣！對著佛像人像拚命地罵，喊呀叫的，等你罵完了，發洩完了，什麼屁事都沒有，空空洞洞。這密宗的修法都是很科學的唷！
但是，西藏修密宗的人，聽到我們的禪，恭敬得很。真正的大密宗是中國的禪宗，這是他們公認的。怎麼大密宗？明明告訴你，你不懂。這是大秘密。
若是修密宗，這個供桌大得很。香、花、燈、水、果、茶、衣、食、寶、珠以外，還有許多古里古怪的東西供養佛。油燈晝夜不停地點著，而且都是金子銀子做的，擦得雪亮，點的是奶油，這樣有一百多盞。還有一杯杯水。這杯水是給菩薩洗腳的，那一杯水是給菩薩洗臉的，有一杯水是給他刷牙齒的，有一杯水是給菩薩喝的。隨時還想到：「哎呀！這杯水洗了臉，用過了。」又去換了一杯給他中午洗，要喝牛奶以前，趕緊先拜個菩薩：「您老人家先喝，您喝了，我喝剩下的。」然後，拜佛像，額頭要碰地，「崩咚」一下，那麼恭敬。自己的位置也講究得不得了。上去以後，前面一個供桌，修法的經典在那裡，還有降魔杵一把。鈴子叮叮叮！還有鼓，得兒隆冬！得兒隆冬！每一修法，一盤腿就是兩三個鐘頭。上去以後就是觀想。觀想好了以後，「阿不隆鼕鼕冬！得而隆鼕鼕冬！」搖了半天，鬧了半天。然後，又是結手印，這樣搞，那樣搞。還有香花供養，也有戲歌曼舞的，搞了半天，搞得累死了。下來以後，哪裡還有妄想？你要想，就讓你想個夠，你說這個方法好不好？
你們學密宗，念了幾個咒子，想一下，還想不起來呢！嗯！這樣也說你也在學密宗，宗了你呢！笑話！這些還是初步呢！
在台灣，不要說什麼，連全套法器都沒有。有，哪裡有？章嘉活佛都有。可是，章嘉活佛一死，東一個被人偷出去賣，西一個被人偷出去丟了。若以現在的錢計算，全套的法器要幾十萬，供具都是金子銀子做的。我稱它為寶貴法。沒有錢，你不要修。禪宗呢？一毛錢都不要，光著屁股就可以修。密宗啊！到處都要錢。傳個法，要紅包。拿了半天紅包，傳個什麼？「嗡嘛呢叭咪hong」。我也曉得「嗡嘛呢叭咪hong」。對不起，你聽了我的哄了。對不對呢？其實，密法是對的，絕對是對，無上密法不會是錯。
這些修法還是初步哦！還要把三藏十二部的佛經都有念過一遍。你們三藏十二部念了幾本？一提到密宗，就覺得怪裡怪氣。不然，就是想到討老婆、太太找丈夫這一面去。密宗的戒律嚴得很哩！一進密宗的壇場，你站著，那打跑你。師父若打坐在那裡，你就要爬過去。你的頭超過了師父，就是犯戒。師父在前面走，你若踏了師父的影子，又犯了戒。對師父是絕對的恭敬。所以，他們成就的也多。你們學密宗，拿個紅包，頭上灌一灌頂，兩三天就對了。我才不信呢！講了半天閒話，觀想怎麼觀？還沒有告訴你們呢！
怎麼觀想？淨土宗念佛也就是觀想嘛！有什麼兩樣呢？世界上的人沒有智慧，換個名稱，就可以騙住了。《觀無量壽佛經》就要你觀，淨土宗也是大密宗。不過，密宗唸咒子，念你不懂的話。因為懂了以後，碰到了我們的「推理法師」，他就去註解了。若求個咒子，你不懂。嗡隆！嗡隆！你曉得我嗡什麼？你去註解看看！咒語就是不讓你去註解。那麼，淨土宗就讓你註解了？南無阿彌陀佛，哦！南，就是姓南的，因為我跟著阿彌陀佛，所以，我也姓南，對不對？笑話。淨土宗與密宗沒有什麼不同，都是同一的道理。佛法如果有兩樣，釋迦牟尼就騙了我們。不二法門，沒有兩樣。《觀無量壽經》，第一步就要你觀，修觀法。念佛號也只不過是觀法之一。
那麼天台宗呢？天台宗不也是說止觀嗎？有些學天台宗的，以為聽聽呼吸，就叫天台宗，那叫作「呼吸宗」。聽呼吸是修止的幫助方法之一。天台宗就是聽呼吸啊！那才有鬼呢！天台宗修觀，觀什麼呢？觀「空、假、中」三觀，也可以說是「空、有、中」三觀。
怎麼樣才能止？不觀就不能止。怎麼樣才能觀？不止就不能觀。這話講了，要注意唷！
看 太 陽
那什麼叫做觀呢？就是想一個辦法，把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀－－日輪觀。出家的朋友要注意哦！不但淨土宗第一個要你修日輪觀，如果，正式出家守戒，不修日輪觀入睡，是犯戒的唷！什麼是日輪觀呢？今天早上起來，看到太陽沒有？我一提太陽，有沒有太陽的影子？有沒有？有。哦！就定住這個境界就是觀嘛！用不著另外再去想辦法。懂了吧！一般人起心動念「另外去想個辦法」，錯了。釋迦牟尼佛叫你作日輪觀，是最妙的方法，因為每一個人都看過太陽。我一提太陽，你心中就有太陽。你意識中的太陽有了沒有？有了，就定在這裡，不增不減，（啪！）就定住了。就是止，就是觀。懂了嗎？你還可以講話，也會點頭，可是，意識中的太陽影像還是有。都懂了沒有？此中有止也有觀，觀中也有止，止中也有觀。但是，妄想有沒有呢？有。妄想儘管飛來飛去，但是，你心中意識中的太陽影像還在，不受影響，對不對？就這樣子定住。
這個道理懂了，你做其他的觀想，也是同樣的道理。你觀「觀世音菩薩」也是一樣。把「觀世音菩薩」的影像，就定在心中，無論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒有？
所謂觀想，並不是用第六意識的妄想去觀哦！而是第六意識的現量境，是第七識的根，第八識的功能的影像。念佛修淨土的更要注意嘍！你現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。所謂念佛並不是叫你嘴裡念啊！而是一個念頭、一個影子。現在你觀「阿彌陀佛」也好，觀「觀音菩薩」也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶有識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等於夢中身體一樣。所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生淨土，這就是念佛。所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」去你的！你懂得淨土？這就是淨土初步的修法，你翻開《觀無量壽經》看看，你看我的話錯了沒有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。
吃 苦 有 理
第二個問題，你們啊！感到困難的啊！這兩天煎熬的就是這兩隻腿。為什麼學打坐兩個腿發酸發麻是好事情？你所有的毛病，濁氣都發出來了。我常常演講，講課都講過，這是醫學上的道理。你看嬰兒生下來躺在床上是怎麼玩的？手都不大動，光玩兩條腿，蹬來蹬去的，到了小孩子會走路，一天到晚跑，人的生命力在兩條腿上。到了年紀大一點，腿動不了了，坐起來要蹺二郎腿，光是玩手。到了老年，手動不了，光是玩頭腦，頭腦都不能玩，楞楞的，兩條腿都走不動了，下部沒有力，不能走。生命力已經慢慢地從下面死亡。現在你們打坐，腿發酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面，腿發酸發麻發脹，打坐已經把你的業氣濁氣慢慢打下來，下面氣脈將通未通，所以發酸發麻發脹，這是好事情好現象。
那麼叫你們熬，多難熬！站著，起來站著。你看！阿彌陀佛，觀世音菩薩一天到晚站著，站也是個法門，照我昨天所說的站法，腳踏得穩穩，臀部輕輕收一下，這樣一站。（這是說男性哦！女性不要講站，女性還有其他辦法。）兩腿前八後二站著，端端正正站著。慢慢使濁氣下沉。甚至站得兩隻腿腫起來，不要怕！那是把你的風濕等什麼毛病都趕下來，一路下來下來，到了腳尖，都出去了，健康長壽！坐不住就站，站不住就坐。起來站著，把那些酸麻都趕到下面去，這些酸啊！痛啊！麻啊！都是氣血不通的病！都是妨礙你、破壞你生命的。
站！站叫什麼東西呢？注意！出家學佛的更要懂得有個法門，以前中國的高僧成道的為什麼那麼多？很多都是修那個法門（現在很少人修了）叫做「般舟三昧」。告訴你們「般舟三昧」吧！不過，你們不要亂搞啊！老實講，現在年輕出家的沒有什麼大的道心。「般舟三昧」怎麼修的？我看到過，以前大陸上，有個叫大愚法師，有神通。這個人據說在北洋軍閥時當過部長，後來出家，出家以後有了神通。他怎麼悟道？怎麼得神通？他是修般舟三昧來的。什麼叫般舟？就是把整個大殿的東西都搬了，空空一個大殿，上面掛個繩子下來，好像上吊的繩子，大殿裡掛了幾根繩子。四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不停地走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。走累了怎麼辦？不准睡，也不准躺！就在這繩子上一掛，掛在繩子上，還是站著的。他說走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麼大。（智者大師也就是修這種法門，修這種苦行。）他說：慢慢－－慢慢走到三十幾天，腫都消了，腳變得輕靈了。再走，走到四十幾天，恍然－－人實在受不了，整個人就倒下來了，就在將倒未倒之間，大徹大悟。
為什麼現在佛教裡的高人那麼少呢？真正肯修的人太少了，修苦行那麼容易啊！像你們吃飽了上上課，作筆記就作筆記，下來，菠菜！般若？真如？般若炒真如，還蠻好吃。然後，八識，八識以後還有九識，八識過了就是真如，真如！光是這樣就行啊？要真修的！你翻開《高僧傳》看看，看我說錯了沒有？翻開中國高僧的傳記看，我的話半點都不錯。現在真修行人少，所以成就的也少，誰肯吃苦啊！
苦行，吃苦是有道理的。為什麼會走到兩條腿發脹？它把你所有的業氣都消除下來。所以，你們的腿發脹發酸發麻都是這個道理，所以是好事，並不壞。女性呢？可不能太久地站。注意哦！男女不同哦！男性的生命兩腿重要。你看！男人當軍人立正。像我們從前當軍人，站上三四個鐘頭，一點都不在乎，還筆挺的。當然，還穿著馬靴，一顆一顆的汗在馬靴裡直流。要脫馬靴的時候，還要叫勤務兵在前面拉住，自己的腿向後面抽，抽出來，裡面都是水。大熱天在大太陽底下站著。男性可以站。女性，你要她站半個鐘頭，簡直要她的命。女人的生命在上半截，男人的生命在下半截。男女是相反的，陰陽是相反的。女人走起路來，臀部是扭著走的，搖起來的。女人早上起來要梳頭，坐在那裡梳，可以梳上個把鐘頭。男人啊！你叫他舉起手來拿兩張報紙，拿一個鐘頭，也是要他的命，拿不住的。要知道，這不要亂搞，將來指導人家不能亂指導。女性就不同，女性要合掌，坐在那裡，慢慢生命能引起來，氣就打通了。都有道理的。這樣一來，你看佛像就懂了。佛像合掌都是有道理的，有人說是藝術。什麼藝術啊？你這是笨術！走啊！（行香）
上午給你們講的，你們不要變成理障、所知障。知道越多，障礙越大。你看！我這幾位老朋友，我把他們拖來，他們對佛法一點影子都沒有，昨天晚上他們的報告你們都聽到了，事實上比你們的佛學懂得多多了，比你們更有受用，真有受用。可見，知見越多，煩惱越大，業力越深，有什麼用？但是，諸佛菩薩學問那麼好，為什麼呢？他用知識而不被知識所用。你們啊－－學道的人有了知識，就變成了知識的奴隸，而那個知識對或不對呢？所以，知識分子你看他沒造業，沒做壞事。其實，所做的壞事比誰都大。知識分子寫一篇文章寫一本書，所造的業可大了。你一輩子不可亂寫什麼東西，你要我吊兒郎當地隨便寫出來，絕對寫得比你們年輕同學們漂亮，可是會害了你們。所以，注意啊！佛學學多了，容易成佛啊？障礙更大，早晨跟你們講的啊！不要被理障住，包括了顯教、密教，包括了所有的各種修法在內，你以為只是天台、密宗、淨土啊！
再說吧！你們現在很流行學密宗。不過，現在已經比較少了。呵！從前有些奇怪現象，很多人都去學密宗，西藏的活佛源源而來，過去清朝以來把他們列在化外之民。密宗一來以後，一般人都學密宗，好像只有密宗才是佛法。我當年碰到這種浪潮，我一定去趕熱鬧的。我那時候的的確確是要學密宗。學密宗，你們怎麼學啊？亂學！皈依一下，頭上摸兩下，灌頂時拿個瓶子來，那個瓶子裝的是酒，在頭上倒一倒，就叫灌頂了！我開個水龍頭給你灌一灌，多舒服！（灌頂和天主教的洗禮，是不是自遠古以來同源，有問題，不能斷言。）要學密宗，我告訴你們，密宗不是隨便亂學的。老師傳給徒弟，要選徒弟，亂傳法，是犯戒的！徒弟要找老師，要皈依這個師父學法，不選老師也是犯戒的。嘿！你看難不難？你曉得哪個是明師？亂學還是犯了戒呢！那麼容易啊？善知識，誰不叫自己是善知識啊！哪個人還叫自己是惡知識？像我是個惡知識，我明講了的，本來是惡知識，所以叫自己是惡知識。學道，談何容易！所以古人說：「弟子訪師難」，修道的弟子要找個好老師，難！老師找弟子也難。一個老師要找個好學生也不容易，談何容易！哪裡去找啊？龍樹菩薩－－密宗的大祖師，他所有的外道法都學會了，然後，推開了這些。哦！原來這些都不對，談何容易啊！一代宗師一代祖師的成就，數百年來，會有個把人？成就這麼一個人太不容易了。哪裡找？亂七八糟！哦！不要老罵人，罵得也沒道理，菩薩也罵氣起來了！不罵了！走！（行香）
不 受 騙
現在講好聽一點的。昨天，有人問怎麼找個安心法門。赫！問題好大。安心法門，心如何安哪？梁武帝時，達摩祖師到中國傳禪宗，所傳的就是安心法門，這就是禪。達摩祖師到中國來，有人問他，你到中國來幹什麼？他說找個不受人騙的人。不受人騙的人，我現在還沒有找到，世界上哪個人不受人騙？有時候，不受人家騙，受自己騙。不受人欺的，誰啊？釋迦牟尼當年一切外道都學了，可是，到後來，自己發覺不對，不是道，還是要自己找自己。達摩祖師、六祖這些都是不受人欺的，不受人哄的。現在來看達摩祖師到中國來傳二祖－－神光這段公案。神光的學問好得很，講老莊哲學，一開課，都是一大堆人聽。然後，發現非道也。人生的究竟，宇宙的究竟找不到，不對。後來，出家了。他出家並不是皈依達摩祖師，是另外一個和尚－－寶靜禪師。出家以後，自己在香山－－河南的香山打坐修行七八年。後來，實在沒有辦法，悟不了道。有一次在定中，看到一位神人，對他說：「你如果想得道的話，要往南走。」第二天，他就頭痛起來，痛得比我們現在腿痛還痛。突然，虛空中有個聲音告訴他：「這是脫胎換骨。」於是頭上長了五個包包出來。他師父－－寶靜一看，好啊！變相了，脫胎換骨，儼然一副大師之相，於是給他改名為神光，同時說：「既然天神叫你往南去，我想少林寺那位達摩一定是位高人，你找他去吧！」這是一段有名的公案。
當時達摩在嵩山少林寺面壁。為什麼面壁？日本人學禪打坐一定要對著牆壁，學達摩面對著壁。怎麼？不面對著壁就不能成道啊？真是的！這些都是拿雞毛當令箭。達摩面壁，幹什麼面壁？不理人，這些笨蛋來一萬個也沒有用，所以他不理，面壁。結果，二祖去求道，合掌站在那裡。達摩沒有回過頭來一下，你要站就站著。北方冬天下雪，站在外面，雪堆積起來，過了膝蓋，二祖並沒有動過，求道的精神是這樣真誠。後來，儒家有所謂程門立雪，都是套用這個故事而來的。達摩祖師並不理他，他已站了三天三夜了。雪雖然堆得那麼高，並沒有動過。
現在你們這班青年人，做得到啊？你不要叫他站三天三夜，只要你不恭維他幾句，他就恨死你了。像我們當年就有這種精神，跟著老師學，老師大便小便的夜壺，都是我洗我倒的。隨時跟著老師，老師坐著，我就站著，不敢隨便坐下來，哪裡像你們那麼輕鬆啊！但是，我也不是故意的，認為值得恭敬，像我這種個性，肯恭敬誰啊！但是，大丈夫，提得起，放得下，求道就是這樣求。這些話是講給你們聽的，可不要對我這樣啊！我是不來這一套的。
二祖神光這樣站著，達摩就回過頭看看說，你這是幹什麼啊？他說我求無上菩提，願大師為我開甘露門。達摩狠狠罵他一頓：「呸！無上大法，佛的心印，憑你這樣就可以拿得到？你懂？無上大法，曠劫精勤，須要多生多劫修行得來的，豈是輕心慢心？像你這樣一點小恭敬，小慇勤，妄自希冀，你就想來偷我的大法？來一個恭敬，來一個合掌，來一個跪拜，就行啊？」痛罵他一頓。你看多妙啊！那麼恭敬，他還說不行，這也是教育法，故意折磨他，受得了折磨才是法器。
年輕的千萬要知道，憑你們這一點學識，不管你是拿到學士、碩士、博士的學位，我吹一隻牛給你們聽聽，老實講，替我提鞋子，我都不要。本來就是這樣傲慢。我的學生大學教授年紀大的多的是。有的儘管他年紀那麼大，有的大學教授都飛起來了，到我面前，這樣不對，那樣不對，實在不對嘛！不但做人做事不對，連寫的文章都不對。這話就是說，你們以為憑你們那點學識就自以為對了，還差得遠呢！達摩這樣罵神光，要是現在的人啊！不拿一把刀捅死你，那才怪呢！老子凍得那麼苦，又肚子餓，那麼誠懇，你還罵我，那還得了！沒有刀也打你一棍子。
只 求 心 安
嘿！你看二祖神光所以成一代祖師，自己挨罵以後，越想越難過。從前出家人腰上帶把刀，叫做戒刀，以此警戒自己。二祖當時就抽出戒刀，卡達一下子，把自己的左壁砍斷了。你看！又冷，又餓，然後，自己發狠把自己的手臂砍下來，供養師父。達摩又不是吃人肉的，他拿個手臂供養他做什麼？還是做臘肉的？他實在是無法表示誠懇，只好發狠，把手臂砍下來。你想想看，手臂砍下來，不知道流了多少血！多痛！達摩是這樣整人的。然後，達摩祖師拿了這根「佛肉」－－這隻手臂，點點頭：「可」。還可以。然後。你注意哦！那麼遠去求道，站了那麼久，雪堆過了膝蓋，也沒有誰替他圍個毯子，又冷又餓，再又把手臂砍斷，你體會那個味道看看！這位老人家，這位大祖師爺，看到徒弟這樣一個境界，就說：「你要幹什麼啊？」二祖神光說：「師父！此心不安啊！這個心不安，為求安心法門。」注意哦！安心，出家學佛，人生最難的就是此心如何安？安心， 世界上哪個人安了心？安心最難。你想二祖自己在香山打坐，已經八九年了，功夫一定很好，還是不能安心，此心真難安，真難平啊！達摩說：「你拿心來，我給你安！」文字上記載說：「將心來，為汝安。」你若像讀文章那麼讀，那就完蛋了，古文的記載：「將心來，為汝安。」只是一句話，我們讀書必須透過文字去瞭解，達摩當時把臉一擺，兩眼一瞪，高聲說：「你拿心來！我給你安！」
記住哦！二祖神光又冷又餓又痛，為了求道，結果挨了一頓罵，罵了以後，要求安心，達摩要他把心拿來，這下他楞住了，楞了半天，他講了「覓心了不可得。」「師父啊！你叫我拿心出來，心在哪裡？我找不到啊！」你說心在哪裡？裡面是心臟，思想並不是從心臟出來的，這個心究竟在哪裡？「覓心了不可得。」一點影子也沒有，講話的是心，聽話的也是心，用過了一點影子都沒有，覓心了不可得。達摩說：「為汝安心竟。」「這就安了。」心既然找不到影子，你找個屁啊！本來空的嘛！你要去空他幹什麼？你去空，那個也是心，你不去空它，不論什麼境界都會跑掉了。二祖說「覓心了不可得。」達摩馬上抓住機會說「為汝安心竟。」神光因此大徹大悟，這就是所謂中國的二祖，言下頓悟。
真 現 實
所以，有同學問安心，何處將心為你安啊？為什麼有叫做安心之處，有處即非安。有處可安，處即非處，哪裡有個處所？李/（比利時人）聽著！李//！你們兩個李，李/昨天晚上報告得很好，沒有過去，沒有未來，只有現在。現在！剛說現在的時候也是空的，李//就在現在處安心。沒有過去，沒有未來，這個現在就包括了過去，包括了未來，知道吧！這個就是真現實。
這一代有位大師－－太虛法師，當年我們認為他不大對的，後來我很佩服他。今天中國佛教，你們這些青年僧眾所改變的，都是從他手裡改變的。原來大家都罵他是政治和尚，現在想起來很了不起。他本來是新聞記者，而且跟隨國父搞革命的。大家都罵他是政治和尚，一天到晚在中央政府來來往往，當年我們也看不起他，討厭！認為他沒有道。但是，他的著作多，一個人一生寫那麼多的書。他有幾句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真現實。
人做成功了，人格發展到極點，就成佛了。這就是現實，這才是真存在主義的存在。現在西方的存在主義，簡直是不通！這個存在－－現實包括了過去，也包括了未來；既無過去，也無未來，無大無小，非大非小，非內非外，即內即外，當下即是。
太虛法師這個偈子好得很，我們後來看了這首偈子，都驚訝了：哎呀！太虛（連法師都懶得叫）這首偈子蠻有道理。後來，我對他很恭敬，原來我都不想看他，我不喜歡找名氣大的法師，認為沒有時間修行。後來我很敬他。太虛法師的皈依弟子那麼多，每個弟子皈依，都要供養，給紅包。他從來沒有看紅包，一塊錢或兩塊錢，他從來不過手，錢堆積如山，看都不看，持戒！手沒有摸過錢，這也是出家人的戒條，他也不管多少，他們怎麼用也不管。一生如此哦！談何容易，他是自然的。
第二點，我曉得他很有定力。他有一次到南京去，中央政府找他有事。他在南京的弟子很多，朋友也很多。他到南京，一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火車，小便急了，他就拉開褲子，當著大眾就撒尿，他也沒有管前面那麼多人，他也忘記這些都是人，忘了這些境界，他又不是瘋子，就拉開褲子撒尿了。那些迎接他的大人，就扶他，師父啊！到這邊來撒尿。他不管！男男女女一大堆，而且都是要人。我看他戴一副眼鏡，嘿！這個和尚一天到晚都在定中，了不起！怪不得死後，有那麼多的舍利子。後來我跟我那位袁老師講，有時我們也看走了眼哦！袁老師說，對呀！了不起。這幾句話真了不起，「人成即佛成，是名真現實」。現實，何處安心？現在就是，不必求安心之處，自然安了。
這些都是前輩的作風，可惜，現在你們參學，沒有地方看到這些人物。現在回想太虛法師真是了不起，一天那麼忙，利用政治上的關係求維護佛教。那時候的佛教比現在可憐，軍閥時代，廟子都被沒收了，都被兵住滿了。他要跟政府力爭，把軍閥部隊弄出去。
入 虎 穴 的 虛 老
再說虛雲老和尚，這位禪宗的大德。我也是他的弟子，我常常講：師父啊！你不要變成訟棍。怎麼訟棍？一輩子跟人家打官司，到處打官司。為什麼打官司？廟子被壞人佔了，不肯搬出去，他沒有辦法，只好去告他，又把廟子蓋起來。他發願要重新修成一百二十個廟子，每個舊廟子，他都要把它修過，大陸上的舊廟子被軍閥和壞人佔去了，他要把這一批人趕出去，所以到處跟人家打官司。
那個時候，我說：「師父啊！你發心到處蓋廟子，要蓋就蓋好一點嘛！馬馬虎虎的不行。」他說：「你這個孩子，我們都做完了，後來的人做什麼事？」嘿！這有道理，我們做得那麼好，後來的人光享福，還做什麼事啊！以前在重慶的時候，人家請他去做護國法會。那個時候，政府裡很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下碼頭，我攙著他，怕他跌到，他當時九十多歲了。他把手一推說：「不要扶了，以後，我們各走各的。」這句話就告訴我，兩個人的道路不同，他剃他的光頭，我留我的頭髮，各走各的路。
這些前輩的風光講給你們聽。我要是寫成小說，一定很賣錢的，因為我看的怪人多。
上座！上座！不要聽忘記了！上座！上座！
那麼不精進！不要聽我的屁話！早就說完了！上座！
－－－聚散雲師兄錄入
---習禪錄影
悄悄地來悄悄地去
現在，綜合昨天晚上你們的報告，有兩點。第一、如何對付自己的妄念？第二、你們諸位兩腿對付不了。
至於第一個問題，如何制心？如何去妄想？如何除雜念？我說我真可憐，我兩天的話都白說了，你們聽話不留心，其理不明。世界上學佛學道的人都想除忘想，我不是一再告訴你們，妄想不要你去除它的呀！你去除它幹什麼？我以前作了一首詩，講一般人學佛學道去妄想的事情，現在想起來了，這首詩怎麼說呢？
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
妄想就好像秋風落葉一樣，掃了一次，又來一次，而且是在秋風裡掃，越掃越多。老子懶得掃了，哈哈一笑，算了，不去掃它。落葉掉下來，自然會變成灰，自然就空掉了，你去掃它幹什麼？任它著地自成灰。這些道理我都說過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個心，也是妄念。忘念本來是空的，本來就是虛妄的，所以才叫妄念。你除它幹什麼？我一直叫你們去體會「那個能知道妄念來去的心」，那個心不是妄念，那個並沒有動過。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你還想辦法去除妄念，那不是吃飽飯沒事幹嗎？
再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」
「了即業障本來空，未了還須償宿債。」
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。「了即業障本來空，未了還須償宿債。」人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
想 個 夠
昨天跟你們講修止調息。今天就跟你們講「修觀」吧！
什麼叫「修觀」？密宗就叫作「觀想」，觀想，就是拿思維念想去修，就是在妄情上打主意。什麼道理？顯教叫你不要妄想，密教乾脆叫你用妄想，美其名曰觀想。什麼叫作「觀」呢？就是看，簡單得很。看到了就想到，看了包子就想吃。這很簡單麼！
先講修觀。你的妄想止不了，不能空，是不是？可是你空不掉，怎麼辦？你愛想，就讓你想個夠。這好了吧！密宗就是用這個方便的方法。
密宗的修法那才妙呢！我講一點給你們聽聽：佛法不是叫你們去掉貪、嗔、癡、慢嗎？嗔，就是怨恨，發脾氣。顯教叫你不要起嗔心。可是，「阿彌陀佛！我又發了脾氣，造了業了」。又後悔，脾氣又大，拚命地壓，結果就變成病了。嘿！密宗有專門的地方，讓你發脾氣！對著佛像人像拚命地罵，喊呀叫的，等你罵完了，發洩完了，什麼屁事都沒有，空空洞洞。這密宗的修法都是很科學的唷！
但是，西藏修密宗的人，聽到我們的禪，恭敬得很。真正的大密宗是中國的禪宗，這是他們公認的。怎麼大密宗？明明告訴你，你不懂。這是大秘密。
若是修密宗，這個供桌大得很。香、花、燈、水、果、茶、衣、食、寶、珠以外，還有許多古里古怪的東西供養佛。油燈晝夜不停地點著，而且都是金子銀子做的，擦得雪亮，點的是奶油，這樣有一百多盞。還有一杯杯水。這杯水是給菩薩洗腳的，那一杯水是給菩薩洗臉的，有一杯水是給他刷牙齒的，有一杯水是給菩薩喝的。隨時還想到：「哎呀！這杯水洗了臉，用過了。」又去換了一杯給他中午洗，要喝牛奶以前，趕緊先拜個菩薩：「您老人家先喝，您喝了，我喝剩下的。」然後，拜佛像，額頭要碰地，「崩咚」一下，那麼恭敬。自己的位置也講究得不得了。上去以後，前面一個供桌，修法的經典在那裡，還有降魔杵一把。鈴子叮叮叮！還有鼓，得兒隆冬！得兒隆冬！每一修法，一盤腿就是兩三個鐘頭。上去以後就是觀想。觀想好了以後，「阿不隆鼕鼕冬！得而隆鼕鼕冬！」搖了半天，鬧了半天。然後，又是結手印，這樣搞，那樣搞。還有香花供養，也有戲歌曼舞的，搞了半天，搞得累死了。下來以後，哪裡還有妄想？你要想，就讓你想個夠，你說這個方法好不好？
你們學密宗，念了幾個咒子，想一下，還想不起來呢！嗯！這樣也說你也在學密宗，宗了你呢！笑話！這些還是初步呢！
在台灣，不要說什麼，連全套法器都沒有。有，哪裡有？章嘉活佛都有。可是，章嘉活佛一死，東一個被人偷出去賣，西一個被人偷出去丟了。若以現在的錢計算，全套的法器要幾十萬，供具都是金子銀子做的。我稱它為寶貴法。沒有錢，你不要修。禪宗呢？一毛錢都不要，光著屁股就可以修。密宗啊！到處都要錢。傳個法，要紅包。拿了半天紅包，傳個什麼？「嗡嘛呢叭咪hong」。我也曉得「嗡嘛呢叭咪hong」。對不起，你聽了我的哄了。對不對呢？其實，密法是對的，絕對是對，無上密法不會是錯。
這些修法還是初步哦！還要把三藏十二部的佛經都有念過一遍。你們三藏十二部念了幾本？一提到密宗，就覺得怪裡怪氣。不然，就是想到討老婆、太太找丈夫這一面去。密宗的戒律嚴得很哩！一進密宗的壇場，你站著，那打跑你。師父若打坐在那裡，你就要爬過去。你的頭超過了師父，就是犯戒。師父在前面走，你若踏了師父的影子，又犯了戒。對師父是絕對的恭敬。所以，他們成就的也多。你們學密宗，拿個紅包，頭上灌一灌頂，兩三天就對了。我才不信呢！講了半天閒話，觀想怎麼觀？還沒有告訴你們呢！
怎麼觀想？淨土宗念佛也就是觀想嘛！有什麼兩樣呢？世界上的人沒有智慧，換個名稱，就可以騙住了。《觀無量壽佛經》就要你觀，淨土宗也是大密宗。不過，密宗唸咒子，念你不懂的話。因為懂了以後，碰到了我們的「推理法師」，他就去註解了。若求個咒子，你不懂。嗡隆！嗡隆！你曉得我嗡什麼？你去註解看看！咒語就是不讓你去註解。那麼，淨土宗就讓你註解了？南無阿彌陀佛，哦！南，就是姓南的，因為我跟著阿彌陀佛，所以，我也姓南，對不對？笑話。淨土宗與密宗沒有什麼不同，都是同一的道理。佛法如果有兩樣，釋迦牟尼就騙了我們。不二法門，沒有兩樣。《觀無量壽經》，第一步就要你觀，修觀法。念佛號也只不過是觀法之一。
那麼天台宗呢？天台宗不也是說止觀嗎？有些學天台宗的，以為聽聽呼吸，就叫天台宗，那叫作「呼吸宗」。聽呼吸是修止的幫助方法之一。天台宗就是聽呼吸啊！那才有鬼呢！天台宗修觀，觀什麼呢？觀「空、假、中」三觀，也可以說是「空、有、中」三觀。
怎麼樣才能止？不觀就不能止。怎麼樣才能觀？不止就不能觀。這話講了，要注意唷！
看 太 陽
那什麼叫做觀呢？就是想一個辦法，把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀－－日輪觀。出家的朋友要注意哦！不但淨土宗第一個要你修日輪觀，如果，正式出家守戒，不修日輪觀入睡，是犯戒的唷！什麼是日輪觀呢？今天早上起來，看到太陽沒有？我一提太陽，有沒有太陽的影子？有沒有？有。哦！就定住這個境界就是觀嘛！用不著另外再去想辦法。懂了吧！一般人起心動念「另外去想個辦法」，錯了。釋迦牟尼佛叫你作日輪觀，是最妙的方法，因為每一個人都看過太陽。我一提太陽，你心中就有太陽。你意識中的太陽有了沒有？有了，就定在這裡，不增不減，（啪！）就定住了。就是止，就是觀。懂了嗎？你還可以講話，也會點頭，可是，意識中的太陽影像還是有。都懂了沒有？此中有止也有觀，觀中也有止，止中也有觀。但是，妄想有沒有呢？有。妄想儘管飛來飛去，但是，你心中意識中的太陽影像還在，不受影響，對不對？就這樣子定住。
這個道理懂了，你做其他的觀想，也是同樣的道理。你觀「觀世音菩薩」也是一樣。把「觀世音菩薩」的影像，就定在心中，無論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒有？
所謂觀想，並不是用第六意識的妄想去觀哦！而是第六意識的現量境，是第七識的根，第八識的功能的影像。念佛修淨土的更要注意嘍！你現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。所謂念佛並不是叫你嘴裡念啊！而是一個念頭、一個影子。現在你觀「阿彌陀佛」也好，觀「觀音菩薩」也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶有識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等於夢中身體一樣。所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生淨土，這就是念佛。所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」去你的！你懂得淨土？這就是淨土初步的修法，你翻開《觀無量壽經》看看，你看我的話錯了沒有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。
吃 苦 有 理
第二個問題，你們啊！感到困難的啊！這兩天煎熬的就是這兩隻腿。為什麼學打坐兩個腿發酸發麻是好事情？你所有的毛病，濁氣都發出來了。我常常演講，講課都講過，這是醫學上的道理。你看嬰兒生下來躺在床上是怎麼玩的？手都不大動，光玩兩條腿，蹬來蹬去的，到了小孩子會走路，一天到晚跑，人的生命力在兩條腿上。到了年紀大一點，腿動不了了，坐起來要蹺二郎腿，光是玩手。到了老年，手動不了，光是玩頭腦，頭腦都不能玩，楞楞的，兩條腿都走不動了，下部沒有力，不能走。生命力已經慢慢地從下面死亡。現在你們打坐，腿發酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面，腿發酸發麻發脹，打坐已經把你的業氣濁氣慢慢打下來，下面氣脈將通未通，所以發酸發麻發脹，這是好事情好現象。
那麼叫你們熬，多難熬！站著，起來站著。你看！阿彌陀佛，觀世音菩薩一天到晚站著，站也是個法門，照我昨天所說的站法，腳踏得穩穩，臀部輕輕收一下，這樣一站。（這是說男性哦！女性不要講站，女性還有其他辦法。）兩腿前八後二站著，端端正正站著。慢慢使濁氣下沉。甚至站得兩隻腿腫起來，不要怕！那是把你的風濕等什麼毛病都趕下來，一路下來下來，到了腳尖，都出去了，健康長壽！坐不住就站，站不住就坐。起來站著，把那些酸麻都趕到下面去，這些酸啊！痛啊！麻啊！都是氣血不通的病！都是妨礙你、破壞你生命的。
站！站叫什麼東西呢？注意！出家學佛的更要懂得有個法門，以前中國的高僧成道的為什麼那麼多？很多都是修那個法門（現在很少人修了）叫做「般舟三昧」。告訴你們「般舟三昧」吧！不過，你們不要亂搞啊！老實講，現在年輕出家的沒有什麼大的道心。「般舟三昧」怎麼修的？我看到過，以前大陸上，有個叫大愚法師，有神通。這個人據說在北洋軍閥時當過部長，後來出家，出家以後有了神通。他怎麼悟道？怎麼得神通？他是修般舟三昧來的。什麼叫般舟？就是把整個大殿的東西都搬了，空空一個大殿，上面掛個繩子下來，好像上吊的繩子，大殿裡掛了幾根繩子。四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不停地走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。走累了怎麼辦？不准睡，也不准躺！就在這繩子上一掛，掛在繩子上，還是站著的。他說走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麼大。（智者大師也就是修這種法門，修這種苦行。）他說：慢慢－－慢慢走到三十幾天，腫都消了，腳變得輕靈了。再走，走到四十幾天，恍然－－人實在受不了，整個人就倒下來了，就在將倒未倒之間，大徹大悟。
為什麼現在佛教裡的高人那麼少呢？真正肯修的人太少了，修苦行那麼容易啊！像你們吃飽了上上課，作筆記就作筆記，下來，菠菜！般若？真如？般若炒真如，還蠻好吃。然後，八識，八識以後還有九識，八識過了就是真如，真如！光是這樣就行啊？要真修的！你翻開《高僧傳》看看，看我說錯了沒有？翻開中國高僧的傳記看，我的話半點都不錯。現在真修行人少，所以成就的也少，誰肯吃苦啊！
苦行，吃苦是有道理的。為什麼會走到兩條腿發脹？它把你所有的業氣都消除下來。所以，你們的腿發脹發酸發麻都是這個道理，所以是好事，並不壞。女性呢？可不能太久地站。注意哦！男女不同哦！男性的生命兩腿重要。你看！男人當軍人立正。像我們從前當軍人，站上三四個鐘頭，一點都不在乎，還筆挺的。當然，還穿著馬靴，一顆一顆的汗在馬靴裡直流。要脫馬靴的時候，還要叫勤務兵在前面拉住，自己的腿向後面抽，抽出來，裡面都是水。大熱天在大太陽底下站著。男性可以站。女性，你要她站半個鐘頭，簡直要她的命。女人的生命在上半截，男人的生命在下半截。男女是相反的，陰陽是相反的。女人走起路來，臀部是扭著走的，搖起來的。女人早上起來要梳頭，坐在那裡梳，可以梳上個把鐘頭。男人啊！你叫他舉起手來拿兩張報紙，拿一個鐘頭，也是要他的命，拿不住的。要知道，這不要亂搞，將來指導人家不能亂指導。女性就不同，女性要合掌，坐在那裡，慢慢生命能引起來，氣就打通了。都有道理的。這樣一來，你看佛像就懂了。佛像合掌都是有道理的，有人說是藝術。什麼藝術啊？你這是笨術！走啊！（行香）
上午給你們講的，你們不要變成理障、所知障。知道越多，障礙越大。你看！我這幾位老朋友，我把他們拖來，他們對佛法一點影子都沒有，昨天晚上他們的報告你們都聽到了，事實上比你們的佛學懂得多多了，比你們更有受用，真有受用。可見，知見越多，煩惱越大，業力越深，有什麼用？但是，諸佛菩薩學問那麼好，為什麼呢？他用知識而不被知識所用。你們啊－－學道的人有了知識，就變成了知識的奴隸，而那個知識對或不對呢？所以，知識分子你看他沒造業，沒做壞事。其實，所做的壞事比誰都大。知識分子寫一篇文章寫一本書，所造的業可大了。你一輩子不可亂寫什麼東西，你要我吊兒郎當地隨便寫出來，絕對寫得比你們年輕同學們漂亮，可是會害了你們。所以，注意啊！佛學學多了，容易成佛啊？障礙更大，早晨跟你們講的啊！不要被理障住，包括了顯教、密教，包括了所有的各種修法在內，你以為只是天台、密宗、淨土啊！
再說吧！你們現在很流行學密宗。不過，現在已經比較少了。呵！從前有些奇怪現象，很多人都去學密宗，西藏的活佛源源而來，過去清朝以來把他們列在化外之民。密宗一來以後，一般人都學密宗，好像只有密宗才是佛法。我當年碰到這種浪潮，我一定去趕熱鬧的。我那時候的的確確是要學密宗。學密宗，你們怎麼學啊？亂學！皈依一下，頭上摸兩下，灌頂時拿個瓶子來，那個瓶子裝的是酒，在頭上倒一倒，就叫灌頂了！我開個水龍頭給你灌一灌，多舒服！（灌頂和天主教的洗禮，是不是自遠古以來同源，有問題，不能斷言。）要學密宗，我告訴你們，密宗不是隨便亂學的。老師傳給徒弟，要選徒弟，亂傳法，是犯戒的！徒弟要找老師，要皈依這個師父學法，不選老師也是犯戒的。嘿！你看難不難？你曉得哪個是明師？亂學還是犯了戒呢！那麼容易啊？善知識，誰不叫自己是善知識啊！哪個人還叫自己是惡知識？像我是個惡知識，我明講了的，本來是惡知識，所以叫自己是惡知識。學道，談何容易！所以古人說：「弟子訪師難」，修道的弟子要找個好老師，難！老師找弟子也難。一個老師要找個好學生也不容易，談何容易！哪裡去找啊？龍樹菩薩－－密宗的大祖師，他所有的外道法都學會了，然後，推開了這些。哦！原來這些都不對，談何容易啊！一代宗師一代祖師的成就，數百年來，會有個把人？成就這麼一個人太不容易了。哪裡找？亂七八糟！哦！不要老罵人，罵得也沒道理，菩薩也罵氣起來了！不罵了！走！（行香）
不 受 騙
現在講好聽一點的。昨天，有人問怎麼找個安心法門。赫！問題好大。安心法門，心如何安哪？梁武帝時，達摩祖師到中國傳禪宗，所傳的就是安心法門，這就是禪。達摩祖師到中國來，有人問他，你到中國來幹什麼？他說找個不受人騙的人。不受人騙的人，我現在還沒有找到，世界上哪個人不受人騙？有時候，不受人家騙，受自己騙。不受人欺的，誰啊？釋迦牟尼當年一切外道都學了，可是，到後來，自己發覺不對，不是道，還是要自己找自己。達摩祖師、六祖這些都是不受人欺的，不受人哄的。現在來看達摩祖師到中國來傳二祖－－神光這段公案。神光的學問好得很，講老莊哲學，一開課，都是一大堆人聽。然後，發現非道也。人生的究竟，宇宙的究竟找不到，不對。後來，出家了。他出家並不是皈依達摩祖師，是另外一個和尚－－寶靜禪師。出家以後，自己在香山－－河南的香山打坐修行七八年。後來，實在沒有辦法，悟不了道。有一次在定中，看到一位神人，對他說：「你如果想得道的話，要往南走。」第二天，他就頭痛起來，痛得比我們現在腿痛還痛。突然，虛空中有個聲音告訴他：「這是脫胎換骨。」於是頭上長了五個包包出來。他師父－－寶靜一看，好啊！變相了，脫胎換骨，儼然一副大師之相，於是給他改名為神光，同時說：「既然天神叫你往南去，我想少林寺那位達摩一定是位高人，你找他去吧！」這是一段有名的公案。
當時達摩在嵩山少林寺面壁。為什麼面壁？日本人學禪打坐一定要對著牆壁，學達摩面對著壁。怎麼？不面對著壁就不能成道啊？真是的！這些都是拿雞毛當令箭。達摩面壁，幹什麼面壁？不理人，這些笨蛋來一萬個也沒有用，所以他不理，面壁。結果，二祖去求道，合掌站在那裡。達摩沒有回過頭來一下，你要站就站著。北方冬天下雪，站在外面，雪堆積起來，過了膝蓋，二祖並沒有動過，求道的精神是這樣真誠。後來，儒家有所謂程門立雪，都是套用這個故事而來的。達摩祖師並不理他，他已站了三天三夜了。雪雖然堆得那麼高，並沒有動過。
現在你們這班青年人，做得到啊？你不要叫他站三天三夜，只要你不恭維他幾句，他就恨死你了。像我們當年就有這種精神，跟著老師學，老師大便小便的夜壺，都是我洗我倒的。隨時跟著老師，老師坐著，我就站著，不敢隨便坐下來，哪裡像你們那麼輕鬆啊！但是，我也不是故意的，認為值得恭敬，像我這種個性，肯恭敬誰啊！但是，大丈夫，提得起，放得下，求道就是這樣求。這些話是講給你們聽的，可不要對我這樣啊！我是不來這一套的。
二祖神光這樣站著，達摩就回過頭看看說，你這是幹什麼啊？他說我求無上菩提，願大師為我開甘露門。達摩狠狠罵他一頓：「呸！無上大法，佛的心印，憑你這樣就可以拿得到？你懂？無上大法，曠劫精勤，須要多生多劫修行得來的，豈是輕心慢心？像你這樣一點小恭敬，小慇勤，妄自希冀，你就想來偷我的大法？來一個恭敬，來一個合掌，來一個跪拜，就行啊？」痛罵他一頓。你看多妙啊！那麼恭敬，他還說不行，這也是教育法，故意折磨他，受得了折磨才是法器。
年輕的千萬要知道，憑你們這一點學識，不管你是拿到學士、碩士、博士的學位，我吹一隻牛給你們聽聽，老實講，替我提鞋子，我都不要。本來就是這樣傲慢。我的學生大學教授年紀大的多的是。有的儘管他年紀那麼大，有的大學教授都飛起來了，到我面前，這樣不對，那樣不對，實在不對嘛！不但做人做事不對，連寫的文章都不對。這話就是說，你們以為憑你們那點學識就自以為對了，還差得遠呢！達摩這樣罵神光，要是現在的人啊！不拿一把刀捅死你，那才怪呢！老子凍得那麼苦，又肚子餓，那麼誠懇，你還罵我，那還得了！沒有刀也打你一棍子。
只 求 心 安
嘿！你看二祖神光所以成一代祖師，自己挨罵以後，越想越難過。從前出家人腰上帶把刀，叫做戒刀，以此警戒自己。二祖當時就抽出戒刀，卡達一下子，把自己的左壁砍斷了。你看！又冷，又餓，然後，自己發狠把自己的手臂砍下來，供養師父。達摩又不是吃人肉的，他拿個手臂供養他做什麼？還是做臘肉的？他實在是無法表示誠懇，只好發狠，把手臂砍下來。你想想看，手臂砍下來，不知道流了多少血！多痛！達摩是這樣整人的。然後，達摩祖師拿了這根「佛肉」－－這隻手臂，點點頭：「可」。還可以。然後。你注意哦！那麼遠去求道，站了那麼久，雪堆過了膝蓋，也沒有誰替他圍個毯子，又冷又餓，再又把手臂砍斷，你體會那個味道看看！這位老人家，這位大祖師爺，看到徒弟這樣一個境界，就說：「你要幹什麼啊？」二祖神光說：「師父！此心不安啊！這個心不安，為求安心法門。」注意哦！安心，出家學佛，人生最難的就是此心如何安？安心， 世界上哪個人安了心？安心最難。你想二祖自己在香山打坐，已經八九年了，功夫一定很好，還是不能安心，此心真難安，真難平啊！達摩說：「你拿心來，我給你安！」文字上記載說：「將心來，為汝安。」你若像讀文章那麼讀，那就完蛋了，古文的記載：「將心來，為汝安。」只是一句話，我們讀書必須透過文字去瞭解，達摩當時把臉一擺，兩眼一瞪，高聲說：「你拿心來！我給你安！」
記住哦！二祖神光又冷又餓又痛，為了求道，結果挨了一頓罵，罵了以後，要求安心，達摩要他把心拿來，這下他楞住了，楞了半天，他講了「覓心了不可得。」「師父啊！你叫我拿心出來，心在哪裡？我找不到啊！」你說心在哪裡？裡面是心臟，思想並不是從心臟出來的，這個心究竟在哪裡？「覓心了不可得。」一點影子也沒有，講話的是心，聽話的也是心，用過了一點影子都沒有，覓心了不可得。達摩說：「為汝安心竟。」「這就安了。」心既然找不到影子，你找個屁啊！本來空的嘛！你要去空他幹什麼？你去空，那個也是心，你不去空它，不論什麼境界都會跑掉了。二祖說「覓心了不可得。」達摩馬上抓住機會說「為汝安心竟。」神光因此大徹大悟，這就是所謂中國的二祖，言下頓悟。
真 現 實
所以，有同學問安心，何處將心為你安啊？為什麼有叫做安心之處，有處即非安。有處可安，處即非處，哪裡有個處所？李/（比利時人）聽著！李//！你們兩個李，李/昨天晚上報告得很好，沒有過去，沒有未來，只有現在。現在！剛說現在的時候也是空的，李//就在現在處安心。沒有過去，沒有未來，這個現在就包括了過去，包括了未來，知道吧！這個就是真現實。
這一代有位大師－－太虛法師，當年我們認為他不大對的，後來我很佩服他。今天中國佛教，你們這些青年僧眾所改變的，都是從他手裡改變的。原來大家都罵他是政治和尚，現在想起來很了不起。他本來是新聞記者，而且跟隨國父搞革命的。大家都罵他是政治和尚，一天到晚在中央政府來來往往，當年我們也看不起他，討厭！認為他沒有道。但是，他的著作多，一個人一生寫那麼多的書。他有幾句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真現實。
人做成功了，人格發展到極點，就成佛了。這就是現實，這才是真存在主義的存在。現在西方的存在主義，簡直是不通！這個存在－－現實包括了過去，也包括了未來；既無過去，也無未來，無大無小，非大非小，非內非外，即內即外，當下即是。
太虛法師這個偈子好得很，我們後來看了這首偈子，都驚訝了：哎呀！太虛（連法師都懶得叫）這首偈子蠻有道理。後來，我對他很恭敬，原來我都不想看他，我不喜歡找名氣大的法師，認為沒有時間修行。後來我很敬他。太虛法師的皈依弟子那麼多，每個弟子皈依，都要供養，給紅包。他從來沒有看紅包，一塊錢或兩塊錢，他從來不過手，錢堆積如山，看都不看，持戒！手沒有摸過錢，這也是出家人的戒條，他也不管多少，他們怎麼用也不管。一生如此哦！談何容易，他是自然的。
第二點，我曉得他很有定力。他有一次到南京去，中央政府找他有事。他在南京的弟子很多，朋友也很多。他到南京，一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火車，小便急了，他就拉開褲子，當著大眾就撒尿，他也沒有管前面那麼多人，他也忘記這些都是人，忘了這些境界，他又不是瘋子，就拉開褲子撒尿了。那些迎接他的大人，就扶他，師父啊！到這邊來撒尿。他不管！男男女女一大堆，而且都是要人。我看他戴一副眼鏡，嘿！這個和尚一天到晚都在定中，了不起！怪不得死後，有那麼多的舍利子。後來我跟我那位袁老師講，有時我們也看走了眼哦！袁老師說，對呀！了不起。這幾句話真了不起，「人成即佛成，是名真現實」。現實，何處安心？現在就是，不必求安心之處，自然安了。
這些都是前輩的作風，可惜，現在你們參學，沒有地方看到這些人物。現在回想太虛法師真是了不起，一天那麼忙，利用政治上的關係求維護佛教。那時候的佛教比現在可憐，軍閥時代，廟子都被沒收了，都被兵住滿了。他要跟政府力爭，把軍閥部隊弄出去。
入 虎 穴 的 虛 老
再說虛雲老和尚，這位禪宗的大德。我也是他的弟子，我常常講：師父啊！你不要變成訟棍。怎麼訟棍？一輩子跟人家打官司，到處打官司。為什麼打官司？廟子被壞人佔了，不肯搬出去，他沒有辦法，只好去告他，又把廟子蓋起來。他發願要重新修成一百二十個廟子，每個舊廟子，他都要把它修過，大陸上的舊廟子被軍閥和壞人佔去了，他要把這一批人趕出去，所以到處跟人家打官司。
那個時候，我說：「師父啊！你發心到處蓋廟子，要蓋就蓋好一點嘛！馬馬虎虎的不行。」他說：「你這個孩子，我們都做完了，後來的人做什麼事？」嘿！這有道理，我們做得那麼好，後來的人光享福，還做什麼事啊！以前在重慶的時候，人家請他去做護國法會。那個時候，政府裡很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下碼頭，我攙著他，怕他跌到，他當時九十多歲了。他把手一推說：「不要扶了，以後，我們各走各的。」這句話就告訴我，兩個人的道路不同，他剃他的光頭，我留我的頭髮，各走各的路。
這些前輩的風光講給你們聽。我要是寫成小說，一定很賣錢的，因為我看的怪人多。
上座！上座！不要聽忘記了！上座！上座！
那麼不精進！不要聽我的屁話！早就說完了！上座！
－－－聚散雲師兄錄入