第50章 氣化神的境界
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在靜坐的過程中，如果真正到達了“三花聚頂”“五氣朝元”的境界，再進一步，便很自然的要進入煉神的領域了。可是在“煉氣化神”的階段中，其中的岔途，非常的多，比起初學靜坐時“煉精化氣”的情形，更為微細難辨。而且它與精神病、神經病、心理變態等相似病症，往往互為伴侶。如非真正智慧的抉擇，可能就把神經當作神通而自我陶醉，自取毀滅，可是，也不要因此而過分擔心駭怕。照理來講，到此境界，正知正見的智慧應該自會開發，不易走入邪途才對。不過，真正智慧合道的境界，的的确确是靠本身積善的修養功行，如果平時只求個人靜坐的效果，並無舍己為人積功累德的力行培養，到此，除了比平日更為聰明以外，真正智慧合道的種子，也很難出現的。總之，講到氣化神的境界．不但從事靜坐的人能真夠正到達的並不多見，即如道、佛兩家的丹經道書上，真正把它明白寫出的也不多見，大致描寫這種情形的，多半是用隱語或含糊其詞的說：過此以往，自有神明來告而已。
現在，我們為了結束靜坐與生理反應的變化部分，最后必須對此簡要的作一交代，然后才好轉入靜坐與心理部分的研究，因此，姑且提出煉神過程中一些比較容易體會的現象，貢獻給一般修習靜坐者的參考。
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在靜坐的過程中，如果真正到達了“三花聚頂”“五氣朝元”的境界，再進一步，便很自然的要進入煉神的領域了。可是在“煉氣化神”的階段中，其中的岔途，非常的多，比起初學靜坐時“煉精化氣”的情形，更為微細難辨。而且它與精神病、神經病、心理變態等相似病症，往往互為伴侶。如非真正智慧的抉擇，可能就把神經當作神通而自我陶醉，自取毀滅，可是，也不要因此而過分擔心駭怕。照理來講，到此境界，正知正見的智慧應該自會開發，不易走入邪途才對。不過，真正智慧合道的境界，的的确确是靠本身積善的修養功行，如果平時只求個人靜坐的效果，並無舍己為人積功累德的力行培養，到此，除了比平日更為聰明以外，真正智慧合道的種子，也很難出現的。總之，講到氣化神的境界．不但從事靜坐的人能真夠正到達的並不多見，即如道、佛兩家的丹經道書上，真正把它明白寫出的也不多見，大致描寫這種情形的，多半是用隱語或含糊其詞的說：過此以往，自有神明來告而已。
現在，我們為了結束靜坐與生理反應的變化部分，最后必須對此簡要的作一交代，然后才好轉入靜坐與心理部分的研究，因此，姑且提出煉神過程中一些比較容易體會的現象，貢獻給一般修習靜坐者的參考。