第一層：築基。
訣曰：煉心養性息歸根。
煉心者，凝神也。養氣者，調息也。歸根者，以神息入氣穴，沉靜到極處，謂之歸根也。凡參悟周天九節功夫，莫不先以神氣為主。純陽祖著百字銘，先以養氣忘言開其端。三丰祖論打坐訣，總以調息凝神為至要。函虛子著九層煉心法，總以心氣二字為提綱。可知心即是神，神即性，氣即命也。僕亦趨步其後程。集述九層煉丹訣，乃以神氣二字為宗旨。訣云：心靜則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則神凝，神氣能合一，性命盡歸根。息者，一呼一吸為一息也，呼接天根，吸接地根，闔闢動靜，息息歸根，自然妄念不生，六根清淨矣。百句章云：無念方能靜，靜中氣自平；氣平息乃住，息住自歸根，歸根見真性，見性始為真。邵堯夫子云：天根月窟常來往，三十六宮都是春，是也。
正陽祖云：心屬離卦，離藏真陰，名姹女。即有真陰，必配真陽。腎屬坎卦，坎藏真陽，名嬰兒。陰陽配合，不失造化，而生津液，故首法要配陰陽。積氣生液，積液生氣之法，每日震卦時，陽氣當旺，清心寡欲，調息凝神，多吸天地之正氣以入，少呼自己之元氣以出，將後天之息氣，積聚多時，則先天之真炁，自虛無而生也。(震卦即卯時)。
第二層：煉己。
訣曰：根蒂固須煉己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），為姤卦。蒂者命蒂，即天根（海底），為復卦。固者，堅固也。若欲性根命蒂堅固永久，務必煉己築基，意誠功深。古經云：煉己須十月，還丹在片時。既得先後二氣，根蒂已固，但欲長保不漏，必要慧劍高懸，煉除陰私雜念，神氣不散，自然築基成功。功成之後，常使心氣入定；入定之法，每逢神息相依時，即把知覺泯去，使心在氣中而不知，氣包心外而不撓，氤氤氳氳，打成一片也。
正陽祖云：聚散水火，調養氣液。當聚時，則聚氣液於腹中。當散時，則散氣液於四肢。每日艮震二卦時（即寅卯時），元氣微嫩，正當養陽，務須把雜念除淨，神息合一，毫不介意於事，以免散亂真神，失散真氣，名曰育神養氣，古人謂之朝屯也。每日乾卦時（即戌亥時）陰盛陽衰，正當扶陽抑陰，凝神入氣穴，（竅即下田，在正中命門之上），回光照陰蹻（海底），毫不動私欲，以免失漏真陽，以亂真神。名曰煉氣養神，古人謂之暮蒙也。每當清晨養陽之初，微作導引，手足更互伸縮三五次，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝心府。心得腎氣而生液，或咽津一二口，手摩頭面二三十次，呵出終夜壅聚之濁氣，久而色澤美好，是為小煉形也。
第三層：採藥。
訣曰：深知採藥離對坎。
承上文，煉己功成，則深知採藥之功矣。古仙云：煉己待時，時至神知是也。但離中神氣為內藥，坎中精氣為外藥。離中有真陰，性也。坎中有真陽，命也。如佛家先修性而後修命，修性之時，即有命在，可以採外藥也。道家先修命而後修性，修命之時，即有性在，可以採內藥也。修性守離，神不離氣。修命守坎，氣不離神。莫不性命雙修，雖初功不同，功成則一也。古仙云：〝內藥通時外藥通。故曰：採藥時，離對坎也。
正陽祖云：凡採藥用功。皆應於離卦 (午時)，要離宮心對坎宮腎。神識內守，息入遲出，綿綿不絕，而津液滿口咽下。離宮真陰之液，所生之氣，為真龍。坎宮真陽之氣，所生之液，為真虎。真氣真液交合，名為真龍真虎交媾。腎氣上而心液下，氣液相生，又名水火相濟。坎離相交，一氣初回元運，以冬至節為始 (即子時也)，真龍欲到離宮，以離卦為期 (即午時也)。捉取真龍真虎 (採水火也)，玉池春水溶溶。若採一年之久，則口生甘津，心境自除，情慾不動，百骸不病，而神先暗現，雙目若驚電，以冬至為始，謹節用功，三百日，脫其真胎，名曰仙胎也。
第四層：煉丹。
訣曰：坎宮乾時煉丹真。
既已離卦時採藥之後，以至乾卦時，正當煉藥之時也。煉藥乾時者，即戌亥二時，神守下田為坎宮，呼吸綿綿，勿致陰侵其陽也。
正陽祖云：乾卦時，脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱，陽氣既弱，而真氣無所戀，斯時必要燒煉丹藥。燒煉之法，必要神識內守，調息凝神，綿綿不絕，以脅肚臍，覺熱尚輕，可再加意緊勒，至熱甚，即守常，任意放志以滿乾坤。使氣不上行，以固真水。經脾宮，隨呼吸而搬運於命府黃庭之中，造化氣液，變而為精，精變為珠，珠變為汞，汞變為砂，砂變為金。乃曰金丹。此煅練之功不小矣。離採乾煉之功，如此。春冬多採少煉，乾一而離二。秋夏少採多煉，離一而乾二。採煉百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日仙胎完。
第五層：還丹。
訣曰：真氣累足須進火。
採煉百日之後，藥力全，真氣累足，丹田春水溶溶，正當進火逼金，從海底升上泥丸，名曰飛金入頂，此名進陽火也。如冬至之後，陰極生陽，萬物出土，故曰進火。進者，前進也。自子月進至巳月，六陽足矣。亦似乎飛金入頂，所謂仙道合天道也。
正陽祖云：離卦採藥，乾卦煉藥，艮卦飛金晶。艮乃丑寅時，此時腎氣生肝氣，正當披衣握固，盤膝正座，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭於後，閉尾閭夾脊雙關，肘後微扇一二，將真氣真意，聚注於尾閭。待火熱及至腰，而建次開關，放炁過關，三關均皆如是。過畢，已入泥丸宮，休息於崑崙也。
採煉百日，藥力全後，煉藥加兌卦，至乾卦終止。初飛金晶一百日，始開通二十四節。後飛金晶，自艮卦至震卦終止，採煉二百日。聖胎堅後，煉藥加坤卦，至乾卦終止。飛金晶，自艮卦至巽卦終止。採練三百日，仙胎完，泥丸充實，返老還童，不類常人，仙胎完而真氣足，形若彈丸，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。以上採、煉、升、三者，乃三元用法。離卦採藥，下田返中田也。乾卦煉藥，中田返下田也。艮卦飛金晶入頂，下田返上田也。古仙云：三田反復，五行顛倒，皆謂此也。
第六層：溫養。
訣曰：火極符生玉液純。
前已採煉百日之後，加艮卦時。進火，飛金晶上頂，休息於崑崙焉。夫崑崙乃陽極之地，故曰火極也。陽極必生陰，如夏至之後，燥極生濕，萬物成胎，故曰符生，符者合也。如午未申酉戌亥六陰月，退成六合之意也。六合者，午與未合，巳與申合，辰與酉合，卯與戌合，寅與亥合。合乎陰陽，稱呼寒暑。陰陽既合，造化生液，其液名玉者，如美玉，多產於崑崙，崑土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可稱還丹，多採多服，還丹功成，築基補漏之功盡矣。
正陽祖云：心腎二氣，交合於頂中而生液，其液從天橋降下，當捲舌承露，津滿玉池，吞而送之，注心於絳宮，注心於黃庭，注心於元海，仍歸腎府，乃曰玉液還丹也。又由中田起升至頂中，以滿頭面四肢，乃曰玉液煉形也。煉形之功，自震卦時起，自離卦時止，自此罷去離卦採藥，減去坤卦煉藥，勒陽關，只用兌卦乾卦二時而已，另添入咽法。
春三月咽法，日用離卦時。夏三月咽法，日用巽卦時。秋三月咽法，日用艮卦時。冬三月咽法，日用震卦時。四季月土旺於四立之前十八日，咽法。日用兌卦時，凡春夏秋冬四季，月十八日，先照前咽畢，然後加兌卦時。惟秋季十八日，廢前艮卦時，只用兌卦時咽之而已。訣云：春離夏巽秋咽艮，冬震季兌須時準。
疏：前註多採多服者，積累太和也。夫太和元氣，充溢於內，則下田飽滿，暖信時若湯煎。太和元氣充溢於外，則全體舒暢，肌膚皆成玉質。既已積精累氣以實其腹，更當絕欲忘情已虛其心。心愈虛，而腹愈實。逐日抽添，（抽添者，抽去人心，添其道心，所以防危，危即人心也。）取坎填離，朝夕灌溉，心地清涼，血氣為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂盡心知性，仙家以為陰丹內丹也。
第七層：結胎。
訣曰：純定七日龍虎戰，戰罷金液還丹升。
前已玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之道也。至此煉己待時，候一陽至，採大藥天機，務必擇選靜地，煉此龍虎大丹，一塵不染，萬慮俱忘，持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成清氣，專心致志，直養得神純受使，七竅生光，晝夜常明，才是求仙道之應驗。氣滿神全，法財廣大，可煉大丹。時候已至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風，發火雷轟電閃，方奪外天機。下手擒拿我身外真鉛，以龍嫁虎，以虎驅龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，即開夾脊，上泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合。不過半刻，攢簇已定，真火充入四肢，渾身骨肉火燒，刀割相似，最難禁受，防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間，渾身如炒豆子相似，一齊爆開，比前玉液河車，更不相同。舌下廉泉穴，隨骨脈齊開，腎水上湧，甘露下降，嚥納不完，滋味香甜甚異，是為金丹入腹。再候一陽來復，起火而煉神丹也。
正陽祖云：所謂金液者，腎氣交心，蒸烹於肺，肺得二氣所感而生液，如土生金，金生水，故名金液，別名虎液。從下田轉尾閭，過夾脊，至玉枕，上泥丸項。乃曰飛金晶入頂，以補泥丸。自泥丸降下重樓，而歸下田，乃曰金液還丹也。
春冬兩起一咽，不過百數而止。秋夏五起一咽，不過五十數而止。咽罷升身前起，以滿頭面、四肢、五指，氣甚方止。乃曰金液煉形也。金液還丹，未到下元，而前後具起，乃曰起火焚身也。其焚身之功，要煉形一年之久，乃可用之，又名起火煉魔也。
第八層：神丹。
訣曰：丹鉛制汞心常靜，靜聚三花五氣神。
夫金丹大道，始終以水火薰蒸，名曰：以鉛制汞，以汞煉鉛。煉至汞乾鉛飛，成一紫色金丹。為永久不壞之物，到此為煉氣化神之功已成。其神常靜，靜則聚也，久靜久聚，化神成胎，名曰神丹，又曰聖胎。十月養胎功成，時時升頂，名曰聚頂三花，五色之氣現光，名曰五炁朝元也。
正陽祖云：煉氣返元朝頂者，借天地四時五行之氣，以煉自身五臟五元之氣也。四時者，春夏秋冬也。五行者，金木水火土也。五臟者，心肝脾肺腎也。五元者，元精元氣元神元性元情也。按五氣各有值旺時。春三月，則東方之青氣，旺於震卦時；夏三月，則南方之赤氣，旺於離卦時；秋三月，則西方之白氣，旺於兌卦時；冬三月，則北方之黑氣，旺於坎卦時。四季月，四立之前十八日，則中央之黃氣，旺於辰戌丑未時。每值旺時，入室靜坐，息入少出，綿綿不絕，以千息為度，住息為上，內觀如法，一任冥心閉目，見真氣出，漸漸升身，以入泥丸，滿其卦時為度。餘有生本卦之時，如春坎、夏離、秋巽、冬兌，宜起火用功。又有剋本卦之時，如春兌、夏坎、秋離、冬蒙時，不宜用功。又本卦剋者，如春甲乙日剋蒙，夏丙丁日剋兌，秋庚辛日剋震，冬壬癸日剋離，受剋之時，宜起火用功，助弱而禦剋也。餘時亦宜靜定，靜定之中，亦覺生騰為驗。
訣曰：春令蒙坎震，夏令兌震離，秋令震巽兌，冬令離兌坎。四季十八日，煉氣貴住息。若見真氣現，升身入頂畢。餘時宜靜定，升騰即驗機。
第九層：赴瑤池。
訣曰：神煉至虛堅造化，化神離軀返瑤京。
此時煉神還虛，神已至虛，造化堅固，虛靈變化，耳聽仙樂之音，目視萬里山河，心明萬卷千經，能知前生根本，性同天地日月，預曉未來休咎，大地乾坤，如在掌中，是謂證六通之境。煉神已還，使之歸空，名曰調神離軀。此時神滿虛空，法周沙界，煉心之法盡矣。
正陽祖云：內觀交換，入希夷境，先要認定陽神，次要起火焚身，煉魔聚氣，真氣升在天宮，身軀如在空中。神氣飄然，難為御制。萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空，任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留戀。世間有壞，惟空不壞。乾坤有礙，為空無礙。只覺一靈，一升而到天宮，一降仍歸舊窩，上上下下，絕無窒礙。已藏虛無上體，正當調神離軀之時，或自上而下，如升七級寶塔，由一級，而復一級，已至七級盡頂，輙不可下視，須閉目便跳，如寐如寤，則身外有身矣。
疏：此乃內觀交換，煉神還虛還無之事也。煉神者，煉陽神也。還虛者，要虛如太空也。還無者，要空不著物也。空空蕩蕩，毫不窒礙，能與天地合其德，自能與天地同其壽。能與日月合其明，自能與日月爭其光。能與四時合其序，自不被四時之造化所奪。能與鬼神合其吉兇，自不被鬼神之法術所傷。正所謂道成之日，超出劫外，神滿虛空，法周沙界者矣。
訣曰：煉心養性息歸根。
煉心者，凝神也。養氣者，調息也。歸根者，以神息入氣穴，沉靜到極處，謂之歸根也。凡參悟周天九節功夫，莫不先以神氣為主。純陽祖著百字銘，先以養氣忘言開其端。三丰祖論打坐訣，總以調息凝神為至要。函虛子著九層煉心法，總以心氣二字為提綱。可知心即是神，神即性，氣即命也。僕亦趨步其後程。集述九層煉丹訣，乃以神氣二字為宗旨。訣云：心靜則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則神凝，神氣能合一，性命盡歸根。息者，一呼一吸為一息也，呼接天根，吸接地根，闔闢動靜，息息歸根，自然妄念不生，六根清淨矣。百句章云：無念方能靜，靜中氣自平；氣平息乃住，息住自歸根，歸根見真性，見性始為真。邵堯夫子云：天根月窟常來往，三十六宮都是春，是也。
正陽祖云：心屬離卦，離藏真陰，名姹女。即有真陰，必配真陽。腎屬坎卦，坎藏真陽，名嬰兒。陰陽配合，不失造化，而生津液，故首法要配陰陽。積氣生液，積液生氣之法，每日震卦時，陽氣當旺，清心寡欲，調息凝神，多吸天地之正氣以入，少呼自己之元氣以出，將後天之息氣，積聚多時，則先天之真炁，自虛無而生也。(震卦即卯時)。
第二層：煉己。
訣曰：根蒂固須煉己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），為姤卦。蒂者命蒂，即天根（海底），為復卦。固者，堅固也。若欲性根命蒂堅固永久，務必煉己築基，意誠功深。古經云：煉己須十月，還丹在片時。既得先後二氣，根蒂已固，但欲長保不漏，必要慧劍高懸，煉除陰私雜念，神氣不散，自然築基成功。功成之後，常使心氣入定；入定之法，每逢神息相依時，即把知覺泯去，使心在氣中而不知，氣包心外而不撓，氤氤氳氳，打成一片也。
正陽祖云：聚散水火，調養氣液。當聚時，則聚氣液於腹中。當散時，則散氣液於四肢。每日艮震二卦時（即寅卯時），元氣微嫩，正當養陽，務須把雜念除淨，神息合一，毫不介意於事，以免散亂真神，失散真氣，名曰育神養氣，古人謂之朝屯也。每日乾卦時（即戌亥時）陰盛陽衰，正當扶陽抑陰，凝神入氣穴，（竅即下田，在正中命門之上），回光照陰蹻（海底），毫不動私欲，以免失漏真陽，以亂真神。名曰煉氣養神，古人謂之暮蒙也。每當清晨養陽之初，微作導引，手足更互伸縮三五次，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝心府。心得腎氣而生液，或咽津一二口，手摩頭面二三十次，呵出終夜壅聚之濁氣，久而色澤美好，是為小煉形也。
第三層：採藥。
訣曰：深知採藥離對坎。
承上文，煉己功成，則深知採藥之功矣。古仙云：煉己待時，時至神知是也。但離中神氣為內藥，坎中精氣為外藥。離中有真陰，性也。坎中有真陽，命也。如佛家先修性而後修命，修性之時，即有命在，可以採外藥也。道家先修命而後修性，修命之時，即有性在，可以採內藥也。修性守離，神不離氣。修命守坎，氣不離神。莫不性命雙修，雖初功不同，功成則一也。古仙云：〝內藥通時外藥通。故曰：採藥時，離對坎也。
正陽祖云：凡採藥用功。皆應於離卦 (午時)，要離宮心對坎宮腎。神識內守，息入遲出，綿綿不絕，而津液滿口咽下。離宮真陰之液，所生之氣，為真龍。坎宮真陽之氣，所生之液，為真虎。真氣真液交合，名為真龍真虎交媾。腎氣上而心液下，氣液相生，又名水火相濟。坎離相交，一氣初回元運，以冬至節為始 (即子時也)，真龍欲到離宮，以離卦為期 (即午時也)。捉取真龍真虎 (採水火也)，玉池春水溶溶。若採一年之久，則口生甘津，心境自除，情慾不動，百骸不病，而神先暗現，雙目若驚電，以冬至為始，謹節用功，三百日，脫其真胎，名曰仙胎也。
第四層：煉丹。
訣曰：坎宮乾時煉丹真。
既已離卦時採藥之後，以至乾卦時，正當煉藥之時也。煉藥乾時者，即戌亥二時，神守下田為坎宮，呼吸綿綿，勿致陰侵其陽也。
正陽祖云：乾卦時，脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱，陽氣既弱，而真氣無所戀，斯時必要燒煉丹藥。燒煉之法，必要神識內守，調息凝神，綿綿不絕，以脅肚臍，覺熱尚輕，可再加意緊勒，至熱甚，即守常，任意放志以滿乾坤。使氣不上行，以固真水。經脾宮，隨呼吸而搬運於命府黃庭之中，造化氣液，變而為精，精變為珠，珠變為汞，汞變為砂，砂變為金。乃曰金丹。此煅練之功不小矣。離採乾煉之功，如此。春冬多採少煉，乾一而離二。秋夏少採多煉，離一而乾二。採煉百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日仙胎完。
第五層：還丹。
訣曰：真氣累足須進火。
採煉百日之後，藥力全，真氣累足，丹田春水溶溶，正當進火逼金，從海底升上泥丸，名曰飛金入頂，此名進陽火也。如冬至之後，陰極生陽，萬物出土，故曰進火。進者，前進也。自子月進至巳月，六陽足矣。亦似乎飛金入頂，所謂仙道合天道也。
正陽祖云：離卦採藥，乾卦煉藥，艮卦飛金晶。艮乃丑寅時，此時腎氣生肝氣，正當披衣握固，盤膝正座，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭於後，閉尾閭夾脊雙關，肘後微扇一二，將真氣真意，聚注於尾閭。待火熱及至腰，而建次開關，放炁過關，三關均皆如是。過畢，已入泥丸宮，休息於崑崙也。
採煉百日，藥力全後，煉藥加兌卦，至乾卦終止。初飛金晶一百日，始開通二十四節。後飛金晶，自艮卦至震卦終止，採煉二百日。聖胎堅後，煉藥加坤卦，至乾卦終止。飛金晶，自艮卦至巽卦終止。採練三百日，仙胎完，泥丸充實，返老還童，不類常人，仙胎完而真氣足，形若彈丸，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。以上採、煉、升、三者，乃三元用法。離卦採藥，下田返中田也。乾卦煉藥，中田返下田也。艮卦飛金晶入頂，下田返上田也。古仙云：三田反復，五行顛倒，皆謂此也。
第六層：溫養。
訣曰：火極符生玉液純。
前已採煉百日之後，加艮卦時。進火，飛金晶上頂，休息於崑崙焉。夫崑崙乃陽極之地，故曰火極也。陽極必生陰，如夏至之後，燥極生濕，萬物成胎，故曰符生，符者合也。如午未申酉戌亥六陰月，退成六合之意也。六合者，午與未合，巳與申合，辰與酉合，卯與戌合，寅與亥合。合乎陰陽，稱呼寒暑。陰陽既合，造化生液，其液名玉者，如美玉，多產於崑崙，崑土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可稱還丹，多採多服，還丹功成，築基補漏之功盡矣。
正陽祖云：心腎二氣，交合於頂中而生液，其液從天橋降下，當捲舌承露，津滿玉池，吞而送之，注心於絳宮，注心於黃庭，注心於元海，仍歸腎府，乃曰玉液還丹也。又由中田起升至頂中，以滿頭面四肢，乃曰玉液煉形也。煉形之功，自震卦時起，自離卦時止，自此罷去離卦採藥，減去坤卦煉藥，勒陽關，只用兌卦乾卦二時而已，另添入咽法。
春三月咽法，日用離卦時。夏三月咽法，日用巽卦時。秋三月咽法，日用艮卦時。冬三月咽法，日用震卦時。四季月土旺於四立之前十八日，咽法。日用兌卦時，凡春夏秋冬四季，月十八日，先照前咽畢，然後加兌卦時。惟秋季十八日，廢前艮卦時，只用兌卦時咽之而已。訣云：春離夏巽秋咽艮，冬震季兌須時準。
疏：前註多採多服者，積累太和也。夫太和元氣，充溢於內，則下田飽滿，暖信時若湯煎。太和元氣充溢於外，則全體舒暢，肌膚皆成玉質。既已積精累氣以實其腹，更當絕欲忘情已虛其心。心愈虛，而腹愈實。逐日抽添，（抽添者，抽去人心，添其道心，所以防危，危即人心也。）取坎填離，朝夕灌溉，心地清涼，血氣為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂盡心知性，仙家以為陰丹內丹也。
第七層：結胎。
訣曰：純定七日龍虎戰，戰罷金液還丹升。
前已玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之道也。至此煉己待時，候一陽至，採大藥天機，務必擇選靜地，煉此龍虎大丹，一塵不染，萬慮俱忘，持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成清氣，專心致志，直養得神純受使，七竅生光，晝夜常明，才是求仙道之應驗。氣滿神全，法財廣大，可煉大丹。時候已至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風，發火雷轟電閃，方奪外天機。下手擒拿我身外真鉛，以龍嫁虎，以虎驅龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，即開夾脊，上泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合。不過半刻，攢簇已定，真火充入四肢，渾身骨肉火燒，刀割相似，最難禁受，防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間，渾身如炒豆子相似，一齊爆開，比前玉液河車，更不相同。舌下廉泉穴，隨骨脈齊開，腎水上湧，甘露下降，嚥納不完，滋味香甜甚異，是為金丹入腹。再候一陽來復，起火而煉神丹也。
正陽祖云：所謂金液者，腎氣交心，蒸烹於肺，肺得二氣所感而生液，如土生金，金生水，故名金液，別名虎液。從下田轉尾閭，過夾脊，至玉枕，上泥丸項。乃曰飛金晶入頂，以補泥丸。自泥丸降下重樓，而歸下田，乃曰金液還丹也。
春冬兩起一咽，不過百數而止。秋夏五起一咽，不過五十數而止。咽罷升身前起，以滿頭面、四肢、五指，氣甚方止。乃曰金液煉形也。金液還丹，未到下元，而前後具起，乃曰起火焚身也。其焚身之功，要煉形一年之久，乃可用之，又名起火煉魔也。
第八層：神丹。
訣曰：丹鉛制汞心常靜，靜聚三花五氣神。
夫金丹大道，始終以水火薰蒸，名曰：以鉛制汞，以汞煉鉛。煉至汞乾鉛飛，成一紫色金丹。為永久不壞之物，到此為煉氣化神之功已成。其神常靜，靜則聚也，久靜久聚，化神成胎，名曰神丹，又曰聖胎。十月養胎功成，時時升頂，名曰聚頂三花，五色之氣現光，名曰五炁朝元也。
正陽祖云：煉氣返元朝頂者，借天地四時五行之氣，以煉自身五臟五元之氣也。四時者，春夏秋冬也。五行者，金木水火土也。五臟者，心肝脾肺腎也。五元者，元精元氣元神元性元情也。按五氣各有值旺時。春三月，則東方之青氣，旺於震卦時；夏三月，則南方之赤氣，旺於離卦時；秋三月，則西方之白氣，旺於兌卦時；冬三月，則北方之黑氣，旺於坎卦時。四季月，四立之前十八日，則中央之黃氣，旺於辰戌丑未時。每值旺時，入室靜坐，息入少出，綿綿不絕，以千息為度，住息為上，內觀如法，一任冥心閉目，見真氣出，漸漸升身，以入泥丸，滿其卦時為度。餘有生本卦之時，如春坎、夏離、秋巽、冬兌，宜起火用功。又有剋本卦之時，如春兌、夏坎、秋離、冬蒙時，不宜用功。又本卦剋者，如春甲乙日剋蒙，夏丙丁日剋兌，秋庚辛日剋震，冬壬癸日剋離，受剋之時，宜起火用功，助弱而禦剋也。餘時亦宜靜定，靜定之中，亦覺生騰為驗。
訣曰：春令蒙坎震，夏令兌震離，秋令震巽兌，冬令離兌坎。四季十八日，煉氣貴住息。若見真氣現，升身入頂畢。餘時宜靜定，升騰即驗機。
第九層：赴瑤池。
訣曰：神煉至虛堅造化，化神離軀返瑤京。
此時煉神還虛，神已至虛，造化堅固，虛靈變化，耳聽仙樂之音，目視萬里山河，心明萬卷千經，能知前生根本，性同天地日月，預曉未來休咎，大地乾坤，如在掌中，是謂證六通之境。煉神已還，使之歸空，名曰調神離軀。此時神滿虛空，法周沙界，煉心之法盡矣。
正陽祖云：內觀交換，入希夷境，先要認定陽神，次要起火焚身，煉魔聚氣，真氣升在天宮，身軀如在空中。神氣飄然，難為御制。萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空，任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留戀。世間有壞，惟空不壞。乾坤有礙，為空無礙。只覺一靈，一升而到天宮，一降仍歸舊窩，上上下下，絕無窒礙。已藏虛無上體，正當調神離軀之時，或自上而下，如升七級寶塔，由一級，而復一級，已至七級盡頂，輙不可下視，須閉目便跳，如寐如寤，則身外有身矣。
疏：此乃內觀交換，煉神還虛還無之事也。煉神者，煉陽神也。還虛者，要虛如太空也。還無者，要空不著物也。空空蕩蕩，毫不窒礙，能與天地合其德，自能與天地同其壽。能與日月合其明，自能與日月爭其光。能與四時合其序，自不被四時之造化所奪。能與鬼神合其吉兇，自不被鬼神之法術所傷。正所謂道成之日，超出劫外，神滿虛空，法周沙界者矣。
