第43章 煉氣和止息
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有關“煉精化氣”的大概情形，已經略如上說。接著便要講“煉氣化神”的事了。但“煉精”真能化氣嗎？“煉氣”又如何才能化神呢？這些口說，粗听起來，好像都是言之成理，頗足引人入胜。事實上，在在處處都是問題。上文已經講過“精”非“精液”之精，現在更要說明純粹的“真氣”，也非呼吸之氣。真正講究修煉的人，只須初步借用呼吸的氣机，引發人體本自具有的“真氣”而已。那麼，“真氣”究竟是什麼東西呢？這真是一個難下定義的問題。尤其對于外國友人來講（包括西方文化的各個語文系統），更加難以說明。在西方的語文中，提到這個“氣”字，便自然要想到瑜伽朮（Yoga）和Prana這個字。但這個字的涵義和道家與真正禪定工夫所謂的“真氣”，還是存有小同大异之處，並不完全一樣。如果勉強引用現代自然科學的知識來講，也可以命名它是“人體的生命能”或者比較相近。
一般學習“靜坐”或作修道工夫的人，只要在“靜坐”的過程中，發生了感覺的反應，大多數便認為是“氣机”的發動，已經有了“煉精化氣”的作用了。如果因為“靜坐”工夫的累積，這種感覺反應蔓延擴張，循著背脊部分延伸，或在胸腹部分也有了感覺，便認為是氣循“督脈”上行，已經回轉而打通“任”、“督”二脈了。其實，只要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態的人，能夠長久保持一個固定的姿態而靜坐不動，或者很快或者很慢，多多少少，都會有這種感覺的反應。但這絕不是“煉精化氣”的真正功效。雖然這種過程中的反應，也是靜坐的功效，並非坏事，但對于初步的“煉己筑基”而言，還是未曾打好基礎。如果對“煉精化氣”來說，更有很長的一大段距離。
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有關“煉精化氣”的大概情形，已經略如上說。接著便要講“煉氣化神”的事了。但“煉精”真能化氣嗎？“煉氣”又如何才能化神呢？這些口說，粗听起來，好像都是言之成理，頗足引人入胜。事實上，在在處處都是問題。上文已經講過“精”非“精液”之精，現在更要說明純粹的“真氣”，也非呼吸之氣。真正講究修煉的人，只須初步借用呼吸的氣机，引發人體本自具有的“真氣”而已。那麼，“真氣”究竟是什麼東西呢？這真是一個難下定義的問題。尤其對于外國友人來講（包括西方文化的各個語文系統），更加難以說明。在西方的語文中，提到這個“氣”字，便自然要想到瑜伽朮（Yoga）和Prana這個字。但這個字的涵義和道家與真正禪定工夫所謂的“真氣”，還是存有小同大异之處，並不完全一樣。如果勉強引用現代自然科學的知識來講，也可以命名它是“人體的生命能”或者比較相近。
一般學習“靜坐”或作修道工夫的人，只要在“靜坐”的過程中，發生了感覺的反應，大多數便認為是“氣机”的發動，已經有了“煉精化氣”的作用了。如果因為“靜坐”工夫的累積，這種感覺反應蔓延擴張，循著背脊部分延伸，或在胸腹部分也有了感覺，便認為是氣循“督脈”上行，已經回轉而打通“任”、“督”二脈了。其實，只要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態的人，能夠長久保持一個固定的姿態而靜坐不動，或者很快或者很慢，多多少少，都會有這種感覺的反應。但這絕不是“煉精化氣”的真正功效。雖然這種過程中的反應，也是靜坐的功效，並非坏事，但對于初步的“煉己筑基”而言，還是未曾打好基礎。如果對“煉精化氣”來說，更有很長的一大段距離。