第37章 靜坐與鍛煉精神
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一般學習靜坐的人，歸納其動机與心理意識，大約可分為三類：
（一）具有宗教的情感。
（二）愛好神祕的探討。
（三）企求長壽與健康。
以靜坐的立場而言靜坐，所有宗教的意識，神奇的觀念，長生不老的希望，統統歸之而入于靜坐的范疇，也不為過。但無論基于哪種動机與心理，開始學習靜坐，總會或多或少，受到道家神仙丹法等觀念的影響。所謂道家的神仙丹法，主要理論便是“人身原來有葯醫”等返老還童的思想。但是這所謂的葯。並非專指醫葯的葯。醫葯的葯物在神仙丹法的理論中，叫做“外金丹”。外金丹對某些人，或者修習靜坐到達某種情況的時候，是不可缺少的一種輔助。可是以靜坐與神仙丹法綜合來講，特別注重于“內丹”的修煉。講到內外金丹，便會使人聯想到中國曆史上，許多帝王與名士們，都想“服葯求神仙，反被葯所誤”等自作愚弄而死亡的后果。至于“丹”的正确內容和定義問題，查遍“丹經”道書，均莫衷一是而茫無所從，徒增迷離扑朔而已。我們把這些近乎原則性的理論，也暫時推開不談，等到將來有時間再加討論。現在所要講的，便是討論明代以后神仙丹法的“三煉”之說，以及它與靜坐和氣脈的關系。
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一般學習靜坐的人，歸納其動机與心理意識，大約可分為三類：
（一）具有宗教的情感。
（二）愛好神祕的探討。
（三）企求長壽與健康。
以靜坐的立場而言靜坐，所有宗教的意識，神奇的觀念，長生不老的希望，統統歸之而入于靜坐的范疇，也不為過。但無論基于哪種動机與心理，開始學習靜坐，總會或多或少，受到道家神仙丹法等觀念的影響。所謂道家的神仙丹法，主要理論便是“人身原來有葯醫”等返老還童的思想。但是這所謂的葯。並非專指醫葯的葯。醫葯的葯物在神仙丹法的理論中，叫做“外金丹”。外金丹對某些人，或者修習靜坐到達某種情況的時候，是不可缺少的一種輔助。可是以靜坐與神仙丹法綜合來講，特別注重于“內丹”的修煉。講到內外金丹，便會使人聯想到中國曆史上，許多帝王與名士們，都想“服葯求神仙，反被葯所誤”等自作愚弄而死亡的后果。至于“丹”的正确內容和定義問題，查遍“丹經”道書，均莫衷一是而茫無所從，徒增迷離扑朔而已。我們把這些近乎原則性的理論，也暫時推開不談，等到將來有時間再加討論。現在所要講的，便是討論明代以后神仙丹法的“三煉”之說，以及它與靜坐和氣脈的關系。