第31章 人身和人參的兩足之重要
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天地間的萬物，大體歸納來說，不外動、植、礦物三大類。礦物屬于“地大”的固體性。姑且不論。凡是植物生命的泉源，都從它深入大地的根柢而來，尤其如人參等的根足，其形狀更與人形相似，可以引用做為此類的發明。人是動物中至精最靈的生命，人與植物以及旁生橫走的動物都不相同，人的根源在于頭頂，頭頂以上的虛空，就好比是植物的大地。而人的兩腿雙足，等于是植物枝葉的巔末。修習靜坐作工夫，如果氣机沒有到達兩腿雙足而暢通四肢的神經未稍，等于一株枝葉枯落的枯木，雖然干身尚未朽腐、那也只是“不亡以待盡”而已，畢竟未能恢復生机。如果兩腿雙足的氣脈輪轉通暢以后，腰杆自然挺直，臀部肌肉收放有力，走起路來，腳踏實地猶如凌虛步空，甚至足底踏触的大地，猶如軟褥重茵，像似海綿一樣的感受。假如又兼習武朮練功夫的人，到此自覺身輕如葉，整個四體只有一具微細輕靈骨架存在的感覺，只須用一只腳的大拇趾，即可立地如釘，自然挺立不倦。相反的，如是因有病而體力衰弱的人，“近死之心，莫使復陽也。”同樣的也會產生如上述這些感受，不可錯從重心，自以為是，那就笑話大了。
前面講過打通“任脈”的一些粗淺反應和景象，並非就是通“任脈”的全部微細說明。實際上，“任脈”的難以打通，比打通“督脈”尤甚。一般修習靜坐的效果，大體上都從“督脈”反應比較顯著的現象而說，對于“任脈”真正打通的作用，都是“語焉不詳”，甚至，大多有茫然之感。其實，道家與中國醫理學上所謂的“任脈”，包括現代醫學自律（自主）神經的系統，以及內分泌（ENDOCRINE）系統與腑臟的所有机能。如果從打通“督脈”--脊髓神經、腦中樞神經部分的效驗，進而暢通“任脈”，那麼，體內所有的五臟六腑，自然而然就有良好的變化反應，促使生理的新陳代謝轉向健康旺盛。道家相傳的朮語所謂“一脈通時百脈通”，應該是指打通“任脈”而言才對。有關“任脈”通暢的種種情景，一時難以盡述。現在暫就其他有關氣脈的要點，先行述說，或者可以連帶反復說明其內容。
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天地間的萬物，大體歸納來說，不外動、植、礦物三大類。礦物屬于“地大”的固體性。姑且不論。凡是植物生命的泉源，都從它深入大地的根柢而來，尤其如人參等的根足，其形狀更與人形相似，可以引用做為此類的發明。人是動物中至精最靈的生命，人與植物以及旁生橫走的動物都不相同，人的根源在于頭頂，頭頂以上的虛空，就好比是植物的大地。而人的兩腿雙足，等于是植物枝葉的巔末。修習靜坐作工夫，如果氣机沒有到達兩腿雙足而暢通四肢的神經未稍，等于一株枝葉枯落的枯木，雖然干身尚未朽腐、那也只是“不亡以待盡”而已，畢竟未能恢復生机。如果兩腿雙足的氣脈輪轉通暢以后，腰杆自然挺直，臀部肌肉收放有力，走起路來，腳踏實地猶如凌虛步空，甚至足底踏触的大地，猶如軟褥重茵，像似海綿一樣的感受。假如又兼習武朮練功夫的人，到此自覺身輕如葉，整個四體只有一具微細輕靈骨架存在的感覺，只須用一只腳的大拇趾，即可立地如釘，自然挺立不倦。相反的，如是因有病而體力衰弱的人，“近死之心，莫使復陽也。”同樣的也會產生如上述這些感受，不可錯從重心，自以為是，那就笑話大了。
前面講過打通“任脈”的一些粗淺反應和景象，並非就是通“任脈”的全部微細說明。實際上，“任脈”的難以打通，比打通“督脈”尤甚。一般修習靜坐的效果，大體上都從“督脈”反應比較顯著的現象而說，對于“任脈”真正打通的作用，都是“語焉不詳”，甚至，大多有茫然之感。其實，道家與中國醫理學上所謂的“任脈”，包括現代醫學自律（自主）神經的系統，以及內分泌（ENDOCRINE）系統與腑臟的所有机能。如果從打通“督脈”--脊髓神經、腦中樞神經部分的效驗，進而暢通“任脈”，那麼，體內所有的五臟六腑，自然而然就有良好的變化反應，促使生理的新陳代謝轉向健康旺盛。道家相傳的朮語所謂“一脈通時百脈通”，應該是指打通“任脈”而言才對。有關“任脈”通暢的種種情景，一時難以盡述。現在暫就其他有關氣脈的要點，先行述說，或者可以連帶反復說明其內容。