第30章 大腹便便不足道
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但是當任脈通暢的象征稍有“火候”，也就是內呼吸（小腹丹田部分的呼吸）有了作用時，大多數都會隨著這種作用，自然氣沉丹田，變成“揠苗助長”的現象。因此造成小腹充實，外形突出猶如一個圓鼓狀，而儼然以此沾沾自喜，自認已經達到“丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”的境地。其實，這是非常糟糕的現象，如果一味妄加注守丹田，就會引起腎臟、性腺、大小腸部分種種的反效果，更不容易打通帶脈（圍腰圈身一帶）的氣机。此時必須注意稍微用意收縮小腹（恥骨以上到肚臍部分），迫使氣机自然打通帶脈范圍。但又不可過分用意，造成感覺上太過著相的流弊。如此久而久之，氣机由會陰（海底）部分，發動循左右兩大腿的大脈管而逐步逐節下行，一直到達兩腳足心為止。漸漸消除盤腿而坐的酸、痛、脹、麻、痒等感受，由此再進而達到兩腿和足趾。以及胯、膝、足踝骨，和每一節神經、每一細胞，都發生曖、軟、輕、樂的快感。甚至，不但不想下座，反而喜愛盤腿久坐，貪囹其樂而入于輕安舒適的妙境。由此境界再加沉靜止定久了，氣机再循督脈的腺路，上沖腰、背，暢通左右兩肩胛的神經叢而達于兩手指尖和手心。全身軟化，融融陶陶，而有“柔若無骨”的感受。然后氣机的感受，再循小腦（玉枕、泥但）上行而到達前腦部分，隨著細如無有的极微呼吸，沉沉下降，充滿全身而暢通四肢，平常所有身體存在的感受，此時几乎毫無感受，恰如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”到此地步，才可勉強說是任督二脈初步暫通的象征。從修習靜坐而希求健康長壽的目標。或進而追求修道的效果來說，打通兩腿神經下行氣的重要，比起打通任督二脈的重要；只有過之而無不及。倘使工夫沒有到達腿部發生妙樂、曖、軟、輕靈的境象，便自認為已通任督二脈，那便是自欺之談，誤入不淺。
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但是當任脈通暢的象征稍有“火候”，也就是內呼吸（小腹丹田部分的呼吸）有了作用時，大多數都會隨著這種作用，自然氣沉丹田，變成“揠苗助長”的現象。因此造成小腹充實，外形突出猶如一個圓鼓狀，而儼然以此沾沾自喜，自認已經達到“丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”的境地。其實，這是非常糟糕的現象，如果一味妄加注守丹田，就會引起腎臟、性腺、大小腸部分種種的反效果，更不容易打通帶脈（圍腰圈身一帶）的氣机。此時必須注意稍微用意收縮小腹（恥骨以上到肚臍部分），迫使氣机自然打通帶脈范圍。但又不可過分用意，造成感覺上太過著相的流弊。如此久而久之，氣机由會陰（海底）部分，發動循左右兩大腿的大脈管而逐步逐節下行，一直到達兩腳足心為止。漸漸消除盤腿而坐的酸、痛、脹、麻、痒等感受，由此再進而達到兩腿和足趾。以及胯、膝、足踝骨，和每一節神經、每一細胞，都發生曖、軟、輕、樂的快感。甚至，不但不想下座，反而喜愛盤腿久坐，貪囹其樂而入于輕安舒適的妙境。由此境界再加沉靜止定久了，氣机再循督脈的腺路，上沖腰、背，暢通左右兩肩胛的神經叢而達于兩手指尖和手心。全身軟化，融融陶陶，而有“柔若無骨”的感受。然后氣机的感受，再循小腦（玉枕、泥但）上行而到達前腦部分，隨著細如無有的极微呼吸，沉沉下降，充滿全身而暢通四肢，平常所有身體存在的感受，此時几乎毫無感受，恰如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”到此地步，才可勉強說是任督二脈初步暫通的象征。從修習靜坐而希求健康長壽的目標。或進而追求修道的效果來說，打通兩腿神經下行氣的重要，比起打通任督二脈的重要；只有過之而無不及。倘使工夫沒有到達腿部發生妙樂、曖、軟、輕靈的境象，便自認為已通任督二脈，那便是自欺之談，誤入不淺。