第18章 守竅與煉氣
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從道家修煉的方朮來講，“守竅”與“煉氣”，並不是同一件事。“守竅”，是利用意識心的作用。“煉氣”，是用意鍛煉呼吸。但無論“守竅”與“練氣”差別异同的作用是如何， 它都離不開“存想”的關系，一般從事修道或靜坐的人，不管從“守竅”入手，或“練氣”入手，都認為氣與靜坐、氣與道、氣與長生不老的健康之朮，是有絕對的關聯。尤其專煉“氣功”與專修“瑜伽朮”的人，對于“氣”，更為重視。從清末到現在六十年來，由于內家太极拳的普遍流行，所謂“氣沉丹田”的太极拳原則，几已成為家喻戶曉的朮語了，因此，許多學靜坐的人，一上座，便吐故納新似地把呼吸之氣引向“丹田”，希望做到“氣沉丹田”，以便可以入道。
此外，還有許多修煉各種不同的氣功，乃至各種不同道朮的人，經常來問用什麼方法，或如何修煉才能使“氣机”凝住在“丹田”？或者問怎麼樣才能把氣机停留在某一處？關于這些問題，我覺得非常有趣，我經常會反問他們：譬如有一只中空的皮袋，或者有一個中空的皮球，你把空氣打進去了，希望這股“氣”只停留在這只皮袋或皮球的某一處，你能做到嗎？無可否認的，都會答說：那是絕對行不通的事。由此答案，也就可以了解人的形體，內在雖有百骸與五臟六腑，但是它仍然猶如一只中空的皮袋或皮球一樣。“氣机”內行，它是無所不通，無一處而不周流自在的。“氣机”只是停留在體內的某一部分，除非是內部的生理机能已經有了障礙，生了重病的人才能如此，一個正常無病的人，絕對不可能如此的。
如果說：有些從事“守竅”或“煉氣”的人，的确可以做到，並非是不可能的事。那麼，我可以告訴你，那是自己心理意識所造成的錯覺作用，而並非真有一股“氣”停留在那里。同時他所感受到，以及在形體上所看到的，那也只是神經血管充血的作用，與心理意識引導精神集中的關系，而不是“氣”的留滯。因為心理意識專注在身體某一部分時，神經、肌肉、血液，都會隨著意識的集中力量而發生作用，並非真有一股“氣”，可以隨著意識的思念，而讓它凝結成一塊，再讓它乖乖地待在那一處。那麼，道家所謂“煉精化氣，煉氣化虛，煉神還虛”的說法，完全是子虛烏有的事嗎？不然！不然！那也是實有的事，只不過是否真能确切了解，真能體會到“氣”是什麼？那是最要緊的問題。
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從道家修煉的方朮來講，“守竅”與“煉氣”，並不是同一件事。“守竅”，是利用意識心的作用。“煉氣”，是用意鍛煉呼吸。但無論“守竅”與“練氣”差別异同的作用是如何， 它都離不開“存想”的關系，一般從事修道或靜坐的人，不管從“守竅”入手，或“練氣”入手，都認為氣與靜坐、氣與道、氣與長生不老的健康之朮，是有絕對的關聯。尤其專煉“氣功”與專修“瑜伽朮”的人，對于“氣”，更為重視。從清末到現在六十年來，由于內家太极拳的普遍流行，所謂“氣沉丹田”的太极拳原則，几已成為家喻戶曉的朮語了，因此，許多學靜坐的人，一上座，便吐故納新似地把呼吸之氣引向“丹田”，希望做到“氣沉丹田”，以便可以入道。
此外，還有許多修煉各種不同的氣功，乃至各種不同道朮的人，經常來問用什麼方法，或如何修煉才能使“氣机”凝住在“丹田”？或者問怎麼樣才能把氣机停留在某一處？關于這些問題，我覺得非常有趣，我經常會反問他們：譬如有一只中空的皮袋，或者有一個中空的皮球，你把空氣打進去了，希望這股“氣”只停留在這只皮袋或皮球的某一處，你能做到嗎？無可否認的，都會答說：那是絕對行不通的事。由此答案，也就可以了解人的形體，內在雖有百骸與五臟六腑，但是它仍然猶如一只中空的皮袋或皮球一樣。“氣机”內行，它是無所不通，無一處而不周流自在的。“氣机”只是停留在體內的某一部分，除非是內部的生理机能已經有了障礙，生了重病的人才能如此，一個正常無病的人，絕對不可能如此的。
如果說：有些從事“守竅”或“煉氣”的人，的确可以做到，並非是不可能的事。那麼，我可以告訴你，那是自己心理意識所造成的錯覺作用，而並非真有一股“氣”停留在那里。同時他所感受到，以及在形體上所看到的，那也只是神經血管充血的作用，與心理意識引導精神集中的關系，而不是“氣”的留滯。因為心理意識專注在身體某一部分時，神經、肌肉、血液，都會隨著意識的集中力量而發生作用，並非真有一股“氣”，可以隨著意識的思念，而讓它凝結成一塊，再讓它乖乖地待在那一處。那麼，道家所謂“煉精化氣，煉氣化虛，煉神還虛”的說法，完全是子虛烏有的事嗎？不然！不然！那也是實有的事，只不過是否真能确切了解，真能體會到“氣”是什麼？那是最要緊的問題。