性命雙修的功夫，是余師祖千峰老人繼承丘祖師傳下龍門派代代相傳的養生功法。在談性命如何雙修之前，應首先弄清什麼是性命。用現代的話來說，性命即是生命，人有之則生，無之則死。若用道家寫在丹經道書上的傳統說法，其名目繁多，如乾坤、坎離、鉛汞、龍虎、刀圭、心腎、陰陽、金烏玉兔、嬰兒奼女等等。不過千名萬喻，無非是神炁、陰陽而已。故呂祖師云：玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王；一粒粟中藏世界，半邊鍋里煮山江；青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房；此個功夫真是巧，得來平步上天堂。
若將性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天邊，命在海底。性者心也，發于二目。命者腎也，發于淫根。性為心，心為離，離為火，故離中之炁為火龍，其性宜飛。道家稱離中之炁發為龍，從火里出。命為腎，腎為坎，坎為水，故坎中之炁為水虎，其性宜墜。道家稱坎中之精動為虎，自水中生。這里所說的性為心的心，不是指心臟，而是靈心，又叫元神、靈魂、活動著的思想，是鎖不住的心猿，只有把心猿鎖定，整個乾坤才能安定下來。這個靈猿即性命雙修的真性。儒家稱之為“天命之為性”、“窮理盡性”之性。釋家稱之為“見性成佛”之性，“明心見性”之性。家則稱之為父母未生之前的先天之性，修身養性之性。雖然名目不同，但都是指的這一個性。
性神居于大腦，是人身上最高統帥。靜養功的收心求靜，最主要修的就是這個性。只有將這個性修得圓陀陀、光灼灼，明如秋月，才算煉性性圓，完成性命雙修的一半功夫。這就是道家龍門派先從修性入手的漸法。修性又謂煉己。
命者，腎也，發于淫根。命即是精，在這里指的是元精。柳華陽祖師說過：“人有精則生，無精則死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能養神，精旺炁足則神活，可以應萬事。精竭炁枯則神滅，萬事皆空。性無命不存，命無性不立，兩者相互依存，是統一體的兩個方面。故古人稱“精炁神”為人之三寶，是人須臾不可離的東西。以前這些養生保命須臾不可離的東西，不但沒有被人們珍惜與重視，反而隨便被人們拋棄。所以說，心動神馳性宜于飛，情動炁發精隨之泄，命宜于墜。若再恣情縱欲，不知所養，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去對付無限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黃帝內經•上古天真論》中有這樣一段話：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于朮數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，以終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心；逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”以上這段話，時至今日依然是我們養生的座右銘。從古至今，凡是善養生者，無不以留陽鎖命、固精養炁為基礎。
何為性命雙修呢？古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。張三丰祖師參禪歌曰：“初打坐，學參禪，這個消息在玄關。祕祕綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑……”歌中也強調性要自悟，命要師傳。那麼到底性命怎樣雙修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外視，凝耳韻耳不外听，調鼻息息息歸根，回光返照，心不外馳，神不離舍，至虛极，守靜篤，這即是修性。當靜极而動，一陽來復，也就是在沒有絲毫雜念的情況下，外陽勃然興起。這是靜養功得來的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自滅，將靜功得來的養生至寶付之東流，這就是只知修性不知修命。其結果是真性成為無源之水、無本之木。
性命雙修是先從修性人手，當靜极而動一陽炁發時即用收炁法收之。倘龍從火里出，即用降龍法降之。待二候到來，虎自水中生，就要用下手煉精化炁伏虎法，將欲奪關而出的有形之精化成無形的元炁。神動則用收神法收之。將這沿著自然規律而欲去的精炁神三寶用強制的有為法，統統收回，合三為一，使精炁神三寶三家相見，性命合二為一，這就是道家龍門派性命雙修的筑基煉己。百尺竿頭再進一步，在完成筑基煉己的基礎上，繼續前進，待陽光三現，用六根震動，五龍捧聖，采大葯過大關，大周天煉炁化神，養道胎出陽神以至道成，如此才算完成性命雙修的全功。以上所說是我對性命雙修的一點淺薄的概論，其具體用法可參看后邊的各步功法。
性無命不存，命無性不立。陰陽不調和，萬物不生育。
水無源則竭，魚無水自斃。性命必雙修，單一空勞力。
性靠自己悟，命要師傳遞。會得坎離配，再求神交炁。
性命歸一體，得一萬事畢。
若將性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天邊，命在海底。性者心也，發于二目。命者腎也，發于淫根。性為心，心為離，離為火，故離中之炁為火龍，其性宜飛。道家稱離中之炁發為龍，從火里出。命為腎，腎為坎，坎為水，故坎中之炁為水虎，其性宜墜。道家稱坎中之精動為虎，自水中生。這里所說的性為心的心，不是指心臟，而是靈心，又叫元神、靈魂、活動著的思想，是鎖不住的心猿，只有把心猿鎖定，整個乾坤才能安定下來。這個靈猿即性命雙修的真性。儒家稱之為“天命之為性”、“窮理盡性”之性。釋家稱之為“見性成佛”之性，“明心見性”之性。家則稱之為父母未生之前的先天之性，修身養性之性。雖然名目不同，但都是指的這一個性。
性神居于大腦，是人身上最高統帥。靜養功的收心求靜，最主要修的就是這個性。只有將這個性修得圓陀陀、光灼灼，明如秋月，才算煉性性圓，完成性命雙修的一半功夫。這就是道家龍門派先從修性入手的漸法。修性又謂煉己。
命者，腎也，發于淫根。命即是精，在這里指的是元精。柳華陽祖師說過：“人有精則生，無精則死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能養神，精旺炁足則神活，可以應萬事。精竭炁枯則神滅，萬事皆空。性無命不存，命無性不立，兩者相互依存，是統一體的兩個方面。故古人稱“精炁神”為人之三寶，是人須臾不可離的東西。以前這些養生保命須臾不可離的東西，不但沒有被人們珍惜與重視，反而隨便被人們拋棄。所以說，心動神馳性宜于飛，情動炁發精隨之泄，命宜于墜。若再恣情縱欲，不知所養，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去對付無限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黃帝內經•上古天真論》中有這樣一段話：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于朮數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，以終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心；逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”以上這段話，時至今日依然是我們養生的座右銘。從古至今，凡是善養生者，無不以留陽鎖命、固精養炁為基礎。
何為性命雙修呢？古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。張三丰祖師參禪歌曰：“初打坐，學參禪，這個消息在玄關。祕祕綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑……”歌中也強調性要自悟，命要師傳。那麼到底性命怎樣雙修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外視，凝耳韻耳不外听，調鼻息息息歸根，回光返照，心不外馳，神不離舍，至虛极，守靜篤，這即是修性。當靜极而動，一陽來復，也就是在沒有絲毫雜念的情況下，外陽勃然興起。這是靜養功得來的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自滅，將靜功得來的養生至寶付之東流，這就是只知修性不知修命。其結果是真性成為無源之水、無本之木。
性命雙修是先從修性人手，當靜极而動一陽炁發時即用收炁法收之。倘龍從火里出，即用降龍法降之。待二候到來，虎自水中生，就要用下手煉精化炁伏虎法，將欲奪關而出的有形之精化成無形的元炁。神動則用收神法收之。將這沿著自然規律而欲去的精炁神三寶用強制的有為法，統統收回，合三為一，使精炁神三寶三家相見，性命合二為一，這就是道家龍門派性命雙修的筑基煉己。百尺竿頭再進一步，在完成筑基煉己的基礎上，繼續前進，待陽光三現，用六根震動，五龍捧聖，采大葯過大關，大周天煉炁化神，養道胎出陽神以至道成，如此才算完成性命雙修的全功。以上所說是我對性命雙修的一點淺薄的概論，其具體用法可參看后邊的各步功法。
性無命不存，命無性不立。陰陽不調和，萬物不生育。
水無源則竭，魚無水自斃。性命必雙修，單一空勞力。
性靠自己悟，命要師傳遞。會得坎離配，再求神交炁。
性命歸一體，得一萬事畢。
