天上聖母經解說(二)　 續

天上聖母經解說(三)

秋胡妻、卻金戲、貞義者、刎頸斃　

解：卻，是拒卻。金戲，是以金錢而戲弄。刎頸，是割頭。斃，是死亡。　　句文說：秋胡，乃秋胡子，春秋魯國人，結婚五天之後就到陳郡去做官，五年後才回魯國，夫妻已難相認，此時，秋胡在路上，見一容顏美貌之婦正在採桑，意以金銀誘惑之，被美婦峻拒，秋胡只好回家，回到家後，將金銀送給母親，正好妻子回來，沒料到就是他在半路上想要調戲的採桑女，妻子說婚後五日，你離家告別親人去做官，就應該好好修養品德，回鄉時，理應急忙的趕路回家向母親報佳音，沒想到你卻喜歡上採桑女，想要給她金銀，放下行裝，忘記母親，這是不孝的行為，你好色淫逸是污穢的行為，這是不義，事親不孝，事君就會不忠，居家不義，為官就會胡鬧，忠、孝、仁、義全部喪失，肯定你無所作為，也不忍心見你另娶新婦，我不會改嫁，而一死以全節，於是往外奔走投河而亡。

　　句文說：貞義者、刎頸斃。說費宮人年十六，德容莊麗，為公主的侍女，李闖攻陷明都，宮人為幫公主逃脫，而與公主交換服裝，藏匿在井中，被賊抓到獻給李闖，闖再賞賜其愛將羅某，宮人將羅以酒灌醉，剌殺羅後，再自刎，戰事平定皇帝嘉勉其貞潔義氣。

　　却寶帶、全忠義、縈上書、救父計

　　解：
說秦良玉忠州人女，嫁石砫宣撫使，馬千乘為妻。辭謝了皇帝所賜的裙釵寶帶，保全了夫義。縈。是緹縈也。

　　句文說：秦良玉，她自己也率領一支軍隊，女侍們也都改裝男裝，由於她善於作戰，每戰必勝而著有軍功，此時她的丈夫馬千乘卻戰死，秦良玉為替夫報仇，代替馬千乘的職位，領軍作戰，朝廷為了鼓勵她的戰功，特賜三品的官服給她，秦良玉因丈夫馬千乘才過世沒多久，辭謝了皇帝所賜的裙釵寶帶，繼續援遼勤王，平定後，晉封一品夫人。永明王時，晉爵為忠貞侯，秦良玉最後回到石蛀夫家終老故居，秦良王為國盡忠，新寡時辭卻寶帶，又全了夫義。

　　句文說：縈上書、救父計。緹縈救父，流傳人間，感人至深。她的父親淳于意，公正廉潔，醫術高明，能洞察病人的生死，遇到無法治療的病人，就拒絕下藥，常遭人誤會而結怨，也遭到陷害入罪，判了肉刑，被押到長安去受刑，淳于意，生六女而無一男，感嘆無子相救，但他最小的女兒緹縈，卻堅決要隨父親同往長安，一路上，嘗盡了風霜之苦，受盡別人的輕視，到達了長安城，幸虧有一位老伯很同情她的孝行告訴她，過幾日皇帝會經過長安大街，如果她敢冒險犯蹕，攔路伸冤，也許還有一線希望可以救父親。緹縈為了營救父親決心冒死犯蹕，在古時君王時代，皇帝的權威是至高無上的，不小心就會被處死，但緹縈為了救父，已把生死置之度外，這種勇氣，即使是男兒也未必有這種勇氣，漢文帝是一個愛民的好皇帝，他接受了緹縈的申冤，看了緹縈孝心不匱的書信之後十分感動，還召見她，嘉許她的孝心，赦免淳于意的罪行，詔告天下廢除肉刑。

　　盧孝婦、冒刃衛、陳孝婦、竭力事

　　解：
盧，是孝婦之姓。冒，是蒙受。刃，是刀。衛，是保護。陳，也是孝婦之姓。竭力，是盡力。事，是奉事老母。

　　句文說：盧孝婦，夫鄭義宗，唐朝人，有一日鄭義宗正好出門訪友，盜賊數名得鄭家無男子，遂闖入鄭家行竊，家中奴僕都怕死，一時藏匿無蹤，唯盧孝婦一人守在婆婆之前，婆婆老不能行，盧氏見到賊人手中利刃在握，完全沒有考慮到自身的安危，只怕賊人傷害到婆婆，因此死命地擋在婆婆之前，不讓賊人接近婆婆，盜賊見老夫人滿身珠光寶氣，欲奪之，盧氏因此被盜賊打擊。刃傷，幾乎喪命還拼命的護住婆婆，使眾賊為之心折，不忍再傷害她，扔下贓物，慨然而去，盧婦幸虧未死，鄉里人聞之，皆以孝婦稱她。

　　句文說：陳孝婦，竭力事。再說陳孝婦，年十六而嫁未生子，其夫就去服役，臨行前，丈夫問她，「我此去生死未卜，如有萬一，妳可願意奉養我的母親？」陳妻一口應允，他的丈夫果然戰死邊疆，陳妻依諾言奉養婆婆，從未怠慢，對婆婆的愛心也愈久愈牢固，他的父母因憐憫其年輕，想將她接回家改嫁，陳孝婦以誠信，仁義，孝順為由而拒絕了父母要她改嫁的理由，如此二十八年如一日，直至婆婆八十四歲時去世，她還賣掉田宅，厚葬婆婆，終身奉祭，此事終於被漢文帝知道，派使者賜黃金四十斤，號曰：「孝婦」，君子謂孝婦備於婦道。

　　不嫌疾，由夙締，剪皮金，香字示

　　解：
疾，是疾病。夙締，是夙事締結之姻緣。剪皮金、香字示，解以金仔紙剪一香字對侍女表示。

　　句文說：不嫌疾，由夙締，古時，海凌崔雲高於年少時，由父母為他定了一門親事，對方是謝培軒的女兒，但雲高還未成年，就突然間得到一種很厲害的疾病，等到成年之時，甚至還不知飢飽，當時，崔家屬於內戚，向謝家婉言辭婚，謝女聞言說，定婚之時雲高並沒有生病，後來才突然生病，這是他的命運，也是我的命運，如今如果要解除婚約，是用凡俗女子的眼光看待我，這是錯誤的，既然已受崔家的定婚聘禮，此生已是崔家人，死也是崔家鬼，不可以改變，崔家只好把謝女娶回崔家。入崔家門後謝女，不會因為崔雲高痴呆的樣子而討厭他，修行婦道，孝順翁姑，清理家事，丈夫發病時，體諒他的飢寒，照顧他的飲食和衣著，忍耐他的便溺和污穢，終日僕僕地付出勞力耐心和愛心，從來沒有半句怨言，也沒有表現出疲憊的樣子，如此二十二年如一日直到雲高過世之後，又為崔家收養螟蛉子，以繼承崔家的香火。

　　句文說：剪皮金、香字示，說姓王的烈婦，是劉家的女兒，她丈夫死的時候，自己秘密縫製殮服，並用金仔紙，剪成一個香字，拿給她的婢女看，並告訴她說，將來我的骨骸也是香的，第二天早晨，進入丈夫的隔壁房自殺，殉夫而亡。

　　封夫人，投井逝，徐飲血，李斷臂

　　解：
封是姓，說臺壁，渤海封夫人。逝，是死。徐，是徐姓節性婦。飲血，是泣血飲淚之意。

　　句文說：臺壁，渤海封夫人，嫁給姓殷的校書，後來叛賊作亂，殷校書為賊所俘，奮袂罵賊，為所殺，殷長號而亡，封夫人與三名婢子，相攜投井而亡。

　　句文說：徐飲血、李斷臂，盧惟清，原在朝為官，因故被貶為播州尉，惟清只好把妻徐氏，遣還故鄉，徐氏布衣粗食，脂粉不施，勤儉度日，後來丈夫死於播州，消息傳來，兩個男僕，因見主婦年輕貌美，有意挾持她為妻，被徐氏痛罵他們禽獸不如，不忠不義，一時義憤填膺，二奴不敢再逼，只劫金銀而去，徐氏飲淚泣血，獨自行至播州，把丈夫的屍體運回故鄉安葬，守節至終。

　　句文說：李斷臂，宋朝的虢州參軍王凝，娶妻李氏，王凝後來以病卒，家貧一子尚幼，妻子李氏帶著幼子，帶著丈夫的骨灰要回故鄉安葬，經過開封時已經天黑，投宿旅社時，旅社的老闆懷疑她付不起費用，不許她投宿，李氏看到天色已晚，再三求宿而不肯離去，旅店主人毫無同情之心，生氣地拉著李氏往門外去，李氏非常悲痛，罵旅店主人無禮，「男女受授不親，你今拉我的手臂，害我不能守節，我不能為了一隻手，而污了我全身，」李氏隨即引斧自砍斷那隻被拉過的手臂，路人圍觀時為之感嘆不已，有的還為她流下同情的眼淚，開封府尹聽到這件事情，上朝奏明皇帝，賜藥治傷，厚恤李氏母子，並處罰旅社主人以三十大板懲戒。

　　粉書扉、歎息意、烏鵲篇、傷心句。

　　解：粉，是白粉。扉，是門板。烏鵲，是一種鳥名。

　　句文說：粉書扉，歎息意，說後漢書，陰瑜妻者，穎川荀爽之女也，名采，十七歲時就嫁給陰氏，十九歲時就做母親，生了一個女兒。」不久陰瑜死了，同郡的郭奕卻死了妻子，荀爽替女兒作主，要采改嫁給郭奕，郭奕也來看她，她遂假裝歡悅的樣子，命令僕婢掛起四個彩燈，自己也打扮了一番，然後請郭奕進入，用話讓郭奕知難而退，不敢再有娶她的意思，第二天，阿采命左右替她燒水，準備沐浴，待進入房中之後，把門關了，以化妝的粉餅在門板寫著，「屍還陰，陰字尚未寫成！」懼怕有人來了，遂以衣帶自殺身亡。

　　句文說：烏鵲篇、傷心句，列國誌，韓憑，為宋康王舍人，妻何氏，是個美人，令宋康王垂青，而有意奪為己有，遂以莫須有的罪名，將韓憑逮捕下獄，妻子何氏很傷心，作烏鵲歌來表明她不嫁二夫之志，歌詞中有兩句，「烏鵲雙飛，不樂鳳凰」，意思是說，「我與韓憑雙飛是夫妻，並不羨慕想當鳳凰，做王妃。這種志氣，實非一般凡俗女子可比，不久韓憑自殺死，妻何氏與宋康王登上高台，遂從台上跳下而亡，把遺書寫在腰帶上，希望能與韓憑合葬在一起，宋康王非常生氣，令下人把他們的墓埋成相對，那時，有梓樹生於二人墳墓的旁邊，十日過後，兩樹屈曲合抱，樹體相連在墓上，樹根相交在地下，又有鴛鴦雌雄各一隻，經常棲守樹上，交頸悲鳴，宋人看了，也替他們感到悲;哀，把此樹取了個「相思樹」的名字，宋人有一首歌，「渺渺相思樹，依依相連枝」直教人聽鳴鴛而斷腸。

　　黃鵠歌、陶嬰義、號禮宗、不再配。

　　解：
黃鵠，是一種鳥名。陶嬰，是人名魯門之女。禮宗，是人尊稱其節。

　　句文說：黃鵠歌、陶嬰義，陶嬰是魯門之女，她年輕就守寡，家中沒有兄弟可以互相扶持，必須獨力撫養幼小的孤兒，靠紡麻績線為生，很多人感動於她的德行，準備向她求婚，娶她為妻，陶嬰知道麻煩來了，趕快作了一首黃鵠歌以明志，才使追求者知難而退，黃鵠歌的意思是，「悲嘆黃鵠早寡，七年不雙，鵷頸獨宿分，不與眾同，夜半悲鳴兮，思念已故之雄鵠，雄鵠早喪，雌獨悽惶，上天註定我要早寡，怎不悲傷？寡婦念及處境，不禁淚下，實在是無法忘卻死者，鳥尚且有靈性，何況人中之貞良，即使有賢雄的對象，終不改守節的志向！」

　　句文說：號禮宗，不再配，後漢，皇甫規之妻，容貌美麗、姿態動人，也寫得一手好詩詞，但等到皇甫規去世後，梟雄董卓想下聘娶她，被她拒絕了，董卓，惱羞成怒暗中派人把她殺害了，後來有人畫了她的畫像，並給了她一個封號，號曰，禮宗。

　　楚貞姜，約不違，束髮封，賈直妻。

　　解：
楚貞姜，是楚國國王夫人之名。束髮，是以繩縛髮。封是以帛封之。賈直是人名。

　　句文說：楚昭王之夫人貞姜，是齊侯之女，有一天與昭王出遊，昭王把貞姜留在漸台上，不久楚昭王聽說江水猛漲，急忙的派人去接貞姜，但來人忘了帶識別証明的符號，以証明他的身份，貞姜因大王曾經有規定，凡是有人奉他之命令召集後宮的人，一定得看使者的識別証明符號，現在此人未帶識別符號，貞姜不敢跟使者走，使者臨走時說，現在大水已暴漲，如果等他回去取証明符號再來接妳恐怕來不及了，貞姜夫人說，貞節女人的義行是不敢違犯約定，勇敢的人是不怕死的，自己要守住貞節，她雖然知到隨著這個人離開她就不會死，留在漸台必死無疑，但勇敢的她不怕死，因她有守節的決心，以免跟錯人而失了貞節，可惜的是，等使者回去取符再來的時後，貞姜已被大水淹死了。昭王傷心的說‧夫人為怕被不明的人壞了名節，不願茍且偷生守住盟約，堅持信義，有貞婦高節，昭王為成全她的貞節，乃賜名為貞姜。

　　句文說：束髮封，賈直妻。說賈直言之妻因賈直言被連累受罪，被貶到嶺南蠻荒之地，臨行前對他的妻董氏說：「我此次流放到嶺南去，是生是死，不可預期，我走了之後，妳可以再嫁，不必等我了」。董氏聽了不語，逕自拿繩子把頭髮縛起來，再用帛布包起來對賈直言說，我的頭髮不等你回來解開的話，我自己決對不解開它的。直到賈直言被流放二十年後回來，妻子董氏的頭髮依然縛著，由賈直言用水浸濕後，才能把它解開。

　　墬崖卒，陳仲妻，願守墓，楚貞姬。

　　解：
崖，是絕壁。卒，是死。墬崖，是跳下深坑。楚，楚國。貞姬，是吳王尊重其守節有義之號。

　　句文說：墬崖卒，陳仲妻。是說唐朝，陳仲之妻，是張叔明的妹妹，有一天與二嫂外遊，正好在一處山崖上，遇到山賊，恐怕受到侮辱，而污了貞節，互相認定婦人以守節潔身最重要，不可以委身山賊，受其侮辱，兩位取得共識後，雙雙跳落山崖而死。

　　說貞姬者，是楚，白公勝之妻，白公死後，他的妻子以紡績編織為業，不再改嫁，生活雖然刻苦，但日子過的很快樂。吳王聽說她容貌美麗，品性又好，便派使者大夫，帶著黃金百鎰，白玉一雙為聘禮，以輜車三十乘聘取她，將立她為夫人，貞姬不肯曰：「白公生之時，妾幸得充後宮，執箕箒，拂枕蓆，託為妃匹，白公不幸而死，妾願守其墓，以終天年，今王賜金玉之聘，夫人之位，非妾之所聞也，且夫棄義從欲者，污也。見利忘死者，貪也，王何以為哉，妾聞之，忠臣不假人以力，貞女不假人以色，豈獨事生若此哉，於死者亦然，既妾不仁，不能從死，今又棄而嫁之，不亦太甚乎」。是說貞姬很幸運的為白公之妻，白公死後她願意守著他的墳墓，如果她放棄丈夫的道義而縱慾，是污濁的行為，見利而忘了死者，是貪婪的表現，貞節的女子雖有美色，也不必靠著美色去爭取，獲得別人的歡悅，她不能跟隨白公於地下，而現在又要去改嫁，那不是很過份嗎，遂辭聘不行，吳王，蹔讚其守節有義，號曰，貞姬。

　　蓆草業，營生資，懷清臺，巴婦居。

　　解：
蓆草業‧營生資。是以草織蓆為業，以營生活之計。懷，是懷念。清，是人名。巴，是地名。

　　句文說：說錫山誌，明，清難兵至，儲福守義死，妻范氏，養奉姑甚謹，每哭夫輒走山谷中，發聲長號，不使姑聞，貧無以自存，適一日至澗邊浣衣，見旁生蓆草，固取以織蓆，售而養姑，姑死，居守墓旁，節婦壽至八十餘無病而卒，蓆草遂不復生。

　　句文說：懷清臺，巴婦居。秦始皇建築萬里長城的時後，就僅巴屬一郡就必需征役夫一萬人，巴郡這個地方有一個寡婦，名叫清，因其先人得丹砂礦，專利數世，非常的富有，因不忍見萬名遠處征調而來的役夫，離鄉背井，妻離子散，乃上書，願傾家產募當地人築該地之長城，以免萬人之役。秦始皇答應她的建議。於是她盡出資帛百餘萬，築邊城數百里，不用官錢，而當地百姓也不必遠離他鄉，又能得工役之資，大家爭相效力的工作，不出數月，巴郡之長城便已完工，秦始皇為嘉勉她，特築清之臺，讓她居住，以表揚她的功績。

　　清風嶺，貞婦祠，望夫石，古跡遺。

　　解：清風嶺，在浙江紹興府嵊縣。

　　句文說：清風嶺，貞婦祠，在浙江臨海的地方，有一平民百姓的妻子王氏，為元兵所掠，行過嵊縣之清風嶺，王氏以牙齒咬破手指，在一塊大石上寫一首詩之後，跳下山崖而死，石頭的血字竟然高高的隆起，經過八九十年後，血字依然像剛寫的字一樣鮮紅，沒有因被風吹雨打而剝落，後來官府，附石刻的碑文於王氏跳崖死亡的地方，還建了廟和她的石像，然後表奏朝廷，封她為貞婦，廟為貞婦祠。烈女血詩曰：君王無道妾當災，棄女拋兒嶺上來，夫面不知何日見，妾魂未識幾時回，兩行怨淚垂頻滴，一對愁眉鎖不開，遙望家鄉何處是，存亡二字實哀哉。

　　句文說：望夫石，古跡遺。望夫石在湖北省武昌縣北山上，有一塊如人站立的大石頭，相傳從前有位貞節女，因為她的丈夫從軍為國參戰，女攜弱子在此送行，丈夫去後，貞女站立著遠望她的丈夫，死後而身化為石。

　　成竹斑，崩城悲，詠柏舟，節誓辭。

　　解：
斑，是斑點。崩城，是城壁崩倒，詠，是唱，吟詠。柏舟，是人名，以人名為題詩。

　　句文說：成竹斑，崩城悲。是說春秋時列國，齊莊公帶兵襲擊莒國，杞梁殖戰死於沙場，杞梁殖之妻沒有兒子，夫家跟娘家都沒有可資以依靠的親屬，丈夫死後她無所依靠，就在城下靠著丈夫的屍體哭泣，她內心的真誠使人感動，路過那裡的人都被她所感動而跟著流下眼淚，她這樣哭了十天，把城牆都哭崩塌了，後來為了追隨丈夫於地下，遂投淄水而死。

　　句文說：柏舟，古時衛國共姜之夫，柏舟死後父母促其改嫁，共姜不肯乃作「詠柏舟」之詩句以明志，也就是終身守節的誓言，所以到了後來，對於一個貞操守節的寡婦，稱之為「守柏舟」。

　　託井水，志無移，磨笄山，孤燕詩。

　　解：託，是寄託。磨笄，是地名。

　　句文說：託井水，志無移。孟郊所著之「列女操」中有二句曰：「波瀾誓不起，妾心井中水」言井之水，冷且靜，表示心志絕無變易，誓死相守。

　　句文說：磨笄山，孤燕詩。說代國趙夫人者，趙簡子之女兒，也就是襄子的姊姊，皆以代夫人稱之。趙簡子死了，也已入土為安，代夫人之弟襄子尚未除去孝服，就北登下屋，收買廚師及侍從，在吃飯飲泣的時候，將代王殺害而佔有代國，然後要迎其姊代夫人，代夫人說：「為什麼要逼我去呢？我若以弟而慢夫，這是不義的行為，以夫而怨弟，這是不仁的行為」，遂哭泣並大聲叫天，自殺於磨笄之地，代國人為懷念她，就在磨笄山建立一座廟來奉祀她。

　　句文說：孤燕詩，列國春秋時代，衛之敬瑜之妻王氏，年十六歲時，敬瑜就去世了，她的父親、母親、舅父、姑媽都說她應該再嫁，王氏誓死不肯，於是截下耳朵放在盤中發誓，而敬瑜墓前的柏樹忽成連理，於是王氏寫了一首「孤燕詩」，詩曰：「昔年無偶去，今春又獨歸，故人恩既重，不忍復雙飛。」詠燕子雖禽尚不忍他偶，甘守獨寡，人為萬物之靈，可以不如一隻燕子嗎？

　　烈女篇，事不虛，今婦女，能效之。

　　解：效，是學也。

　　句文說：說烈女篇，是自曹令女節毀耳之句起，至孤燕詩之句止，諸條目稱謂烈女篇，各條皆有事實之故事。尚有書可考確不虛傳。

　　句文說：今之婦女，若能學習諸烈女之貞節持身者，不要只顧高喊自由，不要感染西方歐洲風俗，不要羨慕虛榮，要以三從四德為己務，雖然不必像上面所說的苦節悲傷，也稱得上是一個烈女節婦了。

　　稱菩薩，稱賢儒，我同伴，到華胥。

　　解：
菩薩，是梵語。菩提薩埵之簡稱，位次於佛，菩提者覺之義，薩埵者眾生之義，謂既能自覺本性，又能普度眾生也，賢儒，是謂儒中之賢者。華胥，是國土之名。

　　句文說：如上述，謂婦女能守貞節，壽終之後到冥府，閻王歡迎，依生前所修之功果定位，佛家稱菩薩，儒家稱侍女，元君、仙姑等等，依果定位。

　　句文說：我同伴，到華胥，是說若有勤修功果者，死後魂與聖母同伴，到華胥之國土，享極樂並由玉皇大帝，依照生前所修之功果，封賞品位之高低不等。

　　上帝封，號仙妃，忠孝廉、並節義。

　　解：上帝，是玉帝之尊稱。仙妃是仙女。

　　句文說：玉皇上帝，照著人在人世間所有的作為，功果來封賞他的品位高低不等，仙妃則是奉天庭執事之仙女也。

　　句文說：忠、孝、廉，節四篇之結束。第一篇：自「背涅痕，宋岳飛」之句起，到「躬盡瘁，不畏死」之句止，講的者是忠臣的事。第二篇：自「追歷山，冰求鯉」之句起，到「問膳帝」之句止，講的都是孝子的故事。第三篇：自「握雪心，懷冰志」之句起，到「大清廉，獨伯夷」之句止，講的都是廉潔清白之人的故事。第四篇，自「曹令女，節毀耳」之句起，到「孤燕詩」之句止，講的都是貞婦烈女的故事。以為人範，歷代忠、孝、廉、節之人不少，經中無法全部把它包括在內，每一段只提數則比較代表性的出來，這四節要完全做到實在是不容易，如果不是以完全的精誠，是不能見到效果，人只要在日常生活中，做人處事裡，能忠主孝親，廉潔節貞，不論貧富、貴賤，一律平等，謹守此四節，就是人品的人格，大抵忠孝廉節四字，一字能全，其他三字，也就能做到了。

　　諸先哲，為人師，聖仙佛，從此為。

　　解：
先哲，是古之先賢。人師，是為人之模範。從字，是由之說。此字，是指忠孝廉節四篇。為，是做。

　　句文說：說歷代以來，諸位先聖先哲先賢，留下這麼多珍貴的典範給我們，讓我們學習、效法，他們正是我們的老師啊！所以想要修成聖神仙佛的人，就從忠、孝、廉、節這四個字去勤修，就能有志竟成，現在我們崇拜的聖神仙佛，就是他們以前從忠、孝、廉、節四字中所修持而得來的果位，我們所敬拜尊崇的媽祖，正是由此四字的修真者，關公是由忠義而修成，舜帝是由孝修成的，有道是「神仙也是凡人做的，只怕凡人心不堅」啊！

　　善惡篇，亦須知，天眼昭，日月輝。

　　解：善惡篇，是善報惡報之書篇，天眼，是說日月，陰陽二眼。

　　句文說：就是告訴大家善報、惡報的分別，即為善者有善報，惡者有惡報的道理，能知道做善事，也必需知道不要做壞事，做好事之前，應該先警惕自己，不要去做壞事，不然，你一面做了好事，又一面做了壞事，結果功是不能抵過的，功過相抵，那你將如何修得正果呢？

　　句文說：天眼昭，日月輝。天地間有二眼，那就是太陽和月亮，天眼昭彰，日月光輝，無微不照，他的光輝不會放過任何一個角落，每一個人他所見的、所想的、所做的、所說的每一件事天眼明查暗察，無可遁形，所以我們一定要做到禮而視之、非禮勿視、禮而動之、非禮忽動，禮而言之，非禮勿言，有所為，有所不為，為其善者，不為其惡者。

　　三台星，北斗魁，頭上列，不遠離。

　　解：
台字作胎宣讀，三台星，是上台，中台，下台、之三星。北斗魁，亦是北斗七星。列，是次序並列。

　　句文說：說太上感應篇云，有三台北斗星君，在人頭上，錄人罪惡，奪其計算，且有日月並照，鑑察凡人為善為惡，故說祂們在我們每一個人的頭上，不會遠離。

　　有竈神，有三尸、別善惡，錄是非

　　解：說太上感應篇云：有三尸神在人身中，分別善惡。計錄是非。

　　句文說：每一戶人家都有灶，灶有灶神，日夜與家人為伍，監視你的一舉一動，一言一語，於每年春節之前，灶神就會回到天庭去，向玉帝報告你這一家在這一年裡的作為是善是惡。

　　句文說：三尸，有人稱祂們為三神，也有人稱祂們為三蟲，祂們永遠寄生在你身上的三個重要部位中，一居腦，錄你的善惡思想，二居明堂，錄你的所見所為，一居腹、胃，錄你的口德和口業，三尸神將在每六十日一次，亦會上天曹，將凡人的行為，是善是惡，一一奏明。

　　奏天曹，褒貶施、善者昌，惡者危。

　　解：天曹，是天界辦事的地方，褒，是獎。貶，是罰。

　　句文說：就以上所說的，天眼昭彰，日月光輝，都在說明神明的監督視察，光明嚴密，將他的善惡絲毫不差的奏明於天曹，天曹就會依照他的善、惡的輕重看是要降福給他，還是降禍，為善的人，就降百福給他，做惡的人，就降百殃給他，所以善人吉昌，惡人就危險了。