前 言

《華嚴經》云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。《圓覺經》說：「一切眾生本來成佛」，「一切眾生本來是佛」。這些道理，總令人覺得深奧難懂。佛、菩薩、阿羅漢乃至一切神聖，對我們而言 ，總是如此高不可攀。其實，佛經所說的，都是宇宙人生的真相，是我們每個人的本來面目。佛陀只是教人轉惡為善、轉迷為悟、轉禍為福、轉災凶為吉祥、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃，回歸自性本來是佛，關鍵就在迷、悟之間，自己是否真正的「看破、放下」！現在，讓我們來看看下面的短片，為大家揭示宇宙生命的真實義。

（一）

白色代表自性，黃色代表妄想，藍色代表分別，紅色代表執著。

自性是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異，遍法界虛空界，無時不在，無處不在。雖然空無所有，能生一切萬法。是宇宙萬物生命的根源，也是哲學所說的「生命的本體」。妄想、分別、執著，是由一念無明而生起，是自性本來沒有的，心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

（二）

一切眾生本來是佛，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」，也就是《三字經》所說的「人之初，性本善」。

（三）

但因一念不覺而生無明，成為菩薩。 無明就是妄想，就是起心動念。起心動念就是迷，迷得更

深，生起了分別，就成為阿羅漢。

（四）

迷上加迷，從分別再產生執著。就墮落為凡夫。凡夫依執著的深淺不同，而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。

實際上，本覺本有，不覺本無。本覺是本性本善，不覺是妄想、分別、執著。無論妄想、分別、執著多麼深重，一切眾生的本性本善從未失去，不生不滅。

既然妄想、分別、執著是自性本來沒有的，當然可以去除。自性是一切眾生本有的，肯定可以恢復！ 佛陀把這宇宙生命的真實相說出來，讓我們從此建立堅定的信心。相信凡夫決定可以成佛！毫無疑惑。

凡夫於世出世法，有妄想、有分別、有執著。 阿羅漢有妄想、有分別、無執著。 菩薩有妄想、無分別、無執著。 諸佛如來一切皆無，明心見性。自性本具的圓滿智慧德

相，一時頓現。是故佛教眾生，若能看破，煩惱迷惑本無。放下執著、分別、妄想，本來成佛，本來是佛。

真正覺悟，一切境界是法相，現前的身體就是法身。所有的善惡、是非、美醜、好壞，都是自己的妄想、分別、執著。

絕不妨礙自性，也跟一切境界毫無關係。好比我們戴上有色眼鏡，看到一切境界都被扭曲了。只有摘下眼鏡，才能看到事實真相。眼鏡，好比我們的妄想、分別、執著。所以《楞嚴經》說：「若能轉物，則同如來」。就看我們願不願意放下虛妄本無的妄想、分別、執著。

（七、頓悟）

古語云：「放下屠刀，立地成佛」。屠刀，所說的就是妄想、分別、執著。一念徹底覺悟，真正放下，凡夫一念之間就成佛。如善財童子，六祖惠能大師，都是真正的實例。佛在那裡？佛就是我們自己！

結　語

永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」夢中凡夫面對善惡境界，真有苦樂感受，這是因為不覺、迷惑而虛妄受苦，冤枉受的。佛菩薩也有善惡境界，但是他覺悟了，所以沒有喜憂苦樂的感受，心地永遠清淨光明。

佛知道一切眾生本來是佛，自然平等恭敬一切眾生，與諸佛毫無差別。眾生不明白事實真相，所以見到佛都是凡夫，輕慢自大。這一念輕慢，就是凡夫習氣，就是妄想、執著，把我們自性本具的圓滿智慧、神通、道力蓋覆住了。唯有至誠、恭敬、謙虛、和善、仁慈、博愛才是一切眾生自性本具的圓滿善德。

讓我們從此時此刻，真正放下一切妄想、分別、執著，恢復自性本具善德美好，讓「和諧世界，從我心做起」！