第 十 六 法 訣 • 虛 空 顯 形
打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體，十方世界歸化身。
撒手逍遙是這個，這個虛實是不空。
身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。
還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰： " 還虛一著，是將從前十魔百煉，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。複將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。複將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。複將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鎢，步口玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是矗龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，凡幾騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此，永無秘訣也。 "
順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法鼻祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "
了空禪師答曰 :" 丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳 ; 心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。’訣日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。’爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"
順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。
" 爾修道也，修的是先天祖氣，煉的也是祖氣，成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的，人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成，元氣則壞。大有祖氣則生，無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖氣，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此氣，後天色身不能化為氣，故有留身之說，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德 : 有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣雲 : 日內上騰是天池穴，通腦髓中氣胞。
" 吾人說話，出先天真氣，故去日出於言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後， " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能複生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如否仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。 "
了然禪師曰：“九年面壁、虛空粉棒之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極種光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生，貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明，普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現于玄關之中， " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。”
余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可山，顯於平西府鋪內 ; 正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起 ; ，修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此，可為仙佛否 ? 往後可有功作？ "
余兄師曰 :" 古仙雲 : ‘身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真。’所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併二體，成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金陰，封以真誥，授以天爵，封為十六合二大覺金仙之位也。”
劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後曰 : “道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。”
“教餘廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。
千峰老人趙避塵曰 : ‘這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : ‘饒經八萬劫，終是落空亡。’亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。
" 餘前著煉精化氣，是下手之法，煉氣化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師雲 : ‘煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。’丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽養卞田准長生，千佛萬祖皆單傳。’幹峰老人日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。’若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。
" 煉至神火滿穴，自內竅達於外竅，外竅九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百幹燈光，照耀一室，燈燈互火召光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三幹大幹世界。又於三千大幹之中，複放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。‘本來面目是真如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文珠。’自性清淨，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅圃，便是不壞佛。位位諸佛，官身俱有。說亦不盡，唯一性爾。
" 性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。”
十六步口訣終。
玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : ‘玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙難比。’陳泥丸曰：‘眼前有路不知處，造空伏死徒具賓。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘終曰相隨在目前。’張三豐祖師曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前，自是時人不見。’劉海蟾祖師曰：‘眼前覷著不識真。’蕭紫虛曰：‘金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。’上陽子曰：‘此竅分明在目前。’呂祖曰 : ‘目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。’呂祖又曰：‘真陰真陽是真道，只在眼前何遠討 ? ’胛世鮮 ?/FONT>: ‘眼前有道’是個什麼？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一，先天真氣，發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣，參禪打坐煉的也是此氣，成道也是此氣， " 故此氣無得可說 ; 強名曰‘道’。是下手采藥，性命雙修，煉避此氣為玄關，又為真，匹，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之氣光在眼前。 "
玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易，無多文字。 "
“《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。
“《黃庭經》曰：‘至道不煩訣存真。’又曰：‘治生之道了不煩。’
“《參同契》曰：‘事省而不煩。’
“鐘離祖曰：‘此道分明事不多，奈緣福薄執迷何 ? ’
“蕭紫虛曰 : ‘從來至道無多事，自是愚人識不全。’
“白紫清曰 : ‘只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。’
“石杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’
“張紫陽曰：‘知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。’又曰：‘雖愚昧小人，行之立躋聖地。’
“薛紫賢曰：‘其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。’
“請問老師如何簡易，是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣，坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手采藥， " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。 "
玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。’
“呂祖曰 : ‘性命根，生死竅，說著醜，行著妙。人人僧，個個笑。’
“《葫蘆歌》曰：‘行著妙，說著醜，惹得遇大笑破口。’
“上陽子曰：‘偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。’
“石杏林曰：‘此道易生譭謗。’
“老子曰 : ‘下士聞道大笑之。’
“請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法，又不是房中來補之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，調外藥也。藥不調不生，不知調藥之功，無藥可采。調藥者，正在二候正子時，不老不嫩，調的藥產神知，可采藥也。謂此調法可。’
“余胞兄趙魁一曰 : ‘調外藥，真可笑。爾不笑，不知道。 '
“了然、了空撣師曰 : ‘到二候正子時，可調藥採取先天真氣。 '
“敲蹺道師著《道源精微》曰 : ‘調藥一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。 '
“張懋德，號潤亭師叔曰：‘調外藥，即勒陽關，所以精氣生也。’
“柳華陽師爺雲：‘勒陽關，調外藥，調到藥產神知。’
“沖虛子師祖雲：‘調動其機，精生氣動，採取之謂也。 '
“曹還陽祖師雲：‘藥不先調，精無所生也。 '
“李虛庵曰：‘忙裏愉閑調外藥。 '"
玄賢姑王淑賢問曰 : “丹經、世人皆言‘性命雙修’，而大又愛身家，不借性命，只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命，終則以呻而全性。初關煉精化氣，為築基之事 ; 中關煉氣化神，是結胎藝事 ; 上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆，是性命雙修之真理。請問老師 : 這奴鋒是兩人同修 ? 是少腎合一處為雙修 ? 乞師示知。”
千蜂老人答曰 : “非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣這性命雙修，是一人身上神氣而矣。神與氣交，能生舍利子，是初關之舉訣，中養氣與氣交，能生先天真一之氣，能結胎。上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。”
妙禪姑宋雲芳問曰：“師爺前所著十六步大功細而又細，可有簡易口訣傳出 ? 我以好記。”
千峰老人答曰：“初步 : 垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。二步 : 氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。三步 :" 開通八脈氣血走，手腳麻木氣通行。四步 : 下手采藥六候轉，巽風囊龠沐浴中。正步 : 日月合併渣滓出，文火溫養要七成。六步 : 進陽三六由左轉，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖氣收光法，送歸土府神氣凝。大步 : 心腎相交真氣動，坎離交媾舟團溫。九步 : 四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。十步 : 龍虎二穴收精氣，舌接任督轉法輪、十一步 ; 靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。十二步 : 龍吟虎嘯溫養丹 ; 片時黃芽白雪生 : 十三步 : 上火采藥過大關，五龍棒聖吸撮閉。十四步，提到中宮養聖胎 ; 真空煉形慧光生。十五步，胎足念動朝元法，二光合一中顯形，十六步，身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個圓，此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。”
訪道真為歌
堪歎世人學為道， 不遇明師瞎胡鬧？ 精氣三寶耗散了， 金木水火不能交。
哪里是你真祖竅？ 玄關靈慧怎知道？氣安爐鼎怎麼轉？ 無孔雙吹怎麼吹？
開通八脈怎麼走？ 手腳麻木怎麼行？下手功夫怎采藥？ 巽風六候怎轉輪？
四相和合怎返照？ 五行攢簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 陽火陰符怎轉輪？
翕聚祖氣歸何處？ 守中抱一怎用功？蟄藏氣穴在何處？ 必腎相交怎麼行？
大周吸呼用四個，若用口鼻道不真；三寶若失怎樣防？ 真氣若走怎麼封？
舍利若成怎知道？ 靈丹脫落怎收功？龍吟虎嘯在何處？ 止火景到怎用功？
金光三現怎過關？ 牛羊鹿車怎上行？舍利成珠怎牽上？ 溫養中宮胎怎成？
牟尼成胎是什麼？ 三年乳哺怎補功？道胎圓滿怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速訪明師求真訣，一失人身再複難。若問此篇何人著？ 千峰老人趙避塵。
打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體，十方世界歸化身。
撒手逍遙是這個，這個虛實是不空。
身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。
還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰： " 還虛一著，是將從前十魔百煉，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。複將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。複將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。複將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鎢，步口玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是矗龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，凡幾騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此，永無秘訣也。 "
順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法鼻祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "
了空禪師答曰 :" 丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳 ; 心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。’訣日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。’爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"
順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。
" 爾修道也，修的是先天祖氣，煉的也是祖氣，成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的，人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成，元氣則壞。大有祖氣則生，無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖氣，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此氣，後天色身不能化為氣，故有留身之說，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德 : 有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣雲 : 日內上騰是天池穴，通腦髓中氣胞。
" 吾人說話，出先天真氣，故去日出於言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後， " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能複生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如否仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。 "
了然禪師曰：“九年面壁、虛空粉棒之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極種光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生，貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明，普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現于玄關之中， " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。”
余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可山，顯於平西府鋪內 ; 正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起 ; ，修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此，可為仙佛否 ? 往後可有功作？ "
余兄師曰 :" 古仙雲 : ‘身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真。’所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併二體，成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金陰，封以真誥，授以天爵，封為十六合二大覺金仙之位也。”
劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後曰 : “道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。”
“教餘廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。
千峰老人趙避塵曰 : ‘這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : ‘饒經八萬劫，終是落空亡。’亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。
" 餘前著煉精化氣，是下手之法，煉氣化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師雲 : ‘煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。’丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽養卞田准長生，千佛萬祖皆單傳。’幹峰老人日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。’若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。
" 煉至神火滿穴，自內竅達於外竅，外竅九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百幹燈光，照耀一室，燈燈互火召光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三幹大幹世界。又於三千大幹之中，複放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。‘本來面目是真如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文珠。’自性清淨，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅圃，便是不壞佛。位位諸佛，官身俱有。說亦不盡，唯一性爾。
" 性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。”
十六步口訣終。
玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : ‘玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙難比。’陳泥丸曰：‘眼前有路不知處，造空伏死徒具賓。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘終曰相隨在目前。’張三豐祖師曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前，自是時人不見。’劉海蟾祖師曰：‘眼前覷著不識真。’蕭紫虛曰：‘金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。’上陽子曰：‘此竅分明在目前。’呂祖曰 : ‘目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。’呂祖又曰：‘真陰真陽是真道，只在眼前何遠討 ? ’胛世鮮 ?/FONT>: ‘眼前有道’是個什麼？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一，先天真氣，發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣，參禪打坐煉的也是此氣，成道也是此氣， " 故此氣無得可說 ; 強名曰‘道’。是下手采藥，性命雙修，煉避此氣為玄關，又為真，匹，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之氣光在眼前。 "
玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易，無多文字。 "
“《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。
“《黃庭經》曰：‘至道不煩訣存真。’又曰：‘治生之道了不煩。’
“《參同契》曰：‘事省而不煩。’
“鐘離祖曰：‘此道分明事不多，奈緣福薄執迷何 ? ’
“蕭紫虛曰 : ‘從來至道無多事，自是愚人識不全。’
“白紫清曰 : ‘只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。’
“石杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’
“張紫陽曰：‘知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。’又曰：‘雖愚昧小人，行之立躋聖地。’
“薛紫賢曰：‘其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。’
“請問老師如何簡易，是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣，坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手采藥， " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。 "
玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。’
“呂祖曰 : ‘性命根，生死竅，說著醜，行著妙。人人僧，個個笑。’
“《葫蘆歌》曰：‘行著妙，說著醜，惹得遇大笑破口。’
“上陽子曰：‘偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。’
“石杏林曰：‘此道易生譭謗。’
“老子曰 : ‘下士聞道大笑之。’
“請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法，又不是房中來補之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，調外藥也。藥不調不生，不知調藥之功，無藥可采。調藥者，正在二候正子時，不老不嫩，調的藥產神知，可采藥也。謂此調法可。’
“余胞兄趙魁一曰 : ‘調外藥，真可笑。爾不笑，不知道。 '
“了然、了空撣師曰 : ‘到二候正子時，可調藥採取先天真氣。 '
“敲蹺道師著《道源精微》曰 : ‘調藥一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。 '
“張懋德，號潤亭師叔曰：‘調外藥，即勒陽關，所以精氣生也。’
“柳華陽師爺雲：‘勒陽關，調外藥，調到藥產神知。’
“沖虛子師祖雲：‘調動其機，精生氣動，採取之謂也。 '
“曹還陽祖師雲：‘藥不先調，精無所生也。 '
“李虛庵曰：‘忙裏愉閑調外藥。 '"
玄賢姑王淑賢問曰 : “丹經、世人皆言‘性命雙修’，而大又愛身家，不借性命，只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命，終則以呻而全性。初關煉精化氣，為築基之事 ; 中關煉氣化神，是結胎藝事 ; 上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆，是性命雙修之真理。請問老師 : 這奴鋒是兩人同修 ? 是少腎合一處為雙修 ? 乞師示知。”
千蜂老人答曰 : “非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣這性命雙修，是一人身上神氣而矣。神與氣交，能生舍利子，是初關之舉訣，中養氣與氣交，能生先天真一之氣，能結胎。上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。”
妙禪姑宋雲芳問曰：“師爺前所著十六步大功細而又細，可有簡易口訣傳出 ? 我以好記。”
千峰老人答曰：“初步 : 垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。二步 : 氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。三步 :" 開通八脈氣血走，手腳麻木氣通行。四步 : 下手采藥六候轉，巽風囊龠沐浴中。正步 : 日月合併渣滓出，文火溫養要七成。六步 : 進陽三六由左轉，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖氣收光法，送歸土府神氣凝。大步 : 心腎相交真氣動，坎離交媾舟團溫。九步 : 四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。十步 : 龍虎二穴收精氣，舌接任督轉法輪、十一步 ; 靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。十二步 : 龍吟虎嘯溫養丹 ; 片時黃芽白雪生 : 十三步 : 上火采藥過大關，五龍棒聖吸撮閉。十四步，提到中宮養聖胎 ; 真空煉形慧光生。十五步，胎足念動朝元法，二光合一中顯形，十六步，身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個圓，此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。”
訪道真為歌
堪歎世人學為道， 不遇明師瞎胡鬧？ 精氣三寶耗散了， 金木水火不能交。
哪里是你真祖竅？ 玄關靈慧怎知道？氣安爐鼎怎麼轉？ 無孔雙吹怎麼吹？
開通八脈怎麼走？ 手腳麻木怎麼行？下手功夫怎采藥？ 巽風六候怎轉輪？
四相和合怎返照？ 五行攢簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 陽火陰符怎轉輪？
翕聚祖氣歸何處？ 守中抱一怎用功？蟄藏氣穴在何處？ 必腎相交怎麼行？
大周吸呼用四個，若用口鼻道不真；三寶若失怎樣防？ 真氣若走怎麼封？
舍利若成怎知道？ 靈丹脫落怎收功？龍吟虎嘯在何處？ 止火景到怎用功？
金光三現怎過關？ 牛羊鹿車怎上行？舍利成珠怎牽上？ 溫養中宮胎怎成？
牟尼成胎是什麼？ 三年乳哺怎補功？道胎圓滿怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速訪明師求真訣，一失人身再複難。若問此篇何人著？ 千峰老人趙避塵。
