第 十 五 法 訣 • 出 神 內 院
神妙莫測內眼開，慧光照徹宇宙間。
萬法歸一軀不壞，作個法身不死人。
煉陽神陰神，在師點傳耳。陽神者，人能見。陰神者，能見人。藉修至此，無真師傳授，准煉陰神為鬼仙也。煉陽神者，廟門開也。若閉廟門，陰神出也。廟門開是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通現也。六通者，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。前助印圖資人等 : 玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。
前著十四步，是三遷之法訣，精、氣、神養胎之法，即是空而又空，虛而又虛，性如虛空，不著虛空相，故日真虛空。若著虛空相，即有個虛空在，而為虛空所礙，則不為真虛空。真虛空者，乃自然而然，非有然而然，此即是頓法內性命合一之法也，非是破身頓法，閉目枯坐為禪機。
夫胎中定力，在乎一念之誠。彌曆十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而後胎圓足滿，自有雪花飄飛之景到。速當出胎，急用 " 念動向太空，日月廟門開。推情合性轉，二光相遇獻。 " 此出胎口訣，古人隱而不露。或是怕洩漏天機，也許未得此口訣有之，故而不傳。
玄極子周極生發願作禮，四叩長跪問日 :" 此出胎口訣乞師明白詳剖傳出。 "
千峰老人答曰 :" 前派仙師秘密口傳心授，不敢明泄於書，怕受天譴。余奉師天命，明泄於書，顯我三教大聖人當初實有出胎化身真目訣，此口訣不易得之。昔日有藍養素胎神足滿，天花亂墜，無師傳授真訣，胎不能出，亦所謂壽同天地一愚夫之類也。後有劉海贍祖師假李玉溪十韻寄之曰 : ‘功成須是出神景，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，養成胎質離凡塵。’藍養素得訣之後撫掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命經》柳華陽師爺雲 : ‘見雪花，離凡體，而念動，向太空’。不知此機，是末得師也。余師了然、了空授我時雲 : ‘攢簇五形氣歸元，二氣合一胎身顯。 ' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚頂月華榮，正氣朝元金光顯。二氣和合歸元體，正中現出我法身。，千峰老人曰：‘以上口訣，通是出胎口訣，言語不一樣，理是一也。法訣曰，胎圓雪花紛飛，是眼見也。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚於頂上，沖出祖竅，上頂門而向太空。其理是攢五、簇四、會三、合二，而歸一也。真理者，身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安合則意定，而土朝元。此謂正氣朝元，皆聚於頂也。其訣法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念動向太空即是本身圖，即《性命圭旨》大明呢。是正氣聚於頂，現出金光，與三花聚頂慧光合一，是真陰真陽一合，胎形出現。
“男子身中本無胎，今而欲結一胎，必要有因，則四伏氣于丹田氣穴中，而結胎也。用念攢簇正氣，衝開祖竅，上出天門。廟門不開，三光聚于祖竅，沖由天穀。出頂門，開出一孔，現出一團金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。其本身丹陰氣。化為天魔外道，百般景象引誘陽神。若是稍有一點聲色動心，陽神即一去而不返，大於魔境，正謂此也。及至轉生大道。世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉 ! 上皆因煉己未純，心無真死之過也。”
玄關子劉鳳章問曰：“這魔障以阿法消化，我不死真身是何煉得 ? 真身可長生世否 ? 乞師示下。”
千峰老人答曰：“必須一意守定金光，死心不動。陰魔一生，即用第七步功翕聚法將魔磨化為陽氣，助我陽神。將一切魔境化盡，金光縮小，用法將金光一轉一吸，收歸性海本宮，混而為一。靜定之久，七日以後而複出之。此陰皆化為真神，現我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。然而，初出陽神之日，總得看天朗氣清，乃可調神出殼，如護小兒一般，大霧、大雨、大風、大雷電光之下，萬不可出胎。凡調陽神出殼，急速旋回，七日一出殼。煉至三月後，知覺稍開，宜防驚恐。或出或入，俱按常期。調出旋入，不可任意。按時出入，演習純熟，晴天可由陽神，校內不可出胎。
“半載以後，三日可出一次。一年之後，一日可出一次。只在色身運動，不可離開色身。若有驚動，急速收旋回殼，不可大意。二年以後，不拘日夜次數，洞內洞外，可以離開色身，還得乳哺。三年以後，可以調神出門。若見人見物，速可旋回。色身出門自看，與法身見的一樣，是乳哺之功不快，此是調養之勤功，由此豐裏、一裏可出。速可收旋而回。總而言之，煉陽神出胎之法。調出旋人，演習純熟，聖體老煉，總以在內者多，在外者少為事。煉至三年，乳哺功成，名曰神仙。後當行一定九年還施之功。面壁大成，名曰帶肉身金仙是也。 "
了空禪師雲，“神既遷到頂門之上，由祖竅出天門。且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神。存想法身，一念思出天門之外。遂閉目往下輕輕一跳，如夢初醒，而身外有身矣。陽神初出之時，居於色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。無論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參，天書下詔，王母來請，或真或幻，一切境界皆當置之度外，一切莫認，一切莫染，切不可著他。只死心不動，絕慮忘情 ; 一味入定，不睹不聞，靜以待之。頃刻之間，而自己易中即透出一道金光，大如車輪，由下而上，現於面前。急用真意，將法身性光移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢，即將此光用意一轉、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡軀祖竅之內，收入本宮。仍依滅盡定而寂滅之，深入大定。
“古雲 : ‘金光以為化形之妙藥 ' ，千萬不可錯過，此時金光散去，再無有矣。縱有留形之說，不能化為無形者也。”
了然禪師曰 : “陽神初出凡身。得靜極之後，周正氣朝元口訣，念動而向太空，化為一團金
光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽神端坐其內。其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若稍著色于聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。大於魔境，轉生大道，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉二此皆因煉己未純，心無真死之過也。洪日 : 必須真意守定金光，死心不動，將魔光磨去。一切魔境，不著自退。待魔境退盡，將金光縮小，轉運照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。靜定之久，以後而複出之。此陰魔皆化為陽神，現我面前，與色身一樣，方保無失矣。”
悟禪老師曰 : “但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之日，乃可調陽神出殼。如護小兒一般。大霧莫出門，大雨莫行路，時刻調理，不可一時有懈怠。恐陽神一出，而不回也，大於輪回，而前功廢矣。”
劉名瑞盼蟾子敲蹺道師曰 : “胎從祖竅且出之初，防備外魔侵擾。若有諸佛聖仙言語，切不可答談，只提正念，遂出遂入，不，可遠遊。離凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。且出之初，萬物不可著也。只候自身中一輪金光現於空中，將法身近於光前，以法聚光，聚於法身之內。遂急法身大於凡身，久久乳補，則凡身立化為氣矣。恐不得金光者，則凡身不能化為氣矣，故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿。”
劉雲普老師曰 : “我中無煉到陽神出現，我師劉川陽昔年言過，陽神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳；若陽神出去後，必須一意守定金光，死心不動，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，速出速回，恐自己色身形殼如一堆糞土相似而陽神不肯複入。轉運而入，不可回視，恐陽神以見可懼則俗日 : ‘回頭不認屍’，總要與色身親近，念出旋入純熟。一迸泥丸，色身便如火熱，金光復從七竅間發出。倘一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，流連往返，墜入魔道，而難成王果。總以死心入定為主，喜、懼、哀、樂不動為宗。此乃我師授我之言也，我中無作到，不可不傳於後。子當習之，傳於後世，勿員我師傳我之心。”
彭茂昌老師曰 : “陽審初出時，聖體尚嫩，欲具慧光凝結不散，必須調養。養的堅固老成，法力廣大無邊，金光發現，二光歸併即真陽光直陽光交合，由正中發現聖胎，速急旋回乳哺。蓋乳哺者，煉神出入之謂也。初出定之聖胎，易於搖動。調養收回入定之久，方能鎮靜而不妄動，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”
譚至明老師曰 : “采藥來得腎囊熱，杳冥目前金光得。身如小孩陽縮回，忽然光內現出我。”
柳華陽師爺雲：“予觀漢、唐、宋、元、，明、清諸仙，無不從此處而超脫也。後世學人，佛子仙童，得遇斯市，細閱數遍，即能得訣竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，導師訪道。只用有財有侶，真心修煉，即能超凡而入聖矣。”
胞兄趙魁一兄師曰：“將陽神遷于上丹田，即是頂門內，此時靜中內觀，煉頂中三昧真火，頂上有太陽神火，須用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內外夾攻，正氣轉撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會而出現。此時頭頂內如一池銀浪，滿頂金汁。正氣攻得頭頂雷聲震震，轟開紫府內院。一霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，舉雷霹靂，響震一聲，祖竅開，頂門上獻出我身，即是陽神。速而旋轉收歸於內，一入一出，煉至三年，陽神足矣，再煉還虛面壁等功。此我一生四十餘年之功也。”
千峰老人曰：“以上口訣通是師親傳，其名不一，其理一也。內裏我師口口親授，通是筆墨記之。後學不明白，其法訣最簡易。”
玄蔭子張蔭忠問曰：“這出胎法訣，後學得訣者，一看就明白，若是無遇師者，看此書，就不明白。乞師點傳我的白話傳出，教後學無遇師者，通教明白法訣。此功德大矣。 "
千峰老人答曰：“用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二日和合歸一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，見月光內有雪花紛飛。此速用念動向太空口訣，即是正氣朝元之法，用正氣歸一法，是口奄、嘛、呢、叭、口彌，此即是心、脾、肺、肝、腎。將內裏正氣轉動合一，由後尾閭關過夾脊、玉枕、至泥丸宮，出祖竅，上撞百會穴，是一畔字。急廟門一開，往上一視，廟門開，即是將二日一睜，往上一看，口牛字念撞出頂，是心意念動，不可用口念出氣。正氣若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽之光氣遇地下真陰之光氣合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢初醒，而身外有身矣。此為出陽神訣法。若是無念動向太空、五氣朝元之法，其胎出不來。五氣念動上朝元者，有圖列後 : 口奄字是聚心中正氣，嘛字是聚脾中養氣，呢字是聚肺中金氣，叭字是聚肝中青氣，口彌宇是聚腎生氣。此正氣聚合一處，由尾閭上升出祖竅，開百會，口牛出真陰之金光，遇真陽之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一視，而獻我之法身。我的父母色身還是坐在於傍，我的法身與我色身一樣，然而我的法身內裏有一分陰氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽神。心不能動，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉，照定魔光一吸，收入色身內。其魔光化為陽光，久久煉之，陰魔之光化為陽神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功，此出胎正氣向空口訣，由古至今各丹書經卷通不敢泄，餘今用白話剖圖明泄於後，後學有緣遇之，自能明自全訣法矣，不為誣徒所惑。吾願知心同志，至友實修，細心參悟，同登彼岸。”
玄賢姑王淑賢問曰：“師言陰陽三氣合一，由中可出胎。弟子實在不明白。這二氣會成人形、由何處而成的？乞師樂知。”
千峰老人答曰：“桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。二氣合一，能開花結果，此果是陰陽二氣所成。此道胎成人形，也是陰陽二氣所成。然而楊柳樹不結果，比作人無修道心，發獻不出來道胎。樹心無結果心不能結果，不在根，在心，故楊柳不能結果。心是根種，心無有仙佛心，如何能生仙佛種 ? 有因就有果，無因果不生。若生盜心 ; ．准行強盜事 ; 若生邪心，准行邪事。爾悟天地氣能發生萬物，吾人也是父母陰陽二氣所成。道胎成人形，是一人乾坤二氣成的陽神，其理通是陰陽二氣所成，理誠確也 ! ”
神妙莫測內眼開，慧光照徹宇宙間。
萬法歸一軀不壞，作個法身不死人。
煉陽神陰神，在師點傳耳。陽神者，人能見。陰神者，能見人。藉修至此，無真師傳授，准煉陰神為鬼仙也。煉陽神者，廟門開也。若閉廟門，陰神出也。廟門開是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通現也。六通者，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。前助印圖資人等 : 玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。
前著十四步，是三遷之法訣，精、氣、神養胎之法，即是空而又空，虛而又虛，性如虛空，不著虛空相，故日真虛空。若著虛空相，即有個虛空在，而為虛空所礙，則不為真虛空。真虛空者，乃自然而然，非有然而然，此即是頓法內性命合一之法也，非是破身頓法，閉目枯坐為禪機。
夫胎中定力，在乎一念之誠。彌曆十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而後胎圓足滿，自有雪花飄飛之景到。速當出胎，急用 " 念動向太空，日月廟門開。推情合性轉，二光相遇獻。 " 此出胎口訣，古人隱而不露。或是怕洩漏天機，也許未得此口訣有之，故而不傳。
玄極子周極生發願作禮，四叩長跪問日 :" 此出胎口訣乞師明白詳剖傳出。 "
千峰老人答曰 :" 前派仙師秘密口傳心授，不敢明泄於書，怕受天譴。余奉師天命，明泄於書，顯我三教大聖人當初實有出胎化身真目訣，此口訣不易得之。昔日有藍養素胎神足滿，天花亂墜，無師傳授真訣，胎不能出，亦所謂壽同天地一愚夫之類也。後有劉海贍祖師假李玉溪十韻寄之曰 : ‘功成須是出神景，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，養成胎質離凡塵。’藍養素得訣之後撫掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命經》柳華陽師爺雲 : ‘見雪花，離凡體，而念動，向太空’。不知此機，是末得師也。余師了然、了空授我時雲 : ‘攢簇五形氣歸元，二氣合一胎身顯。 ' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚頂月華榮，正氣朝元金光顯。二氣和合歸元體，正中現出我法身。，千峰老人曰：‘以上口訣，通是出胎口訣，言語不一樣，理是一也。法訣曰，胎圓雪花紛飛，是眼見也。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚於頂上，沖出祖竅，上頂門而向太空。其理是攢五、簇四、會三、合二，而歸一也。真理者，身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安合則意定，而土朝元。此謂正氣朝元，皆聚於頂也。其訣法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念動向太空即是本身圖，即《性命圭旨》大明呢。是正氣聚於頂，現出金光，與三花聚頂慧光合一，是真陰真陽一合，胎形出現。
“男子身中本無胎，今而欲結一胎，必要有因，則四伏氣于丹田氣穴中，而結胎也。用念攢簇正氣，衝開祖竅，上出天門。廟門不開，三光聚于祖竅，沖由天穀。出頂門，開出一孔，現出一團金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。其本身丹陰氣。化為天魔外道，百般景象引誘陽神。若是稍有一點聲色動心，陽神即一去而不返，大於魔境，正謂此也。及至轉生大道。世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉 ! 上皆因煉己未純，心無真死之過也。”
玄關子劉鳳章問曰：“這魔障以阿法消化，我不死真身是何煉得 ? 真身可長生世否 ? 乞師示下。”
千峰老人答曰：“必須一意守定金光，死心不動。陰魔一生，即用第七步功翕聚法將魔磨化為陽氣，助我陽神。將一切魔境化盡，金光縮小，用法將金光一轉一吸，收歸性海本宮，混而為一。靜定之久，七日以後而複出之。此陰皆化為真神，現我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。然而，初出陽神之日，總得看天朗氣清，乃可調神出殼，如護小兒一般，大霧、大雨、大風、大雷電光之下，萬不可出胎。凡調陽神出殼，急速旋回，七日一出殼。煉至三月後，知覺稍開，宜防驚恐。或出或入，俱按常期。調出旋入，不可任意。按時出入，演習純熟，晴天可由陽神，校內不可出胎。
“半載以後，三日可出一次。一年之後，一日可出一次。只在色身運動，不可離開色身。若有驚動，急速收旋回殼，不可大意。二年以後，不拘日夜次數，洞內洞外，可以離開色身，還得乳哺。三年以後，可以調神出門。若見人見物，速可旋回。色身出門自看，與法身見的一樣，是乳哺之功不快，此是調養之勤功，由此豐裏、一裏可出。速可收旋而回。總而言之，煉陽神出胎之法。調出旋人，演習純熟，聖體老煉，總以在內者多，在外者少為事。煉至三年，乳哺功成，名曰神仙。後當行一定九年還施之功。面壁大成，名曰帶肉身金仙是也。 "
了空禪師雲，“神既遷到頂門之上，由祖竅出天門。且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神。存想法身，一念思出天門之外。遂閉目往下輕輕一跳，如夢初醒，而身外有身矣。陽神初出之時，居於色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。無論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參，天書下詔，王母來請，或真或幻，一切境界皆當置之度外，一切莫認，一切莫染，切不可著他。只死心不動，絕慮忘情 ; 一味入定，不睹不聞，靜以待之。頃刻之間，而自己易中即透出一道金光，大如車輪，由下而上，現於面前。急用真意，將法身性光移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢，即將此光用意一轉、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡軀祖竅之內，收入本宮。仍依滅盡定而寂滅之，深入大定。
“古雲 : ‘金光以為化形之妙藥 ' ，千萬不可錯過，此時金光散去，再無有矣。縱有留形之說，不能化為無形者也。”
了然禪師曰 : “陽神初出凡身。得靜極之後，周正氣朝元口訣，念動而向太空，化為一團金
光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽神端坐其內。其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若稍著色于聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。大於魔境，轉生大道，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉二此皆因煉己未純，心無真死之過也。洪日 : 必須真意守定金光，死心不動，將魔光磨去。一切魔境，不著自退。待魔境退盡，將金光縮小，轉運照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。靜定之久，以後而複出之。此陰魔皆化為陽神，現我面前，與色身一樣，方保無失矣。”
悟禪老師曰 : “但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之日，乃可調陽神出殼。如護小兒一般。大霧莫出門，大雨莫行路，時刻調理，不可一時有懈怠。恐陽神一出，而不回也，大於輪回，而前功廢矣。”
劉名瑞盼蟾子敲蹺道師曰 : “胎從祖竅且出之初，防備外魔侵擾。若有諸佛聖仙言語，切不可答談，只提正念，遂出遂入，不，可遠遊。離凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。且出之初，萬物不可著也。只候自身中一輪金光現於空中，將法身近於光前，以法聚光，聚於法身之內。遂急法身大於凡身，久久乳補，則凡身立化為氣矣。恐不得金光者，則凡身不能化為氣矣，故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿。”
劉雲普老師曰 : “我中無煉到陽神出現，我師劉川陽昔年言過，陽神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳；若陽神出去後，必須一意守定金光，死心不動，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，速出速回，恐自己色身形殼如一堆糞土相似而陽神不肯複入。轉運而入，不可回視，恐陽神以見可懼則俗日 : ‘回頭不認屍’，總要與色身親近，念出旋入純熟。一迸泥丸，色身便如火熱，金光復從七竅間發出。倘一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，流連往返，墜入魔道，而難成王果。總以死心入定為主，喜、懼、哀、樂不動為宗。此乃我師授我之言也，我中無作到，不可不傳於後。子當習之，傳於後世，勿員我師傳我之心。”
彭茂昌老師曰 : “陽審初出時，聖體尚嫩，欲具慧光凝結不散，必須調養。養的堅固老成，法力廣大無邊，金光發現，二光歸併即真陽光直陽光交合，由正中發現聖胎，速急旋回乳哺。蓋乳哺者，煉神出入之謂也。初出定之聖胎，易於搖動。調養收回入定之久，方能鎮靜而不妄動，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”
譚至明老師曰 : “采藥來得腎囊熱，杳冥目前金光得。身如小孩陽縮回，忽然光內現出我。”
柳華陽師爺雲：“予觀漢、唐、宋、元、，明、清諸仙，無不從此處而超脫也。後世學人，佛子仙童，得遇斯市，細閱數遍，即能得訣竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，導師訪道。只用有財有侶，真心修煉，即能超凡而入聖矣。”
胞兄趙魁一兄師曰：“將陽神遷于上丹田，即是頂門內，此時靜中內觀，煉頂中三昧真火，頂上有太陽神火，須用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內外夾攻，正氣轉撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會而出現。此時頭頂內如一池銀浪，滿頂金汁。正氣攻得頭頂雷聲震震，轟開紫府內院。一霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，舉雷霹靂，響震一聲，祖竅開，頂門上獻出我身，即是陽神。速而旋轉收歸於內，一入一出，煉至三年，陽神足矣，再煉還虛面壁等功。此我一生四十餘年之功也。”
千峰老人曰：“以上口訣通是師親傳，其名不一，其理一也。內裏我師口口親授，通是筆墨記之。後學不明白，其法訣最簡易。”
玄蔭子張蔭忠問曰：“這出胎法訣，後學得訣者，一看就明白，若是無遇師者，看此書，就不明白。乞師點傳我的白話傳出，教後學無遇師者，通教明白法訣。此功德大矣。 "
千峰老人答曰：“用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二日和合歸一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，見月光內有雪花紛飛。此速用念動向太空口訣，即是正氣朝元之法，用正氣歸一法，是口奄、嘛、呢、叭、口彌，此即是心、脾、肺、肝、腎。將內裏正氣轉動合一，由後尾閭關過夾脊、玉枕、至泥丸宮，出祖竅，上撞百會穴，是一畔字。急廟門一開，往上一視，廟門開，即是將二日一睜，往上一看，口牛字念撞出頂，是心意念動，不可用口念出氣。正氣若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽之光氣遇地下真陰之光氣合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢初醒，而身外有身矣。此為出陽神訣法。若是無念動向太空、五氣朝元之法，其胎出不來。五氣念動上朝元者，有圖列後 : 口奄字是聚心中正氣，嘛字是聚脾中養氣，呢字是聚肺中金氣，叭字是聚肝中青氣，口彌宇是聚腎生氣。此正氣聚合一處，由尾閭上升出祖竅，開百會，口牛出真陰之金光，遇真陽之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一視，而獻我之法身。我的父母色身還是坐在於傍，我的法身與我色身一樣，然而我的法身內裏有一分陰氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽神。心不能動，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉，照定魔光一吸，收入色身內。其魔光化為陽光，久久煉之，陰魔之光化為陽神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功，此出胎正氣向空口訣，由古至今各丹書經卷通不敢泄，餘今用白話剖圖明泄於後，後學有緣遇之，自能明自全訣法矣，不為誣徒所惑。吾願知心同志，至友實修，細心參悟，同登彼岸。”
玄賢姑王淑賢問曰：“師言陰陽三氣合一，由中可出胎。弟子實在不明白。這二氣會成人形、由何處而成的？乞師樂知。”
千峰老人答曰：“桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。二氣合一，能開花結果，此果是陰陽二氣所成。此道胎成人形，也是陰陽二氣所成。然而楊柳樹不結果，比作人無修道心，發獻不出來道胎。樹心無結果心不能結果，不在根，在心，故楊柳不能結果。心是根種，心無有仙佛心，如何能生仙佛種 ? 有因就有果，無因果不生。若生盜心 ; ．准行強盜事 ; 若生邪心，准行邪事。爾悟天地氣能發生萬物，吾人也是父母陰陽二氣所成。道胎成人形，是一人乾坤二氣成的陽神，其理通是陰陽二氣所成，理誠確也 ! ”
