談修道:修命者，體也。性無命則不立，命無性則無存，故其實是渾然為一體之兩面，若要成道，就一定要性命雙修，方可成就。做人做事的道理，要在日常生活裡去實現力行。

談修道真義

講到修道一般人皆把它歸類為玄學，是一項高不可測的靈異之說；其實它是一門自然科學，如果你從這個角度去探討，就不會覺得莫不可知的東西。首先有下列各項我們修道者所必須知道的：

 一、我們身處於大自然宇宙中，必須觀查宇宙中各種自然現象，了解其中的定理修道的方法亦同，古人所謂道法自然就是此理，我們自身個體也是一個小宇宙。

二、略知易經八卦知識。

 三、了解生死過程。我們都是由虛空中來，由虛->神->氣->精->形->嬰->童->少->壯->老->死，死復化為虛，此虛化神，神化氣，氣化物，化化不斷，猶循還之無窮萬死萬生，不能脫離苦海，生生輪迴不絕，無始無終。

 四、無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象化五形，然後再生萬物。

 五、任督二脈。任脈起於中極之下，循腹裏上關元至咽喉，屬陰脈；督脈起於極之腧，穿脊裏上風府循額至鼻，屬陽脈。

 六、東方屬木，青龍，左手，震卦，肝。西方屬金，白虎，右手，兌卦，肺。南方屬火，朱雀，汞，離卦，心。北方屬水，玄武，鉛，坎卦，腎。中央屬土，青龍降方蟠白虎，朱雀下方拔玄武，四象和合入中宮，化作靈歸紫府。

 七、假我、真我。假我：是指目前有意識，有七情六慾，有血有肉的個體，它是會生滅的，輪迴不斷，無始無終，暫且給它一個代名詞叫〈假我〉。其實它也是真的，只不過是與不生不滅的個體不同而已。真我：是指要經過不斷的修練，從假我的個體中，運下丹田之鉛氣與上丹田頭部中的汞氣合一，再加上仙佛之先天炁，不斷灌輸，才能去礦成金；丹成熟後再落黃庭處，再孕育成炁體〈佛家稱之為聖胎〉的我，且給它一個代名詞叫真我，它是不生不滅的，將來可回到無極天的我。

 八、黃庭。有兩個門，左邊叫玄，右邊叫牝，古人謂之為天地之根，造我生命之基。

 九、活子時。子時是22點45分至23點15分，這段陰陽交構產生無形真精，為練丹之大藥。古人皆在此時靜坐練丹，現今之人無法在此時靜坐，可在每時的前後15分，亦即在1、3、5、7、9、11、13、15、17、19的前後15分，這就叫活子時。

 談到大道，眾家解說，包羅萬象。但佛經五千四十八卷也說不到了處，中庸三十三章也說不到窮處，道德經五千餘言也說不到極處，那麼何謂道呢？一言以定之曰“炁”。道生一、一生二、二生三、三生萬物。原夫一炁蟠集濱濱，涬涬窅窅莫測，氤氲活動，含靈至妙是為太乙，是為無始之始也，稱之為“道”。

 無始夫天地有始也，一炁動盪虛無開合，雌雄感召，黑白雙凝，有無相射，混混沌沌沖虛至聖，包元含靈神明變化，恍惚立極是為太易，是為有始之始也。此乃道生一，一也稱之為元始。一炁斯析，真宰自判，變映羅列，萬靈肅護，陰陽判分是為太極，是謂一生二也。陰陽既判，天地位焉，人乃育焉，是謂二生三，然後三生萬物。

 其次談到怎樣才算修道呢？各家門派說法不同，方法也不同。其實修道就是循原舊路，由下往上修回原“道”而巳。

 詳細論之修道有兩種，一種是修心、修性；另一種是修體，亦即是借我們現有之肉體，修我們之靈體成為炁體，也就是與仙佛同體。肉體滅亡之後，才能有機會修回無極大羅竼天。修性不只是到道埸聽經聞法而巳，最重要的是聽聞了做人做事的道理之後，你要在日常生活裡去實現力行。簡單的講就是要扮演好你的角色，例如妻子角色，對丈夫的關係；對上公婆與媳婦的關係，姪娌的關係，朋友的關係；對下教育子女，照顧子女，以及自己父母，兄弟姊妹，師長....等。如果你有做得很完滿，就很不簡單了。這就是修行。

 要修道，須先學會調適脾氣，不要容易生氣，一動氣，不但心浮氣燥傷身之外，最易造口業，嚴重者，一句無心話就能害人至死。所以聖人常講，修心首重修口，就是這個道理。平時我們要養成常說“請”、“謝謝”，心懷感恩之心。

 修命者，體也。然而須知，性命實非兩況，性無命則不立，命無性則無存，故其實是渾然為一體之兩面，若要成道，就一定要性命雙修，方可成就。

 那如何修體呢？簡單說就是修形化精，精化氣，氣化神，神化虛。這些過程要靠每日不間斷修坐練氣，才得以快速練成，否則一輩子也練不成。另則修坐要領也很重要，不得法亦難成。