黃 帝 內 經 素 問 譯 解
四 時 刺 逆 從 論 篇 第 六 十 四
厥 陰 有 餘 病 陰 痺 ； 不 足 病 生 熱 痺 ； 滑 則 病 狐 疝 風 ；澀 則 病 少 腹 積 氣 。
少 陰 有 餘 皮 痺 隱 軫 ； 不 足 病 肺 痺 ； 滑 則 病 肺 風 疝； 澀 則 病 積 溲 血 。
太 陰 有 餘 ， 病 肉 痺 ， 寒 中 ； 不 足 病 脾 痺 ； 滑 則 病脾 風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 心 腹 時 滿 。
陽 明 有 餘 ， 病 脈 痺 身 時 熱 ； 不 足 病 心 痺 ； 滑 則 病心 風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 時 善 驚 。
太 陽 有 餘 病 骨 痺 ， 身 重 ； 不 足 病 腎 痺 ； 滑 則 病 腎風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 善 時 巔 疾 。
少 陽 有 餘 病 筋 痺 、 脅 滿 ； 不 足 病 肝 痺 ， 滑 則 病 肝風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 時 筋 急 目 痛 。
是 故 春 氣 在 經 脈 ， 夏 氣 在 孫 絡 ； 長 夏 氣 在 肌 肉 ，秋 氣 在 皮 膚 ， 冬 氣 在 骨 髓 中 。
帝 曰 ： 余 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 ： 春 者 天 氣 始 開 ， 地氣 始 泄 ， 凍 解 冰 釋 ， 水 行 經 通 ， 故 人 氣 在 脈 。 夏 者 經 滿氣 溢 ， 入 孫 絡 受 血 ， 皮 膚 充 實 。 長 夏 者 ， 經 絡 皆 盛 ， 內溢 肌 中 。 秋 者 天 氣 始 收 ， 腠 理 閉 塞 ， 皮 膚 引 急 。 冬 者 ，蓋 藏 血 氣 在 中 。 內 著 骨 髓 ， 通 於 五 臟 。 是 故 邪 氣 者 ， 常隨 四 時 之 氣 血 而 入 客 也 。 至 其 變 化 ， 不 可 為 度 ， 然 必 從其 經 氣 ， 辟 除 其 邪 ， 除 其 邪 則 亂 氣 不 生 。
帝 曰 ： 逆 四 時 而 生 亂 氣 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 春 刺 絡 脈， 血 氣 外 溢 ， 令 人 少 氣 ； 春 刺 肌 肉 ， 血 氣 環 逆 ， 令 人 上氣 ； 春 刺 筋 骨 ， 血 氣 內 著 ， 令 人 腹 脹 。
夏 刺 經 脈 ， 血 氣 乃 竭 ， 令 人 解 ● ； 夏 刺 肌 肉 ， 血氣 內 卻 ， 令 人 善 恐 ； 夏 刺 筋 骨 ， 血 氣 上 逆 ， 令 人 善 怒 。
秋 刺 經 脈 ， 血 氣 上 逆 ， 令 人 善 忘 ， 秋 刺 絡 脈 ， 氣不 外 行 ， 令 人 臥 ， 不 欲 動 ； 秋 刺 筋 骨 ， 血 氣 內 散 ， 令 人寒 慄 。
冬 刺 經 脈 ， 氣 血 皆 脫 ， 令 人 目 不 明 ； 冬 刺 絡 脈 ，內 氣 外 泄 ， 留 為 大 痺 ， 冬 刺 肌 肉 ， 陽 氣 竭 絕 ， 令 人 善 忘。
凡 此 四 時 刺 者 ， 大 逆 之 病 ， 不 可 不 從 也 ， 反 之 則生 亂 氣 相 淫 病 焉 。 故 刺 不 知 四 時 之 經 ， 病 之 所 生 ， 以 從為 逆 ， 正 氣 內 亂 ， 與 精 相 薄 ， 必 審 九 候 ， 正 氣 不 亂 ， 精氣 不 轉 。
帝 曰 ： 善 。 刺 五 臟 中 心 一 曰 死 ， 其 動 為 噫 。 中 肝五 日 死 ， 其 動 為 語 。 中 肺 三 日 死 ， 其 動 為 咳 。 中 腎 六 日死 ， 其 動 為 嚏 欠 。 中 脾 十 日 死 ， 其 動 為 吞 。 刺 傷 人 五 臟必 死 ， 其 動 則 依 其 藏 之 所 變 候 ， 知 其 死 也 。
標 本 病 傳 論 篇 第 六 十 五
黃 帝 問 曰 ： 病 有 標 本 ， 刺 有 逆 從 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 凡 刺 之 方 ， 必 別 陰 陽 ， 前 後 相 應 ， 逆從 得 施 ， 標 本 相 移 ， 故 曰 有 其 在 標 而 求 之 於 標 ， 有 其 在本 而 求 之 於 本 ， 有 其 在 本 而 求 之 於 標 ， 有 其 在 標 而 求 之於 本 。 故 治 有 取 標 而 得 者 ， 有 取 本 而 得 者 ， 有 逆 取 而 得者 ， 有 從 取 而 得 者 。 故 知 逆 與 從 ， 正 行 無 問 ， 知 標 本 者， 萬 舉 萬 當 ， 不 知 標 本 ， 是 謂 妄 行 。
夫 陰 陽 逆 從 ， 標 本 之 為 道 也 ， 小 而 大 ， 言 一 而 知百 病 之 害 ， 少 而 多 ， 淺 而 博 ， 可 以 言 一 而 知 百 也 。 以 淺而 知 深 ， 察 近 而 知 遠 ， 言 標 與 本 ， 易 而 勿 及 。
治 反 為 逆 ， 治 得 為 從 。
先 病 而 後 逆 者 ， 治 其 本 ； 先 逆 而 後 病 者 ， 治 其 本。
先 寒 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 ； 先 病 而 後 生 寒 者 ， 治其 本 。
先 熱 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 ； 先 熱 而 後 生 中 滿 者 ，治 其 標 。
先 病 而 後 泄 者 ， 治 其 本 ； 先 泄 而 後 生 他 病 者 ， 治其 本 。 必 先 調 之 ， 乃 治 其 他 病 。
先 病 而 後 先 中 滿 者 ， 治 其 標 ； 先 中 滿 而 後 煩 心 者， 治 其 本 。
人 有 客 氣 有 同 氣 。
小 大 不 利 ， 治 其 標 ； 小 大 利 ， 治 其 本 。
病 發 而 有 餘 ， 本 而 標 之 ， 先 治 其 本 ， 後 治 其 標 。病 發 而 不 足 ， 標 而 本 之 ， 先 治 其 標 ， 後 治 其 本 。
謹 察 間 甚 ， 以 意 調 之 ； 間 者 並 行 ， 甚 者 獨 行 ， 先以 小 大 不 利 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 。
夫 病 傳 者 心 病 ， 先 心 痛 ， 一 日 而 咳 ， 三 日 脅 肢 痛， 五 日 閉 塞 不 通 ， 身 痛 體 重 ， 三 日 不 已 死 。 冬 夜 半 ， 夏日 中 。
肺 病 喘 咳 ， 三 日 而 脅 肢 滿 痛 ， 一 日 身 重 體 痛 ， 五日 而 脹 ， 十 日 不 已 死 。 冬 日 入 ， 夏 日 出 。
肝 病 頭 目 眩 脅 肢 滿 ， 三 日 體 重 身 痛 ， 五 日 而 脹 ，三 日 腰 脊 少 腹 痛 脛 酸 ， 三 日 不 已 死 。 冬 日 入 ， 夏 早 食 。
脾 病 身 痛 體 重 ， 一 日 而 脹 ， 二 日 少 腹 腰 脊 痛 ， 脛痠 ， 三 日 背 ● 筋 痛 ， 小 便 閉 ， 十 日 不 已 死 。 冬 入 定 ， 夏晏 食 。
腎 病 少 腹 腰 脊 痛 、 濁 痠 ， 三 日 背 ● 筋 痛 ， 小 便 閉， 三 日 腹 脹 ， 三 日 兩 脅 肢 痛 ， 三 日 不 已 死 。 冬 大 晨 ， 夏晏 晡 。
胃 病 脹 滿 ， 五 日 少 腹 腰 脊 痛 、 ● 痠 ， 三 日 背 ● 筋痛 ， 小 便 閉 ， 五 日 身 體 重 ， 六 日 不 已 死 。 冬 夜 半 後 ， 夏日 眣 。
膀 胱 病 ， 小 便 閉 ， 五 日 少 腹 脹 ， 腰 脊 痛 ， ● 痠 ，一 日 腹 脹 ， 一 日 身 體 痛 ， 二 日 不 已 死 。 冬 雞 鳴 ， 夏 下 晡。
諸 病 以 次 是 相 傳 ， 如 是 者 ， 皆 有 死 期 ， 不 可 刺 。間 一 臟 止 及 至 三 四 臟 者 ， 乃 可 刺 也 。
天 元 紀 大 論 篇 第 六 十 六
黃 帝 問 曰 ： 天 有 五 行 御 五 位 ， 以 生 寒 暑 燥 濕 風 。 人有 五 臟 化 五 氣 ， 以 生 喜 怒 思 憂 恐 。 論 言 五 運 相 襲 ， 而 皆治 之 ， 終 期 之 日 ， 周 而 復 始 ， 余 已 知 之 矣 。 願 聞 其 與 三陰 三 陽 之 候 奈 何 合 之 ？
鬼 臾 區 稽 首 再 拜 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 。 夫 五 運 陰 陽者 ， 天 地 之 道 也 ， 萬 物 之 綱 紀 ， 變 化 之 父 母 ， 生 殺 之 本始 ， 神 明 之 府 也 ， 可 不 通 乎 。
故 物 生 謂 之 化 ， 物 極 謂 之 變 ； 陰 陽 不 測 謂 之 神 ；神 用 無 方 ， 謂 之 聖 。
夫 變 化 之 為 用 也 ， 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ， 在 地 為化 ， 化 生 五 味 ， 道 生 智 ， 玄 生 神 。
神 在 天 為 風 ， 在 地 為 木 ； 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ；在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ； 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ； 在 天 為 寒， 在 地 為 水 。 故 在 天 為 氣 ， 在 地 成 形 ， 形 氣 相 感 ， 而 化生 萬 物 矣 。
然 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 也 。 左 右 者 ， 陰 陽 之 道 路也 。 水 火 者 ， 陰 陽 之 徵 兆 也 。 金 木 者 ， 生 長 之 終 始 也 。氣 有 多 少 ， 形 有 盛 衰 ， 上 下 相 召 ， 而 損 益 彰 矣 。
帝 曰 ： 願 聞 五 運 之 主 時 也 如 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 五 氣運 行 ， 各 終 期 日 ， 非 獨 主 時 也 。
帝 曰 ： 請 問 其 所 謂 也 。 鬼 臾 區 曰 ： 臣 稽 考 太 始 天元 冊 文 曰 ： 太 虛 廖 廓 ， 肇 基 化 元 ， 萬 物 資 始 ， 五 運 終 天， 布 氣 真 靈 ， 總 統 坤 元 ， 九 星 懸 朗 ， 七 曜 周 旋 。 曰 陰 曰陽 ， 曰 柔 曰 剛 ， 幽 顯 既 位 ， 寒 暑 弛 張 ， 生 生 化 化 ， 品 物咸 章 ， 臣 斯 十 世 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 善 。 何 謂 氣 有 多 少 ， 形 有 盛 衰 ？ 鬼 臾 區 曰： 陰 陽 之 氣 ， 各 有 多 少 ， 故 曰 三 陰 三 陽 也 。 形 有 盛 衰 ，謂 五 行 之 治 ， 各 有 太 過 不 及 也 。 故 其 始 也 ， 有 餘 而 往 ，不 足 隨 之 ； 不 足 而 往 ， 有 餘 從 之 。 知 迎 知 隨 ， 氣 可 與 期。 應 天 為 天 符 ， 承 歲 為 歲 直 ， 三 合 為 治 。
帝 曰 ： 上 下 相 召 奈 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 寒 暑 燥 濕 風 火， 天 之 陰 陽 也 ， 三 陰 三 陽 上 奉 之 。 木 火 土 金 水 ， 地 之 陰陽 也 ， 生 長 化 收 藏 下 應 之 。
天 以 陽 生 陰 長 ， 地 以 陽 殺 陰 藏 。
天 有 陰 陽 ， 地 亦 有 陰 陽 。 木 火 土 金 水 火 ， 地 之 陰陽 也 ， 生 長 化 收 藏 ， 故 陽 中 有 陰 ， 陰 中 有 陽 。 所 以 欲 知天 地 之 陰 陽 者 ， 應 天 之 氣 ， 動 而 不 息 ， 故 五 歲 而 右 遷 ；應 地 之 氣 ， 靜 而 守 位 ， 故 六 期 而 環 會 。 動 靜 相 召 ， 上 下相 臨 ， 陰 陽 相 錯 ， 而 變 由 生 也 。
帝 曰 ： 上 下 周 紀 ， 其 有 數 乎 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 天 以 六為 節 ， 地 以 五 為 制 。 周 天 氣 者 ， 六 期 為 一 備 ； 終 地 紀 者， 五 歲 為 一 周 。 君 火 以 明 ， 相 火 以 位 。 五 六 相 合 ， 而 七百 二 十 氣 為 一 紀 ， 凡 三 十 歲 ， 千 四 百 四 十 氣 ， 凡 六 十 歲， 而 為 一 周 ， 不 及 太 過 ， 斯 皆 見 矣 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 ， 上 終 天 氣 ， 下 畢 地 紀 ， 可 謂 悉矣 。 余 願 聞 而 藏 之 ， 上 以 治 民 ， 下 以 治 身 ， 使 百 姓 昭 著， 上 下 和 親 ， 德 澤 下 流 ， 子 孫 無 憂 ， 傳 之 後 世 ， 無 有 終時 ， 可 得 聞 乎 ？
鬼 臾 區 曰 ： 至 數 之 機 ， 迫 迮 以 微 ， 其 來 可 見 ， 其往 可 追 ， 敬 之 者 昌 ， 慢 之 者 亡 ， 無 道 行 弘 ， 必 得 天 殃 。謹 奉 天 道 ， 請 言 真 要 。
帝 曰 ： 善 言 始 者 ， 必 會 於 終 ， 善 言 近 者 ， 必 知 其遠 ， 是 則 至 數 極 而 道 不 惑 ， 所 謂 明 矣 。 願 夫 子 推 而 次 之， 令 有 條 理 ， 簡 而 不 匱 ， 久 而 不 絕 ， 易 用 難 忘 ， 為 之 綱紀 。 至 數 之 要 ， 願 盡 聞 之 。
鬼 臾 區 曰 ： 昭 乎 哉 問 ？ 明 乎 哉 道 ！ 如 鼓 之 應 桴 ，響 之 應 聲 也 。 臣 聞 之 ， 甲 乙 之 歲 ， 土 運 統 之 ； 乙 庚 之 歲， 金 運 統 之 ； 丙 辛 之 歲 ， 水 運 統 之 ； 丁 壬 之 歲 ， 木 運 統之 ； 戊 癸 之 歲 ， 火 運 統 之 。
帝 曰 ： 其 於 三 陰 三 陽 合 之 奈 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 子 午之 歲 ， 上 見 少 陰 ； 丑 未 之 歲 ， 上 見 太 陰 ； 寅 申 之 歲 ， 上見 少 陽 ； 卯 酉 之 歲 ， 上 見 陽 明 ； 辰 戊 之 歲 ， 上 見 太 陽 ；已 亥 之 歲 ， 上 見 厥 陰 。 少 陰 所 謂 標 也 ， 厥 陰 所 謂 終 也 。
厥 陰 之 上 ， 風 氣 主 之 ； 少 陰 之 上 ， 熱 氣 主 之 ； 太陰 之 上 ， 濕 氣 主 之 ； 少 陽 之 上 ， 相 火 主 之 ； 陽 明 之 上 ，燥 氣 主 之 ； 太 陽 之 上 ， 寒 氣 主 之 。 所 謂 本 也 ， 是 謂 六 元。
帝 曰 ： 光 乎 哉 道 ， 明 乎 哉 論 ！ 請 著 之 玉 版 、 藏 之金 匱 ， 署 曰 天 元 紀 。
五 運 行 大 論 篇 第 六 十 七
黃 帝 坐 明 堂 ， 始 正 天 綱 ， 臨 觀 八 極 ， 考 建 五 常 。
請 天 師 而 問 之 曰 ： 論 言 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為 之 紀； 陰 陽 之 升 降 ， 寒 暑 彰 其 兆 。
余 聞 五 運 之 數 於 夫 子 ， 夫 子 之 所 言 ， 正 五 氣 之 各主 歲 爾 ， 首 甲 定 運 ， 余 因 論 之 。 鬼 臾 區 曰 ： 土 主 甲 己 ，金 主 乙 庚 ， 水 主 丙 辛 ， 木 主 丁 壬 ， 火 主 戊 癸 。 子 午 之 上， 少 陰 主 之 ； 丑 未 之 上 ， 太 陰 主 之 ， 寅 申 之 上 ， 少 陽 主之 ； 卯 酉 之 上 ， 陽 明 主 之 ； 辰 戌 之 上 ， 太 陽 主 之 ； 已 亥之 上 ， 厥 陰 主 之 。 不 合 陰 陽 ， 其 故 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 是 明 道 也 ， 此 天 地 之 陰 陽 也 。
夫 數 之 可 數 者 ， 人 中 之 陰 陽 也 。 然 所 合 ， 數 之 可得 者 也 。 夫 陰 陽 者 ， 數 之 可 十 ， 推 之 可 白 ， 數 之 可 千 ，推 之 可 萬 ， 天 地 陰 陽 者 ， 不 以 數 推 以 象 之 謂 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 所 始 也 。 岐 伯 曰 ： 昭 乎 哉 ！ 問 也 。臣 覽 太 始 天 元 冊 文 ， 丹 天 之 氣 ， 經 於 牛 女 戊 分 ； ● 天 之氣 ， 經 於 心 尾 己 分 ； 蒼 天 之 氣 ， 經 於 危 室 柳 鬼 ； 素 天 之氣 ， 經 於 亢 氐 昂 畢 ； 玄 天 之 氣 ， 經 於 張 翼 婁 胃 ； 所 謂 戊己 分 者 ， 奎 璧 角 軫 ， 則 天 地 之 門 戶 也 。
夫 候 之 所 始 ， 道 之 所 生 ， 不 可 不 通 也 。
帝 曰 ： 善 。 論 言 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 ； 左 右 者 ，陰 陽 之 道 路 ； 未 知 其 所 謂 也 ？
岐 伯 曰 ： 所 謂 上 下 者 ， 歲 上 下 見 陰 陽 之 所 在 也 。左 右 者 ， 諸 上 見 厥 陰 ， 左 少 陰 ， 右 太 陽 ； 見 少 陰 ， 左 太陰 ， 右 厥 陰 ； 見 太 陰 ， 左 少 陽 ， 右 少 陰 ； 見 少 陽 ， 左 陽明 ， 右 太 陰 ； 見 陽 明 ， 左 太 陽 ， 右 少 陽 ； 見 太 陽 ， 左 厥陰 ， 右 陽 明 ； 所 謂 面 北 而 命 其 位 ， 言 其 見 也 。
帝 曰 ： 何 謂 下 ？ 岐 伯 曰 ： 厥 陰 在 上 ， 則 少 陽 在 下， 左 陽 明 ， 右 太 陰 ； 少 陰 在 上 ， 則 陽 明 在 下 ， 左 太 陽 ，右 少 陽 ； 太 陰 在 上 ， 則 太 陽 在 下 ， 左 厥 陰 ， 右 陽 明 ； 少陽 在 上 ， 則 厥 陰 在 下 ， 左 少 陰 ， 右 太 陽 ； 陽 明 在 上 ， 則少 陰 在 下 ， 左 太 陰 ， 右 厥 陰 ； 太 陽 在 上 ， 則 太 陰 在 下 ，左 少 陽 ， 右 少 陰 ； 所 謂 面 南 而 命 其 位 ， 言 其 見 也 。
上 下 相 遘 ， 寒 暑 相 臨 ， 氣 相 得 則 和 ， 不 相 得 則 病。
帝 曰 ： 氣 相 得 而 病 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 以 下 臨 上， 不 當 位 也 。
帝 曰 ： 動 靜 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 上 者 右 行 ， 下 者 左 行， 左 右 周 天 ， 餘 而 覆 會 也 。
帝 曰 ： 余 聞 鬼 臾 區 曰 ： 應 地 者 靜 ， 今 夫 子 乃 言 下者 左 行 ， 不 知 其 所 謂 也 ？ 願 聞 何 以 生 之 乎 ？
岐 伯 曰 ： 天 地 動 靜 ， 五 行 遷 復 ， 雖 鬼 臾 區 其 上 候而 已 ， 猶 不 能 遍 明 。
夫 變 化 之 用 ， 天 垂 象 ， 地 成 形 ， 七 曜 緯 虛 ， 五 行麗 地 ； 地 者 ， 所 以 載 生 成 之 形 類 也 。 虛 者 ， 所 以 列 應 天之 精 氣 也 。 形 精 之 動 ， 猶 根 本 之 與 枝 葉 也 ， 仰 觀 其 象 ，雖 遠 可 知 也 。
帝 曰 ： 地 之 為 下 否 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 地 為 人 之 下 ， 太虛 之 中 者 也 。
帝 曰 ： 憑 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 大 氣 舉 之 也 。
燥 以 乾 之 ， 暑 以 蒸 之 ， 風 以 動 之 ， 濕 以 潤 之 ， 寒以 堅 之 ， 火 以 溫 之 。
故 風 寒 在 下 ， 燥 熱 在 上 ， 濕 氣 在 中 ， 火 游 行 其 間， 寒 暑 六 入 ， 故 令 虛 而 生 化 也 。
故 燥 勝 則 地 乾 ， 暑 勝 則 地 熱 ， 風 勝 則 地 動 ， 濕 勝則 地 泥 ， 寒 勝 則 地 裂 ， 火 勝 則 地 固 矣 。
帝 曰 ： 天 地 之 氣 ， 何 以 候 之 ？ 岐 伯 曰 ： 天 地 之 氣， 勝 復 之 作 ， 不 形 於 診 也 。 脈 法 曰 ： 天 地 之 變 ， 無 以 脈診 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 間 氣 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 隨 氣 所 在 ， 期 於 左 右。
帝 曰 ： 期 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 從 其 氣 則 和 ， 違 其 氣則 病 。
不 當 其 位 者 病 ， 迭 移 其 位 者 病 ， 失 守 其 位 者 危 ，尺 寸 白 者 死 ， 陰 陽 交 者 死 。 先 立 其 年 ， 以 知 其 氣 ， 左 右應 見 ， 然 後 乃 可 以 言 死 生 之 逆 順 。
帝 曰 ： 寒 暑 燥 濕 風 火 ， 在 人 合 之 奈 何 ？ 其 於 萬 物何 以 生 化 ？
岐 伯 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ，肝 生 筋 ， 筋 生 心 。
其 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ， 在 地 為 化 ； 化 生 五 味 ，道 生 智 ， 玄 生 神 ， 化 生 氣 。
神 在 天 為 風 ， 在 地 為 木 ， 在 體 為 筋 ， 在 氣 為 柔 ，在 臟 為 肝 。
其 性 為 喧 ， 其 德 為 和 ， 其 用 為 動 ， 其 色 為 蒼 ， 其化 為 榮 ， 其 蟲 毛 ， 其 政 為 散 ， 其 令 宣 發 ， 其 變 摧 拉 ， 其眚 為 隕 ， 其 味 為 酸 ， 其 志 為 怒 。
怒 傷 肝 ， 悲 勝 怒 ， 風 傷 肝 ， 燥 勝 風 ， 酸 傷 筋 ， 辛勝 酸 。
南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 ， 心 生 血 ，血 生 脾 。
其 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ， 在 體 為 脈 ， 在 氣 為 息 ，在 臟 為 心 。
其 性 為 暑 ， 其 德 為 濕 ， 其 用 為 燥 ， 其 色 為 赤 ， 其化 為 茂 ， 其 蟲 羽 ， 其 政 為 明 ， 其 令 鬱 蒸 ， 其 變 炎 爍 ， 其眚 燔 ， 其 味 為 苦 ， 其 志 為 喜 。
喜 傷 心 ， 恐 勝 喜 ； 熱 傷 氣 ， 寒 勝 熱 ； 苦 傷 氣 ， 鹹勝 苦 。
中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 脾 生 肉 ，肉 生 肺 。
其 在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ， 在 體 為 肉 ， 在 氣 為 充 ，在 臟 為 脾 。
其 性 靜 兼 ， 其 德 為 濡 ， 其 用 為 化 ， 其 色 為 黃 ， 其化 為 盈 ， 其 蟲 õ ， 其 政 為 謐 ， 其 令 雲 雨 ， 其 變 動 注 ， 其眚 淫 潰 ， 其 味 為 甘 ， 其 志 為 思 。
思 傷 脾 ， 怒 勝 思 ； 濕 傷 肉 ， 風 勝 濕 ； 甘 傷 脾 ， 酸勝 甘 。
西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 肺 生 皮 毛， 皮 毛 生 腎 。
其 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ， 在 體 為 皮 毛 ， 在 氣 為 成， 在 臟 為 肺 。
其 性 為 涼 ， 其 德 為 清 ， 其 用 為 固 ， 其 色 為 白 ， 其化 為 歛 ， 其 蟲 介 ， 其 政 為 勁 ， 其 令 霧 露 ， 其 變 肅 殺 ， 其眚 蒼 落 ， 其 味 為 辛 ， 其 志 為 憂 。
憂 傷 肺 ， 喜 勝 憂 ； 熱 傷 皮 毛 ， 寒 勝 熱 ； 辛 傷 皮 毛， 苦 勝 辛 。
北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 鹹 ， 鹹 生 腎 ， 腎 生 骨 髓， 髓 生 肝 。
其 在 天 為 寒 ， 在 地 為 水 ， 在 體 為 骨 ， 在 氣 為 堅 ，在 臟 為 腎 。
其 性 為 凜 ， 其 德 為 寒 ， 其 用 為 （ 闕 一 字 ） ， 其 色為 黑 ， 其 化 為 肅 ， 其 蟲 鱗 ， 其 政 為 靜 ， 其 令 （ 闕 二 字 ）， 其 變 凝 冽 ， 其 眚 冰 雹 ， 其 味 為 鹹 ， 其 志 為 恐 。
恐 傷 腎 ， 思 勝 恐 ； 寒 傷 血 ， 燥 勝 寒 ； 鹹 傷 血 ， 甘勝 鹹 。
五 氣 更 立 ， 各 有 所 先 ， 非 其 位 則 邪 ， 當 其 位 則 正。
帝 曰 ： 病 生 之 變 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 相 得 則 微 ， 不相 得 則 甚 。
帝 曰 ： 主 歲 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 有 餘 ， 則 制 己 所 勝而 侮 所 不 勝 ； 其 不 及 ， 則 己 所 不 勝 ， 侮 而 乘 之 ， 己 所 勝， 輕 而 侮 之 。 侮 反 受 邪 ， 侮 而 受 邪 ， 寡 於 畏 也 。 帝 曰 ：善 。
六 微 旨 大 論 篇 第 六 十 八
黃 帝 問 曰 ： 嗚 呼 ， 遠 哉 ！ 天 之 道 也 ， 如 迎 浮 雲 ， 若視 深 淵 尚 可 測 ， 迎 浮 雲 莫 知 其 極 。 夫 子 數 言 謹 奉 天 道 ，余 聞 而 藏 之 ， 心 私 異 之 ， 不 知 其 所 謂 也 ？ 願 夫 子 溢 志 盡言 其 事 ， 令 終 不 滅 ， 久 而 不 絕 ， 天 之 道 ， 可 得 聞 乎 ？
岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 ： 明 乎 哉 問 ！ 天 之 道 也 ， 此 因天 之 序 ， 盛 衰 之 時 也 。
帝 曰 ： 願 聞 天 道 六 六 之 節 ， 盛 衰 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 上 下 有 位 ， 左 右 有 紀 。 故 少 陽 之 右 ， 陽明 治 之 ； 陽 明 之 右 ， 太 陽 治 之 ； 太 陽 之 右 ， 厥 陰 治 之 ；厥 陰 之 右 ， 少 陰 治 之 ； 少 陰 之 右 ， 太 陰 治 之 ； 太 陰 之 右， 少 陽 治 之 ； 此 所 謂 氣 之 標 ， 蓋 南 面 而 待 也 。 故 曰 ： 因天 之 序 ， 盛 衰 之 時 ， 移 光 定 位 ， 正 立 而 待 之 ， 此 之 謂 也。
少 陽 之 上 ， 火 氣 治 之 ， 中 見 厥 陰 。
陽 明 之 上 ， 燥 氣 治 之 ， 中 見 太 陰 。
太 陽 之 上 ， 寒 氣 治 之 ， 中 見 少 陰 。
厥 陰 之 上 ， 風 氣 治 之 ， 中 見 少 陽 。
少 陰 之 上 ， 熱 氣 治 之 ， 中 見 太 陽 。
太 陰 之 上 ， 濕 氣 治 之 ， 中 見 陽 明 。
本 標 不 同 ， 氣 應 異 象 。
帝 曰 ： 其 有 至 而 至 ， 有 至 而 不 至 ， 有 至 而 太 過 ，何 也 ？
岐 伯 曰 ： 至 而 至 者 和 ； 至 而 不 至 ， 來 氣 不 及 也 ；未 至 而 至 ， 來 氣 有 餘 也 。
帝 曰 ： 至 而 不 至 ， 未 至 而 至 ， 如 何 ？ 岐 伯 曰 ： 應則 順 ， 否 則 逆 ， 逆 則 變 生 ， 變 則 病 。
帝 曰 ： 善 。 請 言 其 應 。 岐 伯 曰 ： 物 生 其 應 也 ， 氣脈 其 應 也 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 地 理 之 應 六 節 ， 氣 位 ， 何 如 ？ 岐伯 曰 ： 顯 明 之 右 ， 君 火 之 位 也 。 君 火 之 右 ， 退 行 一 步 ，相 火 治 之 ， 復 行 一 步 ， 土 氣 治 之 。 復 行 一 步 ， 金 氣 治 之。 復 行 一 步 ， 水 氣 治 之 。 復 行 一 步 ， 木 氣 治 之 。 復 行 一步 ， 君 火 治 之 。
相 火 之 下 ， 水 氣 承 之 ； 水 位 之 下 ， 土 氣 承 之 ； 土位 之 下 ， 風 氣 承 之 ； 風 位 之 下 ， 金 氣 承 之 ； 金 位 之 下 ，火 氣 承 之 ； 君 火 之 下 ， 陰 情 承 之 。
帝 曰 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 亢 則 害 ， 承 乃 制 。 制 則 生化 ， 外 列 盛 衰 ； 害 則 敗 亂 ， 生 化 大 病 。
帝 曰 ： 盛 衰 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 非 其 位 則 邪 ， 當 其 位則 正 ， 邪 則 變 甚 ， 正 則 微 。
帝 曰 ： 何 謂 當 位 ？ 岐 伯 曰 ： 木 運 臨 卯 ， 火 運 臨 午， 土 運 臨 四 季 ， 金 運 臨 酉 ， 水 運 臨 子 ， 所 謂 歲 會 ， 氣 之平 也 。 帝 曰 ： 非 位 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 歲 不 與 會 也 。
帝 曰 ： 土 運 之 歲 ， 上 見 太 陰 ； 火 運 之 歲 ， 上 見 少陽 ， 少 陰 ； 金 運 之 歲 ， 上 見 陽 明 ； 木 運 之 歲 ， 上 見 厥 陰； 水 運 之 歲 ， 上 見 太 陽 ； 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 之 與 會 也 ，故 天 元 冊 曰 天 符 。
天 符 歲 會 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 一 天 符 之 會 也 。
帝 曰 ： 其 貴 賤 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 天 符 為 執 法 ， 歲 位為 行 令 ， 太 一 天 符 為 貴 人 。
帝 曰 ： 邪 之 中 也 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 中 執 法 者 ， 其 病速 而 危 ； 中 行 令 者 ， 其 病 徐 而 持 ； 中 貴 人 者 ， 其 病 暴 而死 。
帝 曰 ： 位 之 易 也 ， 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 君 位 臣 則 順 ，臣 位 君 則 逆 。 逆 則 其 病 近 ， 其 害 速 ； 順 則 其 病 遠 ， 其 害微 ； 所 謂 二 火 也 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 其 步 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 步 者 ，六 十 度 而 有 奇 。 故 二 十 四 步 積 盈 百 刻 而 成 曰 也 。
帝 曰 ： 六 氣 應 五 行 之 變 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 位 有 終 始， 氣 有 初 中 ， 上 下 不 同 ， 求 之 亦 異 也 。
帝 曰 ： 求 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 氣 始 於 甲 ， 地 氣 始於 子 ， 子 甲 相 合 ， 命 日 歲 立 ， 謹 候 其 時 ， 氣 可 與 期 。
帝 曰 ： 願 聞 其 歲 六 氣 ， 始 終 早 晏 何 如 ？ 岐 伯 曰 ：明 乎 哉 問 也 。 甲 子 之 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 水 下 一 刻 ，終 於 八 十 七 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 八 十 七 刻 六 分 ， 終 於 七十 五 刻 。 三 之 氣 ， 始 於 七 十 六 刻 ， 終 於 六 十 二 刻 半 。 四之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五 十 刻 。 五 之 氣 ， 始 於五 十 一 刻 ， 終 於 三 十 七 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 三 十 七 刻 六分 ， 終 於 二 十 五 刻 。 所 謂 初 六 天 之 數 也 。
乙 丑 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 二 十 六 刻 ， 終 於 一 十二 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 一 十 二 刻 六 分 ， 終 於 水 下 百 刻 。三 之 氣 ， 始 於 一 刻 ， 終 於 八 十 七 刻 半 。 四 之 氣 ， 始 於 八十 七 刻 六 分 ， 終 於 七 十 五 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 七 十 六 刻 ，終 於 六 十 二 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五十 刻 。 所 謂 六 二 天 之 數 也 。
丙 寅 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 五 十 一 刻 ， 終 於 三 十七 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 三 十 七 刻 六 分 ， 終 於 二 十 五 刻 。三 之 氣 ， 始 於 二 十 六 刻 ， 終 於 一 十 二 刻 半 。 四 之 氣 ， 始於 一 十 二 刻 六 分 ， 終 於 水 下 百 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 一 刻 ，終 於 八 十 七 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 八 十 七 刻 六 分 ， 終 於 七十 五 刻 。 所 謂 六 三 天 之 數 也 。
丁 卯 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 七 十 六 刻 ， 終 於 六 十二 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五 十 刻 。 三之 氣 ， 始 於 五 十 一 刻 ， 終 於 三 十 七 刻 半 。 四 之 氣 ， 始 於三 十 七 刻 六 分 ， 終 於 二 十 五 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 二 十 六 刻， 終 於 一 十 二 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 一 十 二 刻 六 分 ， 刻 於下 水 百 刻 。 所 謂 六 四 天 之 數 也 。 次 戊 辰 歲 初 之 氣 復 ， 始於 一 刻 ， 常 如 是 無 已 ， 周 而 復 始 。
帝 曰 ： 願 聞 其 歲 候 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 。日 行 一 周 ， 天 氣 始 於 一 刻 。 日 行 再 周 ， 天 氣 始 於 二 十 六刻 。 日 行 三 周 ， 天 氣 始 於 五 十 一 刻 。 日 行 四 周 ， 天 氣 始於 七 十 六 刻 。 日 行 五 周 ， 天 氣 復 始 於 一 刻 ， 所 謂 一 紀 也。
是 故 寅 午 戌 歲 氣 會 同 ， 卯 未 亥 歲 氣 會 同 ， 辰 申 子歲 氣 會 同 ， 已 酉 丑 歲 氣 會 同 ， 終 而 復 始 。
帝 曰 ： 願 聞 其 用 也 。 岐 伯 曰 ： 言 天 者 求 之 本 ， 言地 者 求 之 位 ， 言 人 者 求 之 氣 交 。
帝 曰 ： 何 謂 氣 交 ？ 岐 伯 曰 ： 上 下 之 位 ， 氣 交 之 中， 人 之 居 也 。
故 曰 ： 天 樞 之 上 ， 天 氣 主 之 ； 天 樞 之 下 ， 地 氣 主之 ； 氣 交 之 分 ， 人 氣 從 之 ， 萬 物 由 之 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 何 謂 初 中 ？ 岐 伯 曰 ： 初 凡 三 十 度 而 有 奇 ？中 氣 同 法 。
帝 曰 ： 初 中 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 所 以 分 天 地 也 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 ？ 岐 伯 曰 ： 初 者 地 氣 也 ， 中 者 天氣 也 。
帝 曰 ： 其 升 降 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 之 升 降 ， 天 地 之更 用 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 用 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 升 已 而 降 ， 降 者謂 天 ； 降 已 而 升 ， 升 者 謂 地 。
天 氣 下 降 ， 氣 流 於 地 ， 地 氣 上 升 ， 氣 騰 於 天 ， 故高 下 相 召 ， 升 降 相 因 ， 而 變 作 矣 。
帝 曰 ： 善 。 寒 濕 相 遘 ， 燥 熱 相 臨 ， 風 火 相 值 ， 其有 聞 手 ？
岐 伯 曰 ： 氣 有 勝 復 ， 勝 復 之 作 ， 有 德 有 化 ， 有 用有 變 ， 變 則 邪 氣 居 之 。
帝 曰 ： 何 謂 邪 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 物 之 生 ， 從 於 化 ，物 之 極 ， 由 乎 變 ， 變 化 之 相 薄 ， 成 敗 之 所 由 也 。
故 氣 有 往 復 ， 用 有 遲 速 ， 四 者 之 有 ， 而 化 而 變 ，風 之 來 也 。
帝 曰 ： 遲 速 往 復 ， 風 所 由 生 ， 而 化 而 變 ， 故 因 盛衰 之 變 耳 。 成 敗 倚 伏 游 乎 中 ， 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 成 敗 倚 伏 ， 生 乎 動 ， 動 而 不 已 ， 則 變 作矣 。
帝 曰 ： 有 期 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 不 生 不 化 ， 靜 之 期 也 。
帝 曰 ： 不 生 化 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 出 入 廢 ， 則 神 機 化 滅； 升 降 息 ， 則 氣 立 孤 危 。
故 非 出 入 ， 則 無 以 生 、 長 、 壯 、 老 、 已 ； 非 升 降， 則 無 以 生 、 長 、 化 、 收 、 藏 。
故 器 者 ， 生 化 之 宇 ， 器 散 則 分 之 ， 生 化 息 矣 。 故無 不 出 入 ， 無 不 升 降 。
化 有 小 大 ， 期 有 近 遠 。
四 者 之 有 而 貴 常 守 ， 反 常 則 災 害 至 矣 。
故 曰 ： 無 形 無 患 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 善 。 有 不 生 不 化 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也？ 與 道 合 同 ， 惟 真 人 也 。 帝 曰 ： 善 。
氣 交 變 大 論 篇 第 六 十 九
黃 帝 問 曰 ： 五 運 更 治 ， 上 應 天 期 ， 陰 陽 往 復 ， 寒 暑迎 隨 ， 真 邪 相 薄 ， 內 外 分 離 ， 六 經 波 蕩 ， 五 氣 傾 移 ， 太過 不 及 ， 專 勝 兼 並 ， 願 言 其 始 ， 而 有 常 名 ， 可 得 聞 乎 ？
岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 ！ 是 明 道 也 。 此上 帝 所 貴 ， 先 師 傳 之 ， 臣 雖 不 敏 ， 往 聞 其 旨 。
帝 曰 ： 余 聞 得 其 人 不 教 ， 是 謂 失 道 ， 傳 非 其 人 ，慢 泄 天 寶 。 余 誠 菲 德 ， 未 足 以 受 至 道 ； 然 而 眾 子 哀 其 不終 ， 願 夫 子 保 於 無 窮 ， 流 於 無 極 ， 余 司 其 事 ， 則 而 行 之， 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 請 遂 言 之 也 。 上 經 曰 ： 夫 道 者 ， 上 知 天文 ， 下 知 地 理 ， 中 知 人 事 ， 可 以 長 久 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 本 氣 位 也 。 位 天 者 ， 天文 也 。 地 位 者 ， 地 理 也 。 通 於 人 氣 之 變 化 者 ， 人 事 也 。故 太 過 者 先 天 ， 不 及 者 後 天 ， 所 謂 治 化 而 人 應 之 也 。
帝 曰 ： 五 運 之 化 ， 太 過 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 歲 木 太 過 ， 風 氣 流 行 ， 脾 土 受 邪 。 民 病飧 泄 ， 食 減 體 重 ， 煩 冤 、 腸 嗚 、 腹 支 滿 ， 上 應 歲 星 。 甚則 忽 忽 善 怒 ， 眩 冒 巔 疾 ， 化 氣 不 政 ， 生 氣 獨 治 ， 雲 物 飛動 ， 草 木 不 寧 ， 甚 而 搖 落 ， 反 脅 痛 而 吐 甚 ， 沖 陽 絕 者 ，死 不 治 ， 上 應 太 白 星 。
歲 火 太 過 ， 炎 暑 流 行 ， 金 肺 受 邪 。 民 病 瘧 ， 少 氣、 咳 喘 、 血 嗌 、 血 泄 、 注 下 、 溢 燥 、 耳 聾 、 中 熱 、 肩 背熱 ， 上 應 熒 惑 星 。 甚 則 胸 中 痛 ， 脅 支 滿 ， 脅 痛 、 膺 背 肩胛 間 痛 ， 兩 臂 內 痛 ， 身 熱 骨 痛 而 為 浸 淫 。 收 氣 不 行 ， 長氣 獨 明 ， 雨 水 霜 寒 ， 上 應 辰 星 。 上 臨 少 陰 少 陽 ， 火 燔 ， 冰 （ 水 ？ ） 泉 涸 ， 物 焦 槁 ， 病 反 譫 妄 狂 越 ， 咳 喘 息 嗚， 下 甚 ， 血 溢 泄 不 已 ， 太 淵 絕 者 ， 死 不 治 ， 上 應 熒 惑 星。
歲 土 太 過 ， 雨 濕 流 行 ， 腎 水 受 邪 。 民 病 腹 痛 ， 清厥 、 意 不 樂 、 體 重 煩 冤 、 上 應 鎮 星 。 甚 則 肌 肉 痿 ， 足 痿不 收 行 ， 善 瘈 ， 腳 下 痛 、 飲 發 中 滿 、 食 減 、 四 肢 不 舉 。變 生 得 位 ， 藏 氣 伏 化 ， 氣 獨 治 之 ， 泉 湧 河 衍 ， 涸 澤 生 魚， 風 雨 大 至 ， 土 崩 潰 ， 鱗 見 於 陸 ， 病 腹 滿 溏 泄 ， 腸 嗚 ，反 下 甚 ， 而 太 谿 絕 者 ， 死 不 治 。 上 應 歲 星 。
歲 金 太 過 ， 燥 氣 流 行 ， 肝 木 受 邪 。 民 病 兩 脅 下 ，少 腹 痛 ， 目 赤 痛 、 眥 瘍 、 耳 無 所 聞 。 肅 殺 而 甚 ， 則 體 重煩 冤 ， 胸 痛 引 背 ， 兩 脅 滿 且 痛 引 少 腹 ， 上 應 太 白 星 。 甚則 喘 咳 逆 氣 ， 肩 背 痛 ； 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 病 ， 上 應 熒惑 星 。 收 氣 峻 ， 生 氣 下 ， 草 木 歛 ， 蒼 乾 雕 隕 ， 病 反 暴 痛， 胠 脅 不 可 反 側 ， 咳 逆 甚 而 血 溢 ， 太 沖 絕 者 ， 死 不 治 。上 應 太 白 星 。
歲 水 太 過 ， 寒 氣 流 行 ， 邪 害 心 火 。 民 病 身 熱 煩 心， 躁 悸 、 陰 厥 、 上 下 中 寒 、 譫 妄 心 痛 、 寒 氣 早 至 ， 上 應辰 星 。 甚 則 腹 大 脛 腫 ， 喘 咳 寢 汗 出 ， 憎 風 ， 大 雨 至 ， 埃霧 朦 鬱 ， 上 應 鎮 星 。 上 臨 太 陽 ， 雨 冰 雪 霜 不 時 降 ， 濕 氣變 物 ， 病 反 腹 滿 腸 嗚 溏 泄 ， 食 不 化 ， 渴 而 妄 冒 ， 神 門 絕者 ， 死 不 治 ， 上 應 熒 惑 辰 星 。
帝 曰 ： 善 。 其 不 及 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 ！ 歲 木 不 及 ， 燥 乃 大 行 ， 生氣 失 應 ， 草 木 晚 榮 ， 肅 殺 而 甚 ， 則 剛 木 辟 者 ， 悉 萎 蒼 乾， 上 應 太 白 星 。 民 病 中 清 ， 胠 脅 痛 ， 少 腹 痛 ， 腸 嗚 、 溏泄 。 涼 雨 時 至 ， 上 應 太 白 星 ， 其 穀 蒼 。 上 臨 陽 明 ， 生 氣失 政 ， 草 木 再 榮 ， 化 氣 乃 急 ， 上 應 太 白 鎮 星 ， 其 主 蒼 早。 復 則 炎 暑 流 火 ， 濕 性 燥 ， 柔 脆 草 木 焦 槁 ， 下 體 再 生 ，華 實 齊 化 ， 病 寒 熱 瘡 瘍 痱 胗 癰 痤 ， 上 應 熒 惑 太 白 ， 其 穀白 堅 。 白 露 早 降 ， 收 殺 氣 行 ， 寒 雨 害 物 ， 蟲 食 甘 黃 ， 脾土 受 邪 ， 赤 氣 後 化 ， 心 氣 晚 治 ， 上 勝 肺 金 ， 白 氣 乃 屈 ，其 穀 不 成 ， 咳 而 鼽 ， 上 應 熒 惑 太 白 星 。
歲 火 不 及 ， 寒 乃 大 行 ， 長 政 不 用 ， 物 榮 而 下 。 凝慘 而 甚 ， 則 陽 氣 不 化 ， 乃 折 榮 美 ， 上 應 辰 星 。 民 病 胸 中痛 、 脅 支 滿 ， 兩 脅 痛 ， 膺 背 肩 胛 間 及 兩 臂 內 痛 ， 鬱 冒 蒙眛 ， 心 痛 暴 喑 ， 胸 復 大 ， 脅 下 與 腰 背 相 引 而 痛 ， 甚 則 屈不 能 伸 ， 髖 髀 如 別 ， 上 應 熒 惑 辰 星 ， 其 穀 丹 。 復 則 埃 鬱， 大 雨 且 至 ， 黑 氣 乃 辱 ， 病 騖 溏 腹 滿 食 飲 不 下 寒 中 ， 腸嗚 泄 注 ， 腹 痛 暴 攣 痿 痺 ， 足 不 任 身 ， 上 應 鎮 星 辰 星 ， 玄穀 不 成 。
歲 土 不 及 ， 風 乃 大 行 ， 化 氣 不 令 ， 草 木 茂 榮 。 飄揚 而 甚 ， 秀 而 不 實 ， 上 應 歲 星 。 民 病 飧 泄 霍 亂 ， 體 重 腹痛 ， 筋 骨 繇 復 ， 肌 肉 酸 ， 善 怒 ， 臟 氣 舉 事 ， 蟄 蟲 早 附， 鹹 病 寒 中 ， 上 應 歲 星 鎮 星 ， 其 穀 ● 。 復 則 收 政 嚴 峻 ，名 木 蒼 雕 ， 胸 脅 暴 痛 ， 下 引 少 腹 ， 善 太 息 ， 蟲 食 甘 黃 ，氣 客 於 脾 ， ● 穀 乃 減 ， 民 食 少 失 味 ， 蒼 穀 乃 損 ， 上 應 太白 歲 星 。 上 臨 厥 陰 ， 流 水 不 冰 ， 蟄 蟲 來 見 ， 臟 氣 不 用 ，白 乃 不 復 ， 上 應 歲 星 ， 民 乃 康 。
歲 金 不 及 ， 炎 火 乃 行 ， 生 氣 乃 用 ， 長 氣 專 勝 ， 庶物 以 茂 ， 燥 爍 以 行 ， 上 應 熒 惑 星 。 民 病 肩 背 瞀 重 ， 鼽 嚏、 血 便 注 下 ， 收 氣 乃 後 ， 上 應 太 白 星 ， 其 穀 堅 芒 。 復 則寒 雨 暴 至 乃 零 ， 冰 雹 霜 雪 殺 物 ， 陰 厥 且 格 ， 陽 反 上 行 ，頭 腦 戶 痛 ， 延 及 窗 頂 ， 發 熱 ， 上 應 辰 星 ， 丹 穀 不 成 ， 民病 口 瘡 ， 甚 則 心 痛 。
歲 水 不 及 ， 濕 乃 大 行 ， 長 氣 反 用 ， 其 化 乃 速 ， 暑雨 數 至 ， 上 應 鎮 星 。 民 病 腹 滿 ， 身 重 濡 泄 ， 寒 瘍 流 水 ，腰 股 痛 發 ， 膕 ● 股 膝 不 便 ， 煩 冤 、 足 痿 清 厥 ， 腳 下 痛 ，甚 則 胕 腫 ， 藏 氣 不 政 ， 腎 氣 不 衡 ， 上 應 辰 星 ， 其 穀 秬 。上 臨 太 陰 ， 則 大 寒 數 舉 ， 蟄 蟲 早 藏 ， 地 積 堅 冰 ， 陽 光 不治 ， 民 病 寒 疾 於 下 ， 甚 則 腹 滿 浮 腫 ， 上 應 鎮 星 ， 其 主 ● 穀 。 復 則 大 風 暴 發 ， 草 偃 木 零 ， 生 長 不 鮮 ， 面 色 時 變 ，筋 骨 並 辟 ， 肉 瘈 ， 目 視 ● ● ， 物 疏 璺 ， 肌 肉 胗 發 ， 氣並 膈 中 ， 痛 於 心 腹 ， 黃 氣 乃 損 ， 其 穀 不 登 ， 上 應 歲 星 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 其 時 也 。
岐 伯 曰 ： 悉 哉 問 也 ？ 木 不 及 ， 春 有 鳴 條 律 暢 之 化， 則 秋 有 霧 露 清 涼 之 政 。 春 有 慘 淒 殘 賤 之 勝 ， 則 夏 有 炎暑 燔 爍 之 復 。 其 眚 東 ， 其 臟 肝 ， 其 病 內 舍 胠 脅 ， 外 在 關節 。
火 不 及 ， 夏 有 炳 明 光 顯 之 化 ， 則 冬 有 嚴 肅 霜 寒 之政 。 夏 有 慘 淒 凝 冽 之 勝 ， 則 不 時 有 埃 昏 大 雨 之 復 。 其 眚南 ， 其 臟 心 ， 其 病 內 舍 膺 脅 ， 外 在 經 絡 。
土 不 及 ， 四 維 有 埃 雲 潤 澤 之 化 ， 則 春 有 鳴 條 鼓 拆之 政 。 四 維 發 振 拉 飄 騰 之 變 ， 則 秋 有 肅 殺 霖 霪 之 復 。 其眚 四 維 ， 其 臟 脾 ， 其 病 內 舍 心 腹 ， 外 在 肌 肉 四 肢 。
金 不 及 ， 夏 有 光 顯 鬱 蒸 之 令 ， 則 冬 有 嚴 凝 整 肅 之應 ， 夏 有 炎 爍 燔 燎 之 變 ， 則 秋 有 冰 雹 霜 雪 之 復 。 其 眚 西， 其 臟 肺 ， 其 病 內 舍 膺 脅 肩 背 ， 外 在 皮 毛 。
水 不 及 ， 四 維 有 湍 潤 埃 雲 之 化 ， 則 不 時 有 和 風 生發 之 應 。 四 維 發 埃 昏 驟 注 之 變 ， 則 不 時 有 飄 蕩 振 拉 之 復。 其 眚 北 ， 其 臟 腎 ， 其 病 內 舍 腰 脊 骨 髓 ， 外 在 溪 谷 踹 膝。
夫 五 運 之 政 ， 猶 權 衡 也 ， 高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ，化 者 應 之 ， 變 者 復 之 ， 此 生 長 化 成 收 藏 之 理 ， 氣 之 常 也， 失 常 則 天 地 四 塞 矣 。 故 曰 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為 之 紀 ，陰 陽 之 往 復 ， 寒 暑 彰 其 兆 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 五 氣 之 變 ， 四 時 之 應 ， 可 謂 悉 矣， 夫 氣 之 動 亂 ， 觸 遇 而 作 ， 發 無 常 會 ， 卒 然 災 合 ， 何 以期 之 ？
岐 伯 曰 ： 天 氣 之 動 變 ， 固 不 常 在 ， 而 德 化 政 令 災變 ， 不 同 其 候 也 。
帝 曰 ： 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 其德 敷 和 ， 其 化 生 榮 ， 其 政 舒 啟 ， 其 令 風 ， 其 變 振 發 ， 其災 散 落 。
南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 其 德 彰 顯 ， 其 化 蕃 茂 ， 其 政明 耀 ， 其 令 熱 ， 其 變 銷 爍 ， 其 災 燔 。
中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 其 德 溽 蒸 ， 其 化 豐 備 ， 其 政安 靜 ， 其 令 濕 ， 其 變 驟 注 ， 其 災 霖 潰 。
西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 其 德 清 潔 ， 其 化 緊 歛 ， 其 政勁 切 ， 其 令 燥 ， 其 變 肅 殺 ， 其 災 蒼 隕 。
北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 其 德 淒 滄 ， 其 化 清 謐 ， 其 政凝 肅 ， 其 令 寒 ， 其 變 慄 冽 ， 其 災 冰 雪 霜 雹 。
是 以 察 其 動 色 ， 有 德 ， 有 化 、 有 政 、 有 令 、 有 變、 有 災 ， 而 物 由 之 ， 而 人 應 之 也 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 歲 候 不 及 ， 其 太 過 而 上 應 五 星 ，今 夫 德 化 政 令 災 眚 變 易 非 常 而 有 也 ， 卒 然 而 動 ， 其 亦 為之 變 乎 ？
岐 伯 曰 ： 承 天 而 行 之 ， 故 無 妄 動 ， 無 不 應 也 。 卒然 而 動 者 ， 氣 之 交 變 也 ， 其 不 應 焉 。 故 曰 應 常 不 應 卒 ，此 之 謂 也 。
黃 帝 曰 ： 其 應 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 各 從 其 氣 化 也 。
黃 帝 曰 ： 其 行 之 徐 疾 逆 順 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 以 道 留 久 ， 逆 守 而 小 ， 是 謂 省 下 。
以 道 而 去 ， 去 而 速 來 ， 曲 而 過 之 ， 是 謂 省 遺 過 也。
久 留 而 環 ， 或 離 或 附 ， 是 謂 議 災 ， 與 其 德 也 。
應 近 則 小 ， 應 遠 則 大 。
芒 而 大 ， 倍 常 之 一 ， 其 化 甚 ， 大 常 之 二 ， 其 眚 即也 ； 小 常 之 一 ， 其 化 減 ； 小 常 之 二 ， 是 謂 臨 視 ， 省 下 之過 與 其 德 也 ， 德 者 福 之 ， 過 者 伐 之 。
是 以 象 之 見 也 ， 高 而 遠 則 小 ， 下 而 近 則 大 ， 故 大則 喜 怒 邇 ， 小 則 禍 福 遠 。
歲 運 太 過 ， 則 運 星 北 越 。 運 氣 相 得 ， 則 各 行 以 道。
故 歲 運 太 過 ， 畏 星 失 色 ， 而 兼 其 母 ； 不 及 則 色 兼其 所 不 勝 。
肖 者 瞿 瞿 ， 莫 知 其 妙 ， 閔 閔 之 當 ， 孰 者 為 良 ， 妄行 無 徵 ， 示 畏 侯 王 。
帝 曰 ： 其 災 應 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 各 從 其 化 也 ， 故時 至 有 盛 衰 ， 凌 犯 有 逆 順 ， 留 守 有 多 少 ， 形 見 有 善 惡 ，宿 屬 有 勝 負 ， 徵 應 有 吉 凶 矣 。
帝 曰 ： 其 善 惡 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 有 喜 有 怒 ， 有 憂有 喪 ， 有 澤 有 燥 ， 此 象 之 常 也 ， 必 謹 察 之 。
帝 曰 ： 六 者 高 下 異 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 象 見 高 下 ， 其 應一 也 ， 故 人 亦 應 之 。
帝 曰 ： 善 。 其 德 化 政 令 之 動 靜 損 益 皆 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 夫 德 化 政 令 災 變 ， 不 能 相 加 也 ； 勝 負 盛 衰 ， 不 能 相多 也 ； 往 來 小 大 ， 不 能 相 過 也 ； 用 之 升 降 ， 不 能 相 無 也； 各 從 其 動 而 復 之 耳 。
帝 曰 ： 其 病 生 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 德 化 者 ， 氣 之 祥 ；政 令 者 ， 氣 之 章 ； 變 易 者 ， 復 之 紀 ； 災 眚 者 ， 傷 之 始 ；氣 相 勝 者 和 ， 不 相 勝 者 病 ； 重 感 於 邪 則 甚 也 。
帝 曰 ： 善 。 所 謂 精 光 之 論 ， 大 聖 之 業 ， 宣 明 大 道， 通 於 無 窮 ， 究 於 無 極 也 。 余 聞 之 善 言 天 者 ， 必 應 於 人， 善 言 古 者 ， 必 驗 於 今 ， 善 言 氣 者 ， 必 彰 於 物 ， 善 言 應者 ， 同 天 地 之 化 ， 善 言 化 言 變 者 ， 通 神 明 之 理 ， 非 夫 子孰 能 言 至 道 歟 。 乃 擇 良 兆 而 藏 之 靈 室 ， 每 旦 讀 之 ， 命 曰氣 交 變 ， 非 齋 戒 不 敢 發 ， 慎 傳 也 。
四 時 刺 逆 從 論 篇 第 六 十 四
厥 陰 有 餘 病 陰 痺 ； 不 足 病 生 熱 痺 ； 滑 則 病 狐 疝 風 ；澀 則 病 少 腹 積 氣 。
少 陰 有 餘 皮 痺 隱 軫 ； 不 足 病 肺 痺 ； 滑 則 病 肺 風 疝； 澀 則 病 積 溲 血 。
太 陰 有 餘 ， 病 肉 痺 ， 寒 中 ； 不 足 病 脾 痺 ； 滑 則 病脾 風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 心 腹 時 滿 。
陽 明 有 餘 ， 病 脈 痺 身 時 熱 ； 不 足 病 心 痺 ； 滑 則 病心 風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 時 善 驚 。
太 陽 有 餘 病 骨 痺 ， 身 重 ； 不 足 病 腎 痺 ； 滑 則 病 腎風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 善 時 巔 疾 。
少 陽 有 餘 病 筋 痺 、 脅 滿 ； 不 足 病 肝 痺 ， 滑 則 病 肝風 疝 ； 澀 則 病 積 ， 時 筋 急 目 痛 。
是 故 春 氣 在 經 脈 ， 夏 氣 在 孫 絡 ； 長 夏 氣 在 肌 肉 ，秋 氣 在 皮 膚 ， 冬 氣 在 骨 髓 中 。
帝 曰 ： 余 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 ： 春 者 天 氣 始 開 ， 地氣 始 泄 ， 凍 解 冰 釋 ， 水 行 經 通 ， 故 人 氣 在 脈 。 夏 者 經 滿氣 溢 ， 入 孫 絡 受 血 ， 皮 膚 充 實 。 長 夏 者 ， 經 絡 皆 盛 ， 內溢 肌 中 。 秋 者 天 氣 始 收 ， 腠 理 閉 塞 ， 皮 膚 引 急 。 冬 者 ，蓋 藏 血 氣 在 中 。 內 著 骨 髓 ， 通 於 五 臟 。 是 故 邪 氣 者 ， 常隨 四 時 之 氣 血 而 入 客 也 。 至 其 變 化 ， 不 可 為 度 ， 然 必 從其 經 氣 ， 辟 除 其 邪 ， 除 其 邪 則 亂 氣 不 生 。
帝 曰 ： 逆 四 時 而 生 亂 氣 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 春 刺 絡 脈， 血 氣 外 溢 ， 令 人 少 氣 ； 春 刺 肌 肉 ， 血 氣 環 逆 ， 令 人 上氣 ； 春 刺 筋 骨 ， 血 氣 內 著 ， 令 人 腹 脹 。
夏 刺 經 脈 ， 血 氣 乃 竭 ， 令 人 解 ● ； 夏 刺 肌 肉 ， 血氣 內 卻 ， 令 人 善 恐 ； 夏 刺 筋 骨 ， 血 氣 上 逆 ， 令 人 善 怒 。
秋 刺 經 脈 ， 血 氣 上 逆 ， 令 人 善 忘 ， 秋 刺 絡 脈 ， 氣不 外 行 ， 令 人 臥 ， 不 欲 動 ； 秋 刺 筋 骨 ， 血 氣 內 散 ， 令 人寒 慄 。
冬 刺 經 脈 ， 氣 血 皆 脫 ， 令 人 目 不 明 ； 冬 刺 絡 脈 ，內 氣 外 泄 ， 留 為 大 痺 ， 冬 刺 肌 肉 ， 陽 氣 竭 絕 ， 令 人 善 忘。
凡 此 四 時 刺 者 ， 大 逆 之 病 ， 不 可 不 從 也 ， 反 之 則生 亂 氣 相 淫 病 焉 。 故 刺 不 知 四 時 之 經 ， 病 之 所 生 ， 以 從為 逆 ， 正 氣 內 亂 ， 與 精 相 薄 ， 必 審 九 候 ， 正 氣 不 亂 ， 精氣 不 轉 。
帝 曰 ： 善 。 刺 五 臟 中 心 一 曰 死 ， 其 動 為 噫 。 中 肝五 日 死 ， 其 動 為 語 。 中 肺 三 日 死 ， 其 動 為 咳 。 中 腎 六 日死 ， 其 動 為 嚏 欠 。 中 脾 十 日 死 ， 其 動 為 吞 。 刺 傷 人 五 臟必 死 ， 其 動 則 依 其 藏 之 所 變 候 ， 知 其 死 也 。
標 本 病 傳 論 篇 第 六 十 五
黃 帝 問 曰 ： 病 有 標 本 ， 刺 有 逆 從 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 凡 刺 之 方 ， 必 別 陰 陽 ， 前 後 相 應 ， 逆從 得 施 ， 標 本 相 移 ， 故 曰 有 其 在 標 而 求 之 於 標 ， 有 其 在本 而 求 之 於 本 ， 有 其 在 本 而 求 之 於 標 ， 有 其 在 標 而 求 之於 本 。 故 治 有 取 標 而 得 者 ， 有 取 本 而 得 者 ， 有 逆 取 而 得者 ， 有 從 取 而 得 者 。 故 知 逆 與 從 ， 正 行 無 問 ， 知 標 本 者， 萬 舉 萬 當 ， 不 知 標 本 ， 是 謂 妄 行 。
夫 陰 陽 逆 從 ， 標 本 之 為 道 也 ， 小 而 大 ， 言 一 而 知百 病 之 害 ， 少 而 多 ， 淺 而 博 ， 可 以 言 一 而 知 百 也 。 以 淺而 知 深 ， 察 近 而 知 遠 ， 言 標 與 本 ， 易 而 勿 及 。
治 反 為 逆 ， 治 得 為 從 。
先 病 而 後 逆 者 ， 治 其 本 ； 先 逆 而 後 病 者 ， 治 其 本。
先 寒 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 ； 先 病 而 後 生 寒 者 ， 治其 本 。
先 熱 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 ； 先 熱 而 後 生 中 滿 者 ，治 其 標 。
先 病 而 後 泄 者 ， 治 其 本 ； 先 泄 而 後 生 他 病 者 ， 治其 本 。 必 先 調 之 ， 乃 治 其 他 病 。
先 病 而 後 先 中 滿 者 ， 治 其 標 ； 先 中 滿 而 後 煩 心 者， 治 其 本 。
人 有 客 氣 有 同 氣 。
小 大 不 利 ， 治 其 標 ； 小 大 利 ， 治 其 本 。
病 發 而 有 餘 ， 本 而 標 之 ， 先 治 其 本 ， 後 治 其 標 。病 發 而 不 足 ， 標 而 本 之 ， 先 治 其 標 ， 後 治 其 本 。
謹 察 間 甚 ， 以 意 調 之 ； 間 者 並 行 ， 甚 者 獨 行 ， 先以 小 大 不 利 而 後 生 病 者 ， 治 其 本 。
夫 病 傳 者 心 病 ， 先 心 痛 ， 一 日 而 咳 ， 三 日 脅 肢 痛， 五 日 閉 塞 不 通 ， 身 痛 體 重 ， 三 日 不 已 死 。 冬 夜 半 ， 夏日 中 。
肺 病 喘 咳 ， 三 日 而 脅 肢 滿 痛 ， 一 日 身 重 體 痛 ， 五日 而 脹 ， 十 日 不 已 死 。 冬 日 入 ， 夏 日 出 。
肝 病 頭 目 眩 脅 肢 滿 ， 三 日 體 重 身 痛 ， 五 日 而 脹 ，三 日 腰 脊 少 腹 痛 脛 酸 ， 三 日 不 已 死 。 冬 日 入 ， 夏 早 食 。
脾 病 身 痛 體 重 ， 一 日 而 脹 ， 二 日 少 腹 腰 脊 痛 ， 脛痠 ， 三 日 背 ● 筋 痛 ， 小 便 閉 ， 十 日 不 已 死 。 冬 入 定 ， 夏晏 食 。
腎 病 少 腹 腰 脊 痛 、 濁 痠 ， 三 日 背 ● 筋 痛 ， 小 便 閉， 三 日 腹 脹 ， 三 日 兩 脅 肢 痛 ， 三 日 不 已 死 。 冬 大 晨 ， 夏晏 晡 。
胃 病 脹 滿 ， 五 日 少 腹 腰 脊 痛 、 ● 痠 ， 三 日 背 ● 筋痛 ， 小 便 閉 ， 五 日 身 體 重 ， 六 日 不 已 死 。 冬 夜 半 後 ， 夏日 眣 。
膀 胱 病 ， 小 便 閉 ， 五 日 少 腹 脹 ， 腰 脊 痛 ， ● 痠 ，一 日 腹 脹 ， 一 日 身 體 痛 ， 二 日 不 已 死 。 冬 雞 鳴 ， 夏 下 晡。
諸 病 以 次 是 相 傳 ， 如 是 者 ， 皆 有 死 期 ， 不 可 刺 。間 一 臟 止 及 至 三 四 臟 者 ， 乃 可 刺 也 。
天 元 紀 大 論 篇 第 六 十 六
黃 帝 問 曰 ： 天 有 五 行 御 五 位 ， 以 生 寒 暑 燥 濕 風 。 人有 五 臟 化 五 氣 ， 以 生 喜 怒 思 憂 恐 。 論 言 五 運 相 襲 ， 而 皆治 之 ， 終 期 之 日 ， 周 而 復 始 ， 余 已 知 之 矣 。 願 聞 其 與 三陰 三 陽 之 候 奈 何 合 之 ？
鬼 臾 區 稽 首 再 拜 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 。 夫 五 運 陰 陽者 ， 天 地 之 道 也 ， 萬 物 之 綱 紀 ， 變 化 之 父 母 ， 生 殺 之 本始 ， 神 明 之 府 也 ， 可 不 通 乎 。
故 物 生 謂 之 化 ， 物 極 謂 之 變 ； 陰 陽 不 測 謂 之 神 ；神 用 無 方 ， 謂 之 聖 。
夫 變 化 之 為 用 也 ， 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ， 在 地 為化 ， 化 生 五 味 ， 道 生 智 ， 玄 生 神 。
神 在 天 為 風 ， 在 地 為 木 ； 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ；在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ； 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ； 在 天 為 寒， 在 地 為 水 。 故 在 天 為 氣 ， 在 地 成 形 ， 形 氣 相 感 ， 而 化生 萬 物 矣 。
然 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 也 。 左 右 者 ， 陰 陽 之 道 路也 。 水 火 者 ， 陰 陽 之 徵 兆 也 。 金 木 者 ， 生 長 之 終 始 也 。氣 有 多 少 ， 形 有 盛 衰 ， 上 下 相 召 ， 而 損 益 彰 矣 。
帝 曰 ： 願 聞 五 運 之 主 時 也 如 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 五 氣運 行 ， 各 終 期 日 ， 非 獨 主 時 也 。
帝 曰 ： 請 問 其 所 謂 也 。 鬼 臾 區 曰 ： 臣 稽 考 太 始 天元 冊 文 曰 ： 太 虛 廖 廓 ， 肇 基 化 元 ， 萬 物 資 始 ， 五 運 終 天， 布 氣 真 靈 ， 總 統 坤 元 ， 九 星 懸 朗 ， 七 曜 周 旋 。 曰 陰 曰陽 ， 曰 柔 曰 剛 ， 幽 顯 既 位 ， 寒 暑 弛 張 ， 生 生 化 化 ， 品 物咸 章 ， 臣 斯 十 世 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 善 。 何 謂 氣 有 多 少 ， 形 有 盛 衰 ？ 鬼 臾 區 曰： 陰 陽 之 氣 ， 各 有 多 少 ， 故 曰 三 陰 三 陽 也 。 形 有 盛 衰 ，謂 五 行 之 治 ， 各 有 太 過 不 及 也 。 故 其 始 也 ， 有 餘 而 往 ，不 足 隨 之 ； 不 足 而 往 ， 有 餘 從 之 。 知 迎 知 隨 ， 氣 可 與 期。 應 天 為 天 符 ， 承 歲 為 歲 直 ， 三 合 為 治 。
帝 曰 ： 上 下 相 召 奈 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 寒 暑 燥 濕 風 火， 天 之 陰 陽 也 ， 三 陰 三 陽 上 奉 之 。 木 火 土 金 水 ， 地 之 陰陽 也 ， 生 長 化 收 藏 下 應 之 。
天 以 陽 生 陰 長 ， 地 以 陽 殺 陰 藏 。
天 有 陰 陽 ， 地 亦 有 陰 陽 。 木 火 土 金 水 火 ， 地 之 陰陽 也 ， 生 長 化 收 藏 ， 故 陽 中 有 陰 ， 陰 中 有 陽 。 所 以 欲 知天 地 之 陰 陽 者 ， 應 天 之 氣 ， 動 而 不 息 ， 故 五 歲 而 右 遷 ；應 地 之 氣 ， 靜 而 守 位 ， 故 六 期 而 環 會 。 動 靜 相 召 ， 上 下相 臨 ， 陰 陽 相 錯 ， 而 變 由 生 也 。
帝 曰 ： 上 下 周 紀 ， 其 有 數 乎 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 天 以 六為 節 ， 地 以 五 為 制 。 周 天 氣 者 ， 六 期 為 一 備 ； 終 地 紀 者， 五 歲 為 一 周 。 君 火 以 明 ， 相 火 以 位 。 五 六 相 合 ， 而 七百 二 十 氣 為 一 紀 ， 凡 三 十 歲 ， 千 四 百 四 十 氣 ， 凡 六 十 歲， 而 為 一 周 ， 不 及 太 過 ， 斯 皆 見 矣 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 ， 上 終 天 氣 ， 下 畢 地 紀 ， 可 謂 悉矣 。 余 願 聞 而 藏 之 ， 上 以 治 民 ， 下 以 治 身 ， 使 百 姓 昭 著， 上 下 和 親 ， 德 澤 下 流 ， 子 孫 無 憂 ， 傳 之 後 世 ， 無 有 終時 ， 可 得 聞 乎 ？
鬼 臾 區 曰 ： 至 數 之 機 ， 迫 迮 以 微 ， 其 來 可 見 ， 其往 可 追 ， 敬 之 者 昌 ， 慢 之 者 亡 ， 無 道 行 弘 ， 必 得 天 殃 。謹 奉 天 道 ， 請 言 真 要 。
帝 曰 ： 善 言 始 者 ， 必 會 於 終 ， 善 言 近 者 ， 必 知 其遠 ， 是 則 至 數 極 而 道 不 惑 ， 所 謂 明 矣 。 願 夫 子 推 而 次 之， 令 有 條 理 ， 簡 而 不 匱 ， 久 而 不 絕 ， 易 用 難 忘 ， 為 之 綱紀 。 至 數 之 要 ， 願 盡 聞 之 。
鬼 臾 區 曰 ： 昭 乎 哉 問 ？ 明 乎 哉 道 ！ 如 鼓 之 應 桴 ，響 之 應 聲 也 。 臣 聞 之 ， 甲 乙 之 歲 ， 土 運 統 之 ； 乙 庚 之 歲， 金 運 統 之 ； 丙 辛 之 歲 ， 水 運 統 之 ； 丁 壬 之 歲 ， 木 運 統之 ； 戊 癸 之 歲 ， 火 運 統 之 。
帝 曰 ： 其 於 三 陰 三 陽 合 之 奈 何 ？ 鬼 臾 區 曰 ： 子 午之 歲 ， 上 見 少 陰 ； 丑 未 之 歲 ， 上 見 太 陰 ； 寅 申 之 歲 ， 上見 少 陽 ； 卯 酉 之 歲 ， 上 見 陽 明 ； 辰 戊 之 歲 ， 上 見 太 陽 ；已 亥 之 歲 ， 上 見 厥 陰 。 少 陰 所 謂 標 也 ， 厥 陰 所 謂 終 也 。
厥 陰 之 上 ， 風 氣 主 之 ； 少 陰 之 上 ， 熱 氣 主 之 ； 太陰 之 上 ， 濕 氣 主 之 ； 少 陽 之 上 ， 相 火 主 之 ； 陽 明 之 上 ，燥 氣 主 之 ； 太 陽 之 上 ， 寒 氣 主 之 。 所 謂 本 也 ， 是 謂 六 元。
帝 曰 ： 光 乎 哉 道 ， 明 乎 哉 論 ！ 請 著 之 玉 版 、 藏 之金 匱 ， 署 曰 天 元 紀 。
五 運 行 大 論 篇 第 六 十 七
黃 帝 坐 明 堂 ， 始 正 天 綱 ， 臨 觀 八 極 ， 考 建 五 常 。
請 天 師 而 問 之 曰 ： 論 言 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為 之 紀； 陰 陽 之 升 降 ， 寒 暑 彰 其 兆 。
余 聞 五 運 之 數 於 夫 子 ， 夫 子 之 所 言 ， 正 五 氣 之 各主 歲 爾 ， 首 甲 定 運 ， 余 因 論 之 。 鬼 臾 區 曰 ： 土 主 甲 己 ，金 主 乙 庚 ， 水 主 丙 辛 ， 木 主 丁 壬 ， 火 主 戊 癸 。 子 午 之 上， 少 陰 主 之 ； 丑 未 之 上 ， 太 陰 主 之 ， 寅 申 之 上 ， 少 陽 主之 ； 卯 酉 之 上 ， 陽 明 主 之 ； 辰 戌 之 上 ， 太 陽 主 之 ； 已 亥之 上 ， 厥 陰 主 之 。 不 合 陰 陽 ， 其 故 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 是 明 道 也 ， 此 天 地 之 陰 陽 也 。
夫 數 之 可 數 者 ， 人 中 之 陰 陽 也 。 然 所 合 ， 數 之 可得 者 也 。 夫 陰 陽 者 ， 數 之 可 十 ， 推 之 可 白 ， 數 之 可 千 ，推 之 可 萬 ， 天 地 陰 陽 者 ， 不 以 數 推 以 象 之 謂 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 所 始 也 。 岐 伯 曰 ： 昭 乎 哉 ！ 問 也 。臣 覽 太 始 天 元 冊 文 ， 丹 天 之 氣 ， 經 於 牛 女 戊 分 ； ● 天 之氣 ， 經 於 心 尾 己 分 ； 蒼 天 之 氣 ， 經 於 危 室 柳 鬼 ； 素 天 之氣 ， 經 於 亢 氐 昂 畢 ； 玄 天 之 氣 ， 經 於 張 翼 婁 胃 ； 所 謂 戊己 分 者 ， 奎 璧 角 軫 ， 則 天 地 之 門 戶 也 。
夫 候 之 所 始 ， 道 之 所 生 ， 不 可 不 通 也 。
帝 曰 ： 善 。 論 言 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 ； 左 右 者 ，陰 陽 之 道 路 ； 未 知 其 所 謂 也 ？
岐 伯 曰 ： 所 謂 上 下 者 ， 歲 上 下 見 陰 陽 之 所 在 也 。左 右 者 ， 諸 上 見 厥 陰 ， 左 少 陰 ， 右 太 陽 ； 見 少 陰 ， 左 太陰 ， 右 厥 陰 ； 見 太 陰 ， 左 少 陽 ， 右 少 陰 ； 見 少 陽 ， 左 陽明 ， 右 太 陰 ； 見 陽 明 ， 左 太 陽 ， 右 少 陽 ； 見 太 陽 ， 左 厥陰 ， 右 陽 明 ； 所 謂 面 北 而 命 其 位 ， 言 其 見 也 。
帝 曰 ： 何 謂 下 ？ 岐 伯 曰 ： 厥 陰 在 上 ， 則 少 陽 在 下， 左 陽 明 ， 右 太 陰 ； 少 陰 在 上 ， 則 陽 明 在 下 ， 左 太 陽 ，右 少 陽 ； 太 陰 在 上 ， 則 太 陽 在 下 ， 左 厥 陰 ， 右 陽 明 ； 少陽 在 上 ， 則 厥 陰 在 下 ， 左 少 陰 ， 右 太 陽 ； 陽 明 在 上 ， 則少 陰 在 下 ， 左 太 陰 ， 右 厥 陰 ； 太 陽 在 上 ， 則 太 陰 在 下 ，左 少 陽 ， 右 少 陰 ； 所 謂 面 南 而 命 其 位 ， 言 其 見 也 。
上 下 相 遘 ， 寒 暑 相 臨 ， 氣 相 得 則 和 ， 不 相 得 則 病。
帝 曰 ： 氣 相 得 而 病 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 以 下 臨 上， 不 當 位 也 。
帝 曰 ： 動 靜 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 上 者 右 行 ， 下 者 左 行， 左 右 周 天 ， 餘 而 覆 會 也 。
帝 曰 ： 余 聞 鬼 臾 區 曰 ： 應 地 者 靜 ， 今 夫 子 乃 言 下者 左 行 ， 不 知 其 所 謂 也 ？ 願 聞 何 以 生 之 乎 ？
岐 伯 曰 ： 天 地 動 靜 ， 五 行 遷 復 ， 雖 鬼 臾 區 其 上 候而 已 ， 猶 不 能 遍 明 。
夫 變 化 之 用 ， 天 垂 象 ， 地 成 形 ， 七 曜 緯 虛 ， 五 行麗 地 ； 地 者 ， 所 以 載 生 成 之 形 類 也 。 虛 者 ， 所 以 列 應 天之 精 氣 也 。 形 精 之 動 ， 猶 根 本 之 與 枝 葉 也 ， 仰 觀 其 象 ，雖 遠 可 知 也 。
帝 曰 ： 地 之 為 下 否 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 地 為 人 之 下 ， 太虛 之 中 者 也 。
帝 曰 ： 憑 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 大 氣 舉 之 也 。
燥 以 乾 之 ， 暑 以 蒸 之 ， 風 以 動 之 ， 濕 以 潤 之 ， 寒以 堅 之 ， 火 以 溫 之 。
故 風 寒 在 下 ， 燥 熱 在 上 ， 濕 氣 在 中 ， 火 游 行 其 間， 寒 暑 六 入 ， 故 令 虛 而 生 化 也 。
故 燥 勝 則 地 乾 ， 暑 勝 則 地 熱 ， 風 勝 則 地 動 ， 濕 勝則 地 泥 ， 寒 勝 則 地 裂 ， 火 勝 則 地 固 矣 。
帝 曰 ： 天 地 之 氣 ， 何 以 候 之 ？ 岐 伯 曰 ： 天 地 之 氣， 勝 復 之 作 ， 不 形 於 診 也 。 脈 法 曰 ： 天 地 之 變 ， 無 以 脈診 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 間 氣 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 隨 氣 所 在 ， 期 於 左 右。
帝 曰 ： 期 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 從 其 氣 則 和 ， 違 其 氣則 病 。
不 當 其 位 者 病 ， 迭 移 其 位 者 病 ， 失 守 其 位 者 危 ，尺 寸 白 者 死 ， 陰 陽 交 者 死 。 先 立 其 年 ， 以 知 其 氣 ， 左 右應 見 ， 然 後 乃 可 以 言 死 生 之 逆 順 。
帝 曰 ： 寒 暑 燥 濕 風 火 ， 在 人 合 之 奈 何 ？ 其 於 萬 物何 以 生 化 ？
岐 伯 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ，肝 生 筋 ， 筋 生 心 。
其 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ， 在 地 為 化 ； 化 生 五 味 ，道 生 智 ， 玄 生 神 ， 化 生 氣 。
神 在 天 為 風 ， 在 地 為 木 ， 在 體 為 筋 ， 在 氣 為 柔 ，在 臟 為 肝 。
其 性 為 喧 ， 其 德 為 和 ， 其 用 為 動 ， 其 色 為 蒼 ， 其化 為 榮 ， 其 蟲 毛 ， 其 政 為 散 ， 其 令 宣 發 ， 其 變 摧 拉 ， 其眚 為 隕 ， 其 味 為 酸 ， 其 志 為 怒 。
怒 傷 肝 ， 悲 勝 怒 ， 風 傷 肝 ， 燥 勝 風 ， 酸 傷 筋 ， 辛勝 酸 。
南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 ， 心 生 血 ，血 生 脾 。
其 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ， 在 體 為 脈 ， 在 氣 為 息 ，在 臟 為 心 。
其 性 為 暑 ， 其 德 為 濕 ， 其 用 為 燥 ， 其 色 為 赤 ， 其化 為 茂 ， 其 蟲 羽 ， 其 政 為 明 ， 其 令 鬱 蒸 ， 其 變 炎 爍 ， 其眚 燔 ， 其 味 為 苦 ， 其 志 為 喜 。
喜 傷 心 ， 恐 勝 喜 ； 熱 傷 氣 ， 寒 勝 熱 ； 苦 傷 氣 ， 鹹勝 苦 。
中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 脾 生 肉 ，肉 生 肺 。
其 在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ， 在 體 為 肉 ， 在 氣 為 充 ，在 臟 為 脾 。
其 性 靜 兼 ， 其 德 為 濡 ， 其 用 為 化 ， 其 色 為 黃 ， 其化 為 盈 ， 其 蟲 õ ， 其 政 為 謐 ， 其 令 雲 雨 ， 其 變 動 注 ， 其眚 淫 潰 ， 其 味 為 甘 ， 其 志 為 思 。
思 傷 脾 ， 怒 勝 思 ； 濕 傷 肉 ， 風 勝 濕 ； 甘 傷 脾 ， 酸勝 甘 。
西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 肺 生 皮 毛， 皮 毛 生 腎 。
其 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ， 在 體 為 皮 毛 ， 在 氣 為 成， 在 臟 為 肺 。
其 性 為 涼 ， 其 德 為 清 ， 其 用 為 固 ， 其 色 為 白 ， 其化 為 歛 ， 其 蟲 介 ， 其 政 為 勁 ， 其 令 霧 露 ， 其 變 肅 殺 ， 其眚 蒼 落 ， 其 味 為 辛 ， 其 志 為 憂 。
憂 傷 肺 ， 喜 勝 憂 ； 熱 傷 皮 毛 ， 寒 勝 熱 ； 辛 傷 皮 毛， 苦 勝 辛 。
北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 鹹 ， 鹹 生 腎 ， 腎 生 骨 髓， 髓 生 肝 。
其 在 天 為 寒 ， 在 地 為 水 ， 在 體 為 骨 ， 在 氣 為 堅 ，在 臟 為 腎 。
其 性 為 凜 ， 其 德 為 寒 ， 其 用 為 （ 闕 一 字 ） ， 其 色為 黑 ， 其 化 為 肅 ， 其 蟲 鱗 ， 其 政 為 靜 ， 其 令 （ 闕 二 字 ）， 其 變 凝 冽 ， 其 眚 冰 雹 ， 其 味 為 鹹 ， 其 志 為 恐 。
恐 傷 腎 ， 思 勝 恐 ； 寒 傷 血 ， 燥 勝 寒 ； 鹹 傷 血 ， 甘勝 鹹 。
五 氣 更 立 ， 各 有 所 先 ， 非 其 位 則 邪 ， 當 其 位 則 正。
帝 曰 ： 病 生 之 變 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 相 得 則 微 ， 不相 得 則 甚 。
帝 曰 ： 主 歲 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 有 餘 ， 則 制 己 所 勝而 侮 所 不 勝 ； 其 不 及 ， 則 己 所 不 勝 ， 侮 而 乘 之 ， 己 所 勝， 輕 而 侮 之 。 侮 反 受 邪 ， 侮 而 受 邪 ， 寡 於 畏 也 。 帝 曰 ：善 。
六 微 旨 大 論 篇 第 六 十 八
黃 帝 問 曰 ： 嗚 呼 ， 遠 哉 ！ 天 之 道 也 ， 如 迎 浮 雲 ， 若視 深 淵 尚 可 測 ， 迎 浮 雲 莫 知 其 極 。 夫 子 數 言 謹 奉 天 道 ，余 聞 而 藏 之 ， 心 私 異 之 ， 不 知 其 所 謂 也 ？ 願 夫 子 溢 志 盡言 其 事 ， 令 終 不 滅 ， 久 而 不 絕 ， 天 之 道 ， 可 得 聞 乎 ？
岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 ： 明 乎 哉 問 ！ 天 之 道 也 ， 此 因天 之 序 ， 盛 衰 之 時 也 。
帝 曰 ： 願 聞 天 道 六 六 之 節 ， 盛 衰 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 上 下 有 位 ， 左 右 有 紀 。 故 少 陽 之 右 ， 陽明 治 之 ； 陽 明 之 右 ， 太 陽 治 之 ； 太 陽 之 右 ， 厥 陰 治 之 ；厥 陰 之 右 ， 少 陰 治 之 ； 少 陰 之 右 ， 太 陰 治 之 ； 太 陰 之 右， 少 陽 治 之 ； 此 所 謂 氣 之 標 ， 蓋 南 面 而 待 也 。 故 曰 ： 因天 之 序 ， 盛 衰 之 時 ， 移 光 定 位 ， 正 立 而 待 之 ， 此 之 謂 也。
少 陽 之 上 ， 火 氣 治 之 ， 中 見 厥 陰 。
陽 明 之 上 ， 燥 氣 治 之 ， 中 見 太 陰 。
太 陽 之 上 ， 寒 氣 治 之 ， 中 見 少 陰 。
厥 陰 之 上 ， 風 氣 治 之 ， 中 見 少 陽 。
少 陰 之 上 ， 熱 氣 治 之 ， 中 見 太 陽 。
太 陰 之 上 ， 濕 氣 治 之 ， 中 見 陽 明 。
本 標 不 同 ， 氣 應 異 象 。
帝 曰 ： 其 有 至 而 至 ， 有 至 而 不 至 ， 有 至 而 太 過 ，何 也 ？
岐 伯 曰 ： 至 而 至 者 和 ； 至 而 不 至 ， 來 氣 不 及 也 ；未 至 而 至 ， 來 氣 有 餘 也 。
帝 曰 ： 至 而 不 至 ， 未 至 而 至 ， 如 何 ？ 岐 伯 曰 ： 應則 順 ， 否 則 逆 ， 逆 則 變 生 ， 變 則 病 。
帝 曰 ： 善 。 請 言 其 應 。 岐 伯 曰 ： 物 生 其 應 也 ， 氣脈 其 應 也 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 地 理 之 應 六 節 ， 氣 位 ， 何 如 ？ 岐伯 曰 ： 顯 明 之 右 ， 君 火 之 位 也 。 君 火 之 右 ， 退 行 一 步 ，相 火 治 之 ， 復 行 一 步 ， 土 氣 治 之 。 復 行 一 步 ， 金 氣 治 之。 復 行 一 步 ， 水 氣 治 之 。 復 行 一 步 ， 木 氣 治 之 。 復 行 一步 ， 君 火 治 之 。
相 火 之 下 ， 水 氣 承 之 ； 水 位 之 下 ， 土 氣 承 之 ； 土位 之 下 ， 風 氣 承 之 ； 風 位 之 下 ， 金 氣 承 之 ； 金 位 之 下 ，火 氣 承 之 ； 君 火 之 下 ， 陰 情 承 之 。
帝 曰 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 亢 則 害 ， 承 乃 制 。 制 則 生化 ， 外 列 盛 衰 ； 害 則 敗 亂 ， 生 化 大 病 。
帝 曰 ： 盛 衰 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 非 其 位 則 邪 ， 當 其 位則 正 ， 邪 則 變 甚 ， 正 則 微 。
帝 曰 ： 何 謂 當 位 ？ 岐 伯 曰 ： 木 運 臨 卯 ， 火 運 臨 午， 土 運 臨 四 季 ， 金 運 臨 酉 ， 水 運 臨 子 ， 所 謂 歲 會 ， 氣 之平 也 。 帝 曰 ： 非 位 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 歲 不 與 會 也 。
帝 曰 ： 土 運 之 歲 ， 上 見 太 陰 ； 火 運 之 歲 ， 上 見 少陽 ， 少 陰 ； 金 運 之 歲 ， 上 見 陽 明 ； 木 運 之 歲 ， 上 見 厥 陰； 水 運 之 歲 ， 上 見 太 陽 ； 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 之 與 會 也 ，故 天 元 冊 曰 天 符 。
天 符 歲 會 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 一 天 符 之 會 也 。
帝 曰 ： 其 貴 賤 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 天 符 為 執 法 ， 歲 位為 行 令 ， 太 一 天 符 為 貴 人 。
帝 曰 ： 邪 之 中 也 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 中 執 法 者 ， 其 病速 而 危 ； 中 行 令 者 ， 其 病 徐 而 持 ； 中 貴 人 者 ， 其 病 暴 而死 。
帝 曰 ： 位 之 易 也 ， 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 君 位 臣 則 順 ，臣 位 君 則 逆 。 逆 則 其 病 近 ， 其 害 速 ； 順 則 其 病 遠 ， 其 害微 ； 所 謂 二 火 也 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 其 步 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 步 者 ，六 十 度 而 有 奇 。 故 二 十 四 步 積 盈 百 刻 而 成 曰 也 。
帝 曰 ： 六 氣 應 五 行 之 變 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 位 有 終 始， 氣 有 初 中 ， 上 下 不 同 ， 求 之 亦 異 也 。
帝 曰 ： 求 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 氣 始 於 甲 ， 地 氣 始於 子 ， 子 甲 相 合 ， 命 日 歲 立 ， 謹 候 其 時 ， 氣 可 與 期 。
帝 曰 ： 願 聞 其 歲 六 氣 ， 始 終 早 晏 何 如 ？ 岐 伯 曰 ：明 乎 哉 問 也 。 甲 子 之 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 水 下 一 刻 ，終 於 八 十 七 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 八 十 七 刻 六 分 ， 終 於 七十 五 刻 。 三 之 氣 ， 始 於 七 十 六 刻 ， 終 於 六 十 二 刻 半 。 四之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五 十 刻 。 五 之 氣 ， 始 於五 十 一 刻 ， 終 於 三 十 七 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 三 十 七 刻 六分 ， 終 於 二 十 五 刻 。 所 謂 初 六 天 之 數 也 。
乙 丑 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 二 十 六 刻 ， 終 於 一 十二 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 一 十 二 刻 六 分 ， 終 於 水 下 百 刻 。三 之 氣 ， 始 於 一 刻 ， 終 於 八 十 七 刻 半 。 四 之 氣 ， 始 於 八十 七 刻 六 分 ， 終 於 七 十 五 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 七 十 六 刻 ，終 於 六 十 二 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五十 刻 。 所 謂 六 二 天 之 數 也 。
丙 寅 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 五 十 一 刻 ， 終 於 三 十七 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 三 十 七 刻 六 分 ， 終 於 二 十 五 刻 。三 之 氣 ， 始 於 二 十 六 刻 ， 終 於 一 十 二 刻 半 。 四 之 氣 ， 始於 一 十 二 刻 六 分 ， 終 於 水 下 百 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 一 刻 ，終 於 八 十 七 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 八 十 七 刻 六 分 ， 終 於 七十 五 刻 。 所 謂 六 三 天 之 數 也 。
丁 卯 歲 ， 初 之 氣 ， 天 數 始 於 七 十 六 刻 ， 終 於 六 十二 刻 半 。 二 之 氣 ， 始 於 六 十 二 刻 六 分 ， 終 於 五 十 刻 。 三之 氣 ， 始 於 五 十 一 刻 ， 終 於 三 十 七 刻 半 。 四 之 氣 ， 始 於三 十 七 刻 六 分 ， 終 於 二 十 五 刻 。 五 之 氣 ， 始 於 二 十 六 刻， 終 於 一 十 二 刻 半 。 六 之 氣 ， 始 於 一 十 二 刻 六 分 ， 刻 於下 水 百 刻 。 所 謂 六 四 天 之 數 也 。 次 戊 辰 歲 初 之 氣 復 ， 始於 一 刻 ， 常 如 是 無 已 ， 周 而 復 始 。
帝 曰 ： 願 聞 其 歲 候 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 。日 行 一 周 ， 天 氣 始 於 一 刻 。 日 行 再 周 ， 天 氣 始 於 二 十 六刻 。 日 行 三 周 ， 天 氣 始 於 五 十 一 刻 。 日 行 四 周 ， 天 氣 始於 七 十 六 刻 。 日 行 五 周 ， 天 氣 復 始 於 一 刻 ， 所 謂 一 紀 也。
是 故 寅 午 戌 歲 氣 會 同 ， 卯 未 亥 歲 氣 會 同 ， 辰 申 子歲 氣 會 同 ， 已 酉 丑 歲 氣 會 同 ， 終 而 復 始 。
帝 曰 ： 願 聞 其 用 也 。 岐 伯 曰 ： 言 天 者 求 之 本 ， 言地 者 求 之 位 ， 言 人 者 求 之 氣 交 。
帝 曰 ： 何 謂 氣 交 ？ 岐 伯 曰 ： 上 下 之 位 ， 氣 交 之 中， 人 之 居 也 。
故 曰 ： 天 樞 之 上 ， 天 氣 主 之 ； 天 樞 之 下 ， 地 氣 主之 ； 氣 交 之 分 ， 人 氣 從 之 ， 萬 物 由 之 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 何 謂 初 中 ？ 岐 伯 曰 ： 初 凡 三 十 度 而 有 奇 ？中 氣 同 法 。
帝 曰 ： 初 中 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 所 以 分 天 地 也 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 ？ 岐 伯 曰 ： 初 者 地 氣 也 ， 中 者 天氣 也 。
帝 曰 ： 其 升 降 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 之 升 降 ， 天 地 之更 用 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 用 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 升 已 而 降 ， 降 者謂 天 ； 降 已 而 升 ， 升 者 謂 地 。
天 氣 下 降 ， 氣 流 於 地 ， 地 氣 上 升 ， 氣 騰 於 天 ， 故高 下 相 召 ， 升 降 相 因 ， 而 變 作 矣 。
帝 曰 ： 善 。 寒 濕 相 遘 ， 燥 熱 相 臨 ， 風 火 相 值 ， 其有 聞 手 ？
岐 伯 曰 ： 氣 有 勝 復 ， 勝 復 之 作 ， 有 德 有 化 ， 有 用有 變 ， 變 則 邪 氣 居 之 。
帝 曰 ： 何 謂 邪 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 物 之 生 ， 從 於 化 ，物 之 極 ， 由 乎 變 ， 變 化 之 相 薄 ， 成 敗 之 所 由 也 。
故 氣 有 往 復 ， 用 有 遲 速 ， 四 者 之 有 ， 而 化 而 變 ，風 之 來 也 。
帝 曰 ： 遲 速 往 復 ， 風 所 由 生 ， 而 化 而 變 ， 故 因 盛衰 之 變 耳 。 成 敗 倚 伏 游 乎 中 ， 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 成 敗 倚 伏 ， 生 乎 動 ， 動 而 不 已 ， 則 變 作矣 。
帝 曰 ： 有 期 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 不 生 不 化 ， 靜 之 期 也 。
帝 曰 ： 不 生 化 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 出 入 廢 ， 則 神 機 化 滅； 升 降 息 ， 則 氣 立 孤 危 。
故 非 出 入 ， 則 無 以 生 、 長 、 壯 、 老 、 已 ； 非 升 降， 則 無 以 生 、 長 、 化 、 收 、 藏 。
故 器 者 ， 生 化 之 宇 ， 器 散 則 分 之 ， 生 化 息 矣 。 故無 不 出 入 ， 無 不 升 降 。
化 有 小 大 ， 期 有 近 遠 。
四 者 之 有 而 貴 常 守 ， 反 常 則 災 害 至 矣 。
故 曰 ： 無 形 無 患 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 善 。 有 不 生 不 化 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也？ 與 道 合 同 ， 惟 真 人 也 。 帝 曰 ： 善 。
氣 交 變 大 論 篇 第 六 十 九
黃 帝 問 曰 ： 五 運 更 治 ， 上 應 天 期 ， 陰 陽 往 復 ， 寒 暑迎 隨 ， 真 邪 相 薄 ， 內 外 分 離 ， 六 經 波 蕩 ， 五 氣 傾 移 ， 太過 不 及 ， 專 勝 兼 並 ， 願 言 其 始 ， 而 有 常 名 ， 可 得 聞 乎 ？
岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 ！ 是 明 道 也 。 此上 帝 所 貴 ， 先 師 傳 之 ， 臣 雖 不 敏 ， 往 聞 其 旨 。
帝 曰 ： 余 聞 得 其 人 不 教 ， 是 謂 失 道 ， 傳 非 其 人 ，慢 泄 天 寶 。 余 誠 菲 德 ， 未 足 以 受 至 道 ； 然 而 眾 子 哀 其 不終 ， 願 夫 子 保 於 無 窮 ， 流 於 無 極 ， 余 司 其 事 ， 則 而 行 之， 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 請 遂 言 之 也 。 上 經 曰 ： 夫 道 者 ， 上 知 天文 ， 下 知 地 理 ， 中 知 人 事 ， 可 以 長 久 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 本 氣 位 也 。 位 天 者 ， 天文 也 。 地 位 者 ， 地 理 也 。 通 於 人 氣 之 變 化 者 ， 人 事 也 。故 太 過 者 先 天 ， 不 及 者 後 天 ， 所 謂 治 化 而 人 應 之 也 。
帝 曰 ： 五 運 之 化 ， 太 過 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 歲 木 太 過 ， 風 氣 流 行 ， 脾 土 受 邪 。 民 病飧 泄 ， 食 減 體 重 ， 煩 冤 、 腸 嗚 、 腹 支 滿 ， 上 應 歲 星 。 甚則 忽 忽 善 怒 ， 眩 冒 巔 疾 ， 化 氣 不 政 ， 生 氣 獨 治 ， 雲 物 飛動 ， 草 木 不 寧 ， 甚 而 搖 落 ， 反 脅 痛 而 吐 甚 ， 沖 陽 絕 者 ，死 不 治 ， 上 應 太 白 星 。
歲 火 太 過 ， 炎 暑 流 行 ， 金 肺 受 邪 。 民 病 瘧 ， 少 氣、 咳 喘 、 血 嗌 、 血 泄 、 注 下 、 溢 燥 、 耳 聾 、 中 熱 、 肩 背熱 ， 上 應 熒 惑 星 。 甚 則 胸 中 痛 ， 脅 支 滿 ， 脅 痛 、 膺 背 肩胛 間 痛 ， 兩 臂 內 痛 ， 身 熱 骨 痛 而 為 浸 淫 。 收 氣 不 行 ， 長氣 獨 明 ， 雨 水 霜 寒 ， 上 應 辰 星 。 上 臨 少 陰 少 陽 ， 火 燔 ， 冰 （ 水 ？ ） 泉 涸 ， 物 焦 槁 ， 病 反 譫 妄 狂 越 ， 咳 喘 息 嗚， 下 甚 ， 血 溢 泄 不 已 ， 太 淵 絕 者 ， 死 不 治 ， 上 應 熒 惑 星。
歲 土 太 過 ， 雨 濕 流 行 ， 腎 水 受 邪 。 民 病 腹 痛 ， 清厥 、 意 不 樂 、 體 重 煩 冤 、 上 應 鎮 星 。 甚 則 肌 肉 痿 ， 足 痿不 收 行 ， 善 瘈 ， 腳 下 痛 、 飲 發 中 滿 、 食 減 、 四 肢 不 舉 。變 生 得 位 ， 藏 氣 伏 化 ， 氣 獨 治 之 ， 泉 湧 河 衍 ， 涸 澤 生 魚， 風 雨 大 至 ， 土 崩 潰 ， 鱗 見 於 陸 ， 病 腹 滿 溏 泄 ， 腸 嗚 ，反 下 甚 ， 而 太 谿 絕 者 ， 死 不 治 。 上 應 歲 星 。
歲 金 太 過 ， 燥 氣 流 行 ， 肝 木 受 邪 。 民 病 兩 脅 下 ，少 腹 痛 ， 目 赤 痛 、 眥 瘍 、 耳 無 所 聞 。 肅 殺 而 甚 ， 則 體 重煩 冤 ， 胸 痛 引 背 ， 兩 脅 滿 且 痛 引 少 腹 ， 上 應 太 白 星 。 甚則 喘 咳 逆 氣 ， 肩 背 痛 ； 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 病 ， 上 應 熒惑 星 。 收 氣 峻 ， 生 氣 下 ， 草 木 歛 ， 蒼 乾 雕 隕 ， 病 反 暴 痛， 胠 脅 不 可 反 側 ， 咳 逆 甚 而 血 溢 ， 太 沖 絕 者 ， 死 不 治 。上 應 太 白 星 。
歲 水 太 過 ， 寒 氣 流 行 ， 邪 害 心 火 。 民 病 身 熱 煩 心， 躁 悸 、 陰 厥 、 上 下 中 寒 、 譫 妄 心 痛 、 寒 氣 早 至 ， 上 應辰 星 。 甚 則 腹 大 脛 腫 ， 喘 咳 寢 汗 出 ， 憎 風 ， 大 雨 至 ， 埃霧 朦 鬱 ， 上 應 鎮 星 。 上 臨 太 陽 ， 雨 冰 雪 霜 不 時 降 ， 濕 氣變 物 ， 病 反 腹 滿 腸 嗚 溏 泄 ， 食 不 化 ， 渴 而 妄 冒 ， 神 門 絕者 ， 死 不 治 ， 上 應 熒 惑 辰 星 。
帝 曰 ： 善 。 其 不 及 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 ！ 歲 木 不 及 ， 燥 乃 大 行 ， 生氣 失 應 ， 草 木 晚 榮 ， 肅 殺 而 甚 ， 則 剛 木 辟 者 ， 悉 萎 蒼 乾， 上 應 太 白 星 。 民 病 中 清 ， 胠 脅 痛 ， 少 腹 痛 ， 腸 嗚 、 溏泄 。 涼 雨 時 至 ， 上 應 太 白 星 ， 其 穀 蒼 。 上 臨 陽 明 ， 生 氣失 政 ， 草 木 再 榮 ， 化 氣 乃 急 ， 上 應 太 白 鎮 星 ， 其 主 蒼 早。 復 則 炎 暑 流 火 ， 濕 性 燥 ， 柔 脆 草 木 焦 槁 ， 下 體 再 生 ，華 實 齊 化 ， 病 寒 熱 瘡 瘍 痱 胗 癰 痤 ， 上 應 熒 惑 太 白 ， 其 穀白 堅 。 白 露 早 降 ， 收 殺 氣 行 ， 寒 雨 害 物 ， 蟲 食 甘 黃 ， 脾土 受 邪 ， 赤 氣 後 化 ， 心 氣 晚 治 ， 上 勝 肺 金 ， 白 氣 乃 屈 ，其 穀 不 成 ， 咳 而 鼽 ， 上 應 熒 惑 太 白 星 。
歲 火 不 及 ， 寒 乃 大 行 ， 長 政 不 用 ， 物 榮 而 下 。 凝慘 而 甚 ， 則 陽 氣 不 化 ， 乃 折 榮 美 ， 上 應 辰 星 。 民 病 胸 中痛 、 脅 支 滿 ， 兩 脅 痛 ， 膺 背 肩 胛 間 及 兩 臂 內 痛 ， 鬱 冒 蒙眛 ， 心 痛 暴 喑 ， 胸 復 大 ， 脅 下 與 腰 背 相 引 而 痛 ， 甚 則 屈不 能 伸 ， 髖 髀 如 別 ， 上 應 熒 惑 辰 星 ， 其 穀 丹 。 復 則 埃 鬱， 大 雨 且 至 ， 黑 氣 乃 辱 ， 病 騖 溏 腹 滿 食 飲 不 下 寒 中 ， 腸嗚 泄 注 ， 腹 痛 暴 攣 痿 痺 ， 足 不 任 身 ， 上 應 鎮 星 辰 星 ， 玄穀 不 成 。
歲 土 不 及 ， 風 乃 大 行 ， 化 氣 不 令 ， 草 木 茂 榮 。 飄揚 而 甚 ， 秀 而 不 實 ， 上 應 歲 星 。 民 病 飧 泄 霍 亂 ， 體 重 腹痛 ， 筋 骨 繇 復 ， 肌 肉 酸 ， 善 怒 ， 臟 氣 舉 事 ， 蟄 蟲 早 附， 鹹 病 寒 中 ， 上 應 歲 星 鎮 星 ， 其 穀 ● 。 復 則 收 政 嚴 峻 ，名 木 蒼 雕 ， 胸 脅 暴 痛 ， 下 引 少 腹 ， 善 太 息 ， 蟲 食 甘 黃 ，氣 客 於 脾 ， ● 穀 乃 減 ， 民 食 少 失 味 ， 蒼 穀 乃 損 ， 上 應 太白 歲 星 。 上 臨 厥 陰 ， 流 水 不 冰 ， 蟄 蟲 來 見 ， 臟 氣 不 用 ，白 乃 不 復 ， 上 應 歲 星 ， 民 乃 康 。
歲 金 不 及 ， 炎 火 乃 行 ， 生 氣 乃 用 ， 長 氣 專 勝 ， 庶物 以 茂 ， 燥 爍 以 行 ， 上 應 熒 惑 星 。 民 病 肩 背 瞀 重 ， 鼽 嚏、 血 便 注 下 ， 收 氣 乃 後 ， 上 應 太 白 星 ， 其 穀 堅 芒 。 復 則寒 雨 暴 至 乃 零 ， 冰 雹 霜 雪 殺 物 ， 陰 厥 且 格 ， 陽 反 上 行 ，頭 腦 戶 痛 ， 延 及 窗 頂 ， 發 熱 ， 上 應 辰 星 ， 丹 穀 不 成 ， 民病 口 瘡 ， 甚 則 心 痛 。
歲 水 不 及 ， 濕 乃 大 行 ， 長 氣 反 用 ， 其 化 乃 速 ， 暑雨 數 至 ， 上 應 鎮 星 。 民 病 腹 滿 ， 身 重 濡 泄 ， 寒 瘍 流 水 ，腰 股 痛 發 ， 膕 ● 股 膝 不 便 ， 煩 冤 、 足 痿 清 厥 ， 腳 下 痛 ，甚 則 胕 腫 ， 藏 氣 不 政 ， 腎 氣 不 衡 ， 上 應 辰 星 ， 其 穀 秬 。上 臨 太 陰 ， 則 大 寒 數 舉 ， 蟄 蟲 早 藏 ， 地 積 堅 冰 ， 陽 光 不治 ， 民 病 寒 疾 於 下 ， 甚 則 腹 滿 浮 腫 ， 上 應 鎮 星 ， 其 主 ● 穀 。 復 則 大 風 暴 發 ， 草 偃 木 零 ， 生 長 不 鮮 ， 面 色 時 變 ，筋 骨 並 辟 ， 肉 瘈 ， 目 視 ● ● ， 物 疏 璺 ， 肌 肉 胗 發 ， 氣並 膈 中 ， 痛 於 心 腹 ， 黃 氣 乃 損 ， 其 穀 不 登 ， 上 應 歲 星 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 其 時 也 。
岐 伯 曰 ： 悉 哉 問 也 ？ 木 不 及 ， 春 有 鳴 條 律 暢 之 化， 則 秋 有 霧 露 清 涼 之 政 。 春 有 慘 淒 殘 賤 之 勝 ， 則 夏 有 炎暑 燔 爍 之 復 。 其 眚 東 ， 其 臟 肝 ， 其 病 內 舍 胠 脅 ， 外 在 關節 。
火 不 及 ， 夏 有 炳 明 光 顯 之 化 ， 則 冬 有 嚴 肅 霜 寒 之政 。 夏 有 慘 淒 凝 冽 之 勝 ， 則 不 時 有 埃 昏 大 雨 之 復 。 其 眚南 ， 其 臟 心 ， 其 病 內 舍 膺 脅 ， 外 在 經 絡 。
土 不 及 ， 四 維 有 埃 雲 潤 澤 之 化 ， 則 春 有 鳴 條 鼓 拆之 政 。 四 維 發 振 拉 飄 騰 之 變 ， 則 秋 有 肅 殺 霖 霪 之 復 。 其眚 四 維 ， 其 臟 脾 ， 其 病 內 舍 心 腹 ， 外 在 肌 肉 四 肢 。
金 不 及 ， 夏 有 光 顯 鬱 蒸 之 令 ， 則 冬 有 嚴 凝 整 肅 之應 ， 夏 有 炎 爍 燔 燎 之 變 ， 則 秋 有 冰 雹 霜 雪 之 復 。 其 眚 西， 其 臟 肺 ， 其 病 內 舍 膺 脅 肩 背 ， 外 在 皮 毛 。
水 不 及 ， 四 維 有 湍 潤 埃 雲 之 化 ， 則 不 時 有 和 風 生發 之 應 。 四 維 發 埃 昏 驟 注 之 變 ， 則 不 時 有 飄 蕩 振 拉 之 復。 其 眚 北 ， 其 臟 腎 ， 其 病 內 舍 腰 脊 骨 髓 ， 外 在 溪 谷 踹 膝。
夫 五 運 之 政 ， 猶 權 衡 也 ， 高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ，化 者 應 之 ， 變 者 復 之 ， 此 生 長 化 成 收 藏 之 理 ， 氣 之 常 也， 失 常 則 天 地 四 塞 矣 。 故 曰 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為 之 紀 ，陰 陽 之 往 復 ， 寒 暑 彰 其 兆 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 五 氣 之 變 ， 四 時 之 應 ， 可 謂 悉 矣， 夫 氣 之 動 亂 ， 觸 遇 而 作 ， 發 無 常 會 ， 卒 然 災 合 ， 何 以期 之 ？
岐 伯 曰 ： 天 氣 之 動 變 ， 固 不 常 在 ， 而 德 化 政 令 災變 ， 不 同 其 候 也 。
帝 曰 ： 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 其德 敷 和 ， 其 化 生 榮 ， 其 政 舒 啟 ， 其 令 風 ， 其 變 振 發 ， 其災 散 落 。
南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 其 德 彰 顯 ， 其 化 蕃 茂 ， 其 政明 耀 ， 其 令 熱 ， 其 變 銷 爍 ， 其 災 燔 。
中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 其 德 溽 蒸 ， 其 化 豐 備 ， 其 政安 靜 ， 其 令 濕 ， 其 變 驟 注 ， 其 災 霖 潰 。
西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 其 德 清 潔 ， 其 化 緊 歛 ， 其 政勁 切 ， 其 令 燥 ， 其 變 肅 殺 ， 其 災 蒼 隕 。
北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 其 德 淒 滄 ， 其 化 清 謐 ， 其 政凝 肅 ， 其 令 寒 ， 其 變 慄 冽 ， 其 災 冰 雪 霜 雹 。
是 以 察 其 動 色 ， 有 德 ， 有 化 、 有 政 、 有 令 、 有 變、 有 災 ， 而 物 由 之 ， 而 人 應 之 也 。
帝 曰 ： 夫 子 之 言 歲 候 不 及 ， 其 太 過 而 上 應 五 星 ，今 夫 德 化 政 令 災 眚 變 易 非 常 而 有 也 ， 卒 然 而 動 ， 其 亦 為之 變 乎 ？
岐 伯 曰 ： 承 天 而 行 之 ， 故 無 妄 動 ， 無 不 應 也 。 卒然 而 動 者 ， 氣 之 交 變 也 ， 其 不 應 焉 。 故 曰 應 常 不 應 卒 ，此 之 謂 也 。
黃 帝 曰 ： 其 應 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 各 從 其 氣 化 也 。
黃 帝 曰 ： 其 行 之 徐 疾 逆 順 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 以 道 留 久 ， 逆 守 而 小 ， 是 謂 省 下 。
以 道 而 去 ， 去 而 速 來 ， 曲 而 過 之 ， 是 謂 省 遺 過 也。
久 留 而 環 ， 或 離 或 附 ， 是 謂 議 災 ， 與 其 德 也 。
應 近 則 小 ， 應 遠 則 大 。
芒 而 大 ， 倍 常 之 一 ， 其 化 甚 ， 大 常 之 二 ， 其 眚 即也 ； 小 常 之 一 ， 其 化 減 ； 小 常 之 二 ， 是 謂 臨 視 ， 省 下 之過 與 其 德 也 ， 德 者 福 之 ， 過 者 伐 之 。
是 以 象 之 見 也 ， 高 而 遠 則 小 ， 下 而 近 則 大 ， 故 大則 喜 怒 邇 ， 小 則 禍 福 遠 。
歲 運 太 過 ， 則 運 星 北 越 。 運 氣 相 得 ， 則 各 行 以 道。
故 歲 運 太 過 ， 畏 星 失 色 ， 而 兼 其 母 ； 不 及 則 色 兼其 所 不 勝 。
肖 者 瞿 瞿 ， 莫 知 其 妙 ， 閔 閔 之 當 ， 孰 者 為 良 ， 妄行 無 徵 ， 示 畏 侯 王 。
帝 曰 ： 其 災 應 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 各 從 其 化 也 ， 故時 至 有 盛 衰 ， 凌 犯 有 逆 順 ， 留 守 有 多 少 ， 形 見 有 善 惡 ，宿 屬 有 勝 負 ， 徵 應 有 吉 凶 矣 。
帝 曰 ： 其 善 惡 何 謂 也 ？ 岐 伯 曰 ： 有 喜 有 怒 ， 有 憂有 喪 ， 有 澤 有 燥 ， 此 象 之 常 也 ， 必 謹 察 之 。
帝 曰 ： 六 者 高 下 異 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 象 見 高 下 ， 其 應一 也 ， 故 人 亦 應 之 。
帝 曰 ： 善 。 其 德 化 政 令 之 動 靜 損 益 皆 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 夫 德 化 政 令 災 變 ， 不 能 相 加 也 ； 勝 負 盛 衰 ， 不 能 相多 也 ； 往 來 小 大 ， 不 能 相 過 也 ； 用 之 升 降 ， 不 能 相 無 也； 各 從 其 動 而 復 之 耳 。
帝 曰 ： 其 病 生 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 德 化 者 ， 氣 之 祥 ；政 令 者 ， 氣 之 章 ； 變 易 者 ， 復 之 紀 ； 災 眚 者 ， 傷 之 始 ；氣 相 勝 者 和 ， 不 相 勝 者 病 ； 重 感 於 邪 則 甚 也 。
帝 曰 ： 善 。 所 謂 精 光 之 論 ， 大 聖 之 業 ， 宣 明 大 道， 通 於 無 窮 ， 究 於 無 極 也 。 余 聞 之 善 言 天 者 ， 必 應 於 人， 善 言 古 者 ， 必 驗 於 今 ， 善 言 氣 者 ， 必 彰 於 物 ， 善 言 應者 ， 同 天 地 之 化 ， 善 言 化 言 變 者 ， 通 神 明 之 理 ， 非 夫 子孰 能 言 至 道 歟 。 乃 擇 良 兆 而 藏 之 靈 室 ， 每 旦 讀 之 ， 命 曰氣 交 變 ， 非 齋 戒 不 敢 發 ， 慎 傳 也 。