玉 機 真 藏 論 篇 第 十 九
黃 帝 問 曰 ： 春 脈 如 弦 ， 何 如 而 弦 ？
岐 伯 對 曰 ： 春 脈 者 ， 肝 也 ， 東 方 木 也 ， 萬 物 之 所以 始 生 也 ， 故 其 氣 來 軟 弱 ， 輕 虛 而 滑 ， 端 直 以 長 ， 故 曰弦 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 實 而 強 ， 此 謂太 過 ， 病 在 外 。 其 氣 來 不 實 而 微 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。帝 曰 ： 春 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則令 人 善 忘 ， 忽 忽 眩 冒 而 巔 疾 ； 其 不 及 ， 則 令 人 胸 痛 引 背， 下 則 兩 脅 胠 滿 。
帝 曰 ： 善 。 夏 脈 如 鉤 ， 何 如 而 鉤 ？ 岐 伯 曰 ： 夏 脈者 心 也 ， 南 方 火 也 ， 萬 物 之 所 以 盛 長 也 ， 故 其 氣 來 盛 去衰 ， 故 曰 鉤 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 盛 去 亦 盛 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ， 其 氣 來 不 盛 去 反 盛 ， 此 謂 不 及 ， 病 在中 。 帝 曰 ： 夏 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太過 則 令 人 身 熱 而 膚 痛 ， 為 浸 淫 ； 其 不 及 則 令 人 煩 心 ， 上見 咳 唾 ， 下 為 氣 泄 。
帝 曰 ： 善 。 秋 脈 如 浮 ， 何 如 而 浮 ？ 岐 伯 曰 ： 秋 脈者 ， 肺 也 ， 西 方 金 也 ， 萬 物 之 所 以 收 成 也 。 故 其 氣 來 輕虛 以 浮 ， 來 急 去 散 ， 故 曰 浮 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 毛 而 中 央 堅 ，兩 傍 虛 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 氣 來 毛 而 微 ， 此 謂 不 及， 病 在 中 。 帝 曰 ： 秋 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 太 過 則 令 人 逆 氣 而 背 痛 。 慍 慍 然 ， 其 不 及 則 令 人 喘， 呼 吸 少 氣 而 咳 ， 上 氣 見 血 ， 下 聞 病 音 。
帝 曰 ： 善 。 冬 脈 如 營 ， 何 如 而 營 ？ 岐 伯 曰 ： 冬 脈者 ， 腎 也 。 北 方 水 也 ， 萬 物 之 所 以 含 藏 也 。 故 其 氣 來 沈以 搏 ， 故 曰 營 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 如 彈 石 者 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 去 如 數 者 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。 帝曰 ： 冬 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令人 解 ● ， 脊 脈 痛 ， 而 少 氣 不 欲 言 ； 其 不 及 則 令 人 心 懸 ，如 病 飢 ， ● 中 清 ， 脊 中 痛 ， 少 腹 滿 ， 小 便 變 。
帝 曰 ： 善 。 帝 曰 ： 四 時 之 序 ， 逆 從 之 變 異 也 ， 然脾 脈 獨 何 主 。 岐 伯 曰 ： 脾 脈 者 土 也 ， 孤 臟 ， 以 灌 四 傍 者也 。
帝 曰 ： 然 而 脾 善 惡 可 得 見 之 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 善 者 不可 得 見 ， 惡 者 可 見 。 帝 曰 ： 惡 者 何 如 可 見 ？ 岐 伯 曰 ： 其來 如 水 之 流 者 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 。 如 鳥 之 喙 者 ， 此 謂不 及 ， 病 在 中 。 帝 曰 ： 夫 子 言 脾 為 孤 臟 ， 中 央 以 灌 四 傍， 其 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令 人 四支 不 舉 ， 其 不 及 則 令 人 九 竅 不 通 ， 名 曰 重 強 。
帝 瞿 然 而 起 ， 再 拜 而 稽 首 曰 ： 善 。 吾 得 脈 之 大 要， 天 下 至 數 ， 五 色 脈 變 ， 揆 度 奇 恒 ， 道 在 於 一 ， 神 轉 不迴 ， 迴 則 不 轉 ， 乃 失 其 機 ， 至 數 之 要 ， 迫 近 以 微 ， 著 之玉 版 ， 藏 之 臟 腑 ， 每 旦 讀 之 ， 名 曰 玉 機 。
五 臟 受 氣 於 其 所 生 ， 傳 之 於 其 所 勝 ， 氣 舍 於 其 所生 ， 死 于 其 所 不 勝 。 病 之 且 死 ， 必 先 傳 行 ， 至 其 所 不 勝， 病 乃 死 。 此 言 氣 之 逆 行 也 ， 故 死 。
肝 受 氣 於 心 ， 傳 之 於 脾 ， 氣 舍 於 腎 ， 至 肺 而 死 。心 受 氣 於 脾 ， 傳 之 於 肺 ， 氣 舍 於 肝 ， 至 腎 而 死 。 脾 受 氣於 肺 ， 傳 之 於 腎 ， 氣 舍 于 心 ， 至 肝 而 死 。 肺 受 氣 於 腎 ，傳 之 於 肝 ， 氣 舍 於 脾 ， 至 心 而 死 。 腎 受 氣 於 肝 ， 傳 之 於心 ， 氣 舍 於 肺 ， 至 脾 而 死 。 此 皆 逆 死 也 ， 一 日 一 夜 ， 五分 之 ， 此 所 以 占 死 生 之 早 暮 也 。
黃 帝 曰 ： 五 臟 相 通 ， 移 皆 有 次 。 五 臟 有 病 ， 則 各傳 其 所 勝 ， 不 治 。 法 三 月 ， 若 六 月 ， 若 三 日 ， 若 六 日 。傳 五 臟 而 當 死 ， 是 順 傳 其 所 勝 之 次 。
故 曰 ： 別 於 陽 者 ， 知 病 從 來 ； 別 於 陰 者 ， 知 死 生之 期 。 言 知 至 其 所 困 而 死 。
是 故 風 者 ， 百 病 之 長 也 。
今 風 寒 客 於 人 ， 使 人 毫 毛 畢 直 ， 皮 膚 閉 而 為 熱 。當 是 之 時 ， 可 汗 而 發 也 。 盛 痺 不 仁 腫 病 ， 當 是 之 時 ， 可湯 熨 及 火 灸 刺 而 去 之 。 弗 治 ， 病 入 舍 於 肺 ， 名 曰 肺 痺 ，發 咳 上 氣 弗 治 ， 肺 即 傳 而 行 之 肝 ， 病 名 曰 肝 痺 ， 一 名 曰厥 ， 脅 痛 出 食 。 當 是 之 時 ， 可 按 若 刺 耳 。 弗 治 ， 肝 傳 之脾 ， 病 名 曰 脾 風 ， 發 痺 ， 腹 中 熱 ， 煩 心 ， 出 黃 。 當 此 之時 ， 可 按 、 可 藥 、 可 浴 。 弗 治 ， 脾 傳 之 腎 ， 病 名 曰 疝 瘕， 少 腹 熱 而 痛 ， 出 白 ， 一 名 曰 蠱 。 當 此 之 時 ， 可 按 、可 藥 。 弗 治 ， 腎 傳 之 心 ， 病 筋 脈 相 引 而 急 ， 病 名 曰 瘈 。當 此 之 時 ， 可 灸 、 可 藥 。 弗 治 ， 滿 十 日 ， 法 當 死 。 腎 因傳 之 心 ， 心 即 復 反 傳 而 行 之 肺 ， 發 寒 熱 ， 法 當 三 歲 死 ，此 病 之 次 也 。
然 其 卒 發 者 ， 不 必 治 於 傳 ， 或 其 傳 化 有 不 以 次 ，不 以 次 入 者 ， 憂 恐 悲 喜 怒 ， 令 不 得 以 其 次 ， 故 令 人 有 大病 矣 。
因 而 喜 ， 大 虛 則 腎 氣 乘 矣 ， 怒 則 肝 氣 乘 矣 ， 悲 則肺 氣 乘 矣 ， 恐 則 脾 氣 乘 矣 ， 憂 則 心 氣 乘 矣 ， 此 其 道 也 。故 病 有 五 ， 五 五 二 十 五 變 及 其 傳 化 。 傳 ， 乘 之 名 也 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 其氣 動 形 ， 期 六 月 死 ， 真 臟 脈 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 頸 ， 期 一 月 死 。 真 臟 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 項 ， 身 熱 、 脫 肉 破 胭 。 真 臟 見 ， 十 月 之 內 死 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 肩 髓 內 消 ， 動 作 益 衰 。 真臟 來 見 ， 期 一 歲 死 ， 見 其 真 臟 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 腹 內 痛 ， 心 中不 便 ， 肩 項 身 熱 ， 破 胭 脫 肉 ， 目 眶 陷 。 真 臟 見 ， 目 不 見人 ， 立 死 ； 其 見 人 者 ， 至 其 所 不 勝 之 時 則 死 。
急 虛 身 中 卒 至 ， 五 臟 絕 閉 ， 脈 道 不 通 ， 氣 不 往 來， 譬 如 墮 溺 ， 不 可 為 期 。 其 脈 絕 不 來 ， 若 人 一 息 五 、 六至 ， 其 形 肉 不 脫 ， 真 臟 雖 不 見 ， 猶 死 也 。
真 肝 脈 至 ， 中 外 急 ， 如 循 刀 刃 ， 責 責 然 如 按 琴 瑟弦 ， 色 青 白 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 心 脈 至 ， 堅 而 搏 ， 如循 薏 苡 子 ， 累 累 然 ， 色 赤 黑 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 肺 脈至 ， 大 而 虛 ， 如 以 毛 羽 中 人 膚 ， 色 白 赤 不 澤 ， 毛 折 ， 乃死 。 真 腎 脈 至 ， 搏 而 絕 ， 如 指 彈 石 ， 辟 辟 然 ， 色 黑 黃 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 ， 真 脾 脈 至 ， 弱 而 乍 數 乍 疏 ， 色 黃 青 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 諸 真 臟 脈 者 ， 皆 死 不 治 也 。
黃 帝 曰 ： 見 真 臟 曰 死 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟 者 ，皆 稟 氣 於 胃 ， 胃 者 五 臟 之 本 也 ； 臟 氣 者 ， 不 能 自 致 於 手太 陰 ， 必 因 於 胃 氣 ， 乃 至 於 手 太 陰 也 。 故 五 臟 各 以 其 時， 自 為 而 至 於 手 太 陰 也 。 故 邪 氣 勝 者 ， 精 氣 衰 也 。 故 病甚 者 ， 胃 氣 不 能 與 之 俱 至 於 手 太 陰 ， 故 真 臟 之 氣 獨 見 ，獨 見 者 ， 病 勝 臟 也 ， 故 曰 死 。 帝 曰 ： 善 。
黃 帝 曰 ： 凡 治 病 察 其 形 氣 色 澤 ， 脈 之 盛 衰 ， 病 之新 故 ， 乃 治 之 無 後 其 時 。
形 氣 相 得 ， 謂 之 可 治 ， 色 澤 以 浮 ， 謂 之 易 已 ； 脈從 四 時 ， 謂 之 可 治 ； 脈 弱 以 滑 ， 是 有 胃 氣 ， 命 曰 易 治 ，取 之 以 時 ； 形 氣 相 失 ， 謂 之 難 治 ； 色 夭 不 澤 ， 謂 之 難 已； 脈 實 以 堅 ， 謂 之 益 甚 ； 脈 逆 四 時 ， 為 不 可 治 ， 必 察 四難 ， 而 明 告 之 。
所 謂 逆 四 時 者 ， 春 得 肺 脈 ， 夏 得 腎 脈 ， 秋 得 心 脈， 冬 得 脾 脈 ； 其 至 皆 懸 絕 沈 澀 者 ， 命 曰 逆 四 時 。
未 有 臟 形 ， 於 春 夏 而 脈 沈 澀 ， 秋 冬 而 脈 浮 大 ， 名曰 逆 四 時 也 。
病 熱 脈 靜 ； 泄 而 脈 大 ； 脫 血 而 脈 實 ； 病 在 中 ， 脈實 堅 ， 病 在 外 ， 脈 不 實 堅 者 ； 皆 難 治 。
黃 帝 曰 ： 余 聞 虛 實 以 決 死 生 ， 願 聞 其 情 ？ 岐 伯 曰： 五 實 死 ， 五 虛 死 。 帝 曰 ： 願 聞 五 實 五 虛 ？ 岐 伯 曰 ： 脈盛 ， 皮 熱 ， 腹 脹 ， 前 後 不 通 ， 悶 瞀 ， 此 謂 五 實 。 脈 細 ，皮 寒 ， 氣 少 ， 泄 利 前 後 ， 飲 食 不 入 ， 此 謂 五 虛 。 帝 曰 ：其 時 有 生 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 漿 粥 入 胃 ， 泄 注 止 ， 則 虛 者活 ； 身 汗 得 後 利 ， 則 實 者 活 。 此 其 候 也 。
三 部 九 候 論 篇 第 二 十
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 于 夫 子 ， 眾 多 博 大 ， 不 可 勝 數。 余 願 聞 要 道 ， 以 屬 子 孫 ， 傳 之 後 世 ， 著 之 骨 髓 ， 藏 之肝 肺 ， 歃 血 而 受 ， 不 敢 妄 泄 。 令 合 天 道 ， 必 有 終 始 。 上應 天 光 星 辰 歷 紀 ， 下 副 四 時 五 行 ， 貴 賤 更 互 ， 冬 陽 夏 陰， 以 人 應 之 奈 何 ， 願 聞 其 方 ？ 岐 伯 對 曰 ： 妙 乎 哉 問 也 ！此 天 地 之 至 數 。
帝 曰 ： 願 聞 天 地 之 至 數 ， 合 於 人 形 血 氣 ， 通 決 死生 ， 為 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 地 之 至 數 始 於 一 ， 終 於 九 焉。
一 者 天 ， 二 者 地 ， 三 者 人 ， 因 而 三 之 ， 三 三 者 九， 以 應 九 野 。
故 人 有 三 部 ， 部 有 三 候 ， 以 決 死 生 ， 以 處 百 病 ，以 調 虛 實 ， 而 除 邪 疾 。
帝 曰 ： 何 謂 三 部 ？ 岐 伯 曰 ： 有 下 部 、 有 中 部 、 有上 部 ， 部 各 有 三 候 。 三 候 者 ， 有 天 、 有 地 、 有 人 也 。 必指 而 導 之 ， 乃 以 為 真 。
上 部 天 ， 兩 額 之 動 脈 ； 上 部 地 ， 兩 頰 之 動 脈 ； 上部 人 ， 耳 前 之 動 脈 。
中 部 天 ， 手 太 陰 也 ； 中 部 地 ， 手 陽 明 也 ； 中 部 人， 手 少 陰 也 。
下 部 天 ， 足 厥 陰 也 ； 下 部 地 ， 足 少 陰 也 ； 下 部 人， 足 太 陰 也 。
故 下 部 之 天 以 候 肝 ， 地 以 候 腎 ， 人 以 候 脾 胃 之 氣。
帝 曰 ： 中 部 之 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 ， 天 以 候 肺 ， 地 以 候 胸 中 之 氣 ， 人 以 候 心 。
帝 曰 ： 上 部 以 何 候 之 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 。 天 以 候 頭 角 之 氣 ， 地 以 候 口 齒 之 氣 ， 人 以 候耳 目 之 氣 。
三 部 者 ， 各 有 天 ， 各 有 地 ， 各 有 人 。 三 而 成 天 ，三 而 成 地 ， 三 而 成 人 。 三 而 三 之 ， 合 則 為 九 ， 九 分 為 九野 ， 九 野 為 九 臟 。 故 神 臟 五 ， 形 臟 四 ， 合 為 九 臟 。 五 臟已 敗 ， 其 色 必 夭 ， 夭 必 死 矣 。
帝 曰 ： 以 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 度 其 形 之 肥 瘦 ，以 調 其 氣 之 虛 實 ， 實 則 瀉 之 ， 虛 則 補 之 。 必 先 去 其 血 脈而 後 調 之 ， 無 問 其 病 ， 以 平 為 期 。
帝 曰 ： 決 死 生 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 形 盛 脈 細 ， 少 氣 不足 以 息 者 危 。 形 瘦 脈 大 ， 胸 中 多 氣 者 死 。 形 氣 相 得 者 生。 參 伍 不 調 者 病 。 三 部 九 候 皆 相 失 者 死 。 上 下 左 右 之 脈相 應 如 參 舂 者 病 甚 ， 上 下 左 右 相 失 不 可 數 者 死 。 中 部 之候 雖 獨 調 ， 與 眾 臟 相 失 者 死 。 中 部 之 候 相 減 者 死 ， 目 內陷 者 死 。
帝 曰 ： 何 以 知 病 之 所 在 ？ 岐 伯 曰 ： 察 九 候 獨 小 者病 ， 獨 大 者 病 ， 獨 疾 者 病 ， 獨 遲 者 病 ， 獨 熱 者 病 ， 獨 寒者 病 ， 獨 陷 下 者 病 。
以 左 手 足 上 ， 上 去 踝 五 寸 按 之 ， 庶 右 手 足 當 踝 而彈 之 ， 其 應 過 五 寸 以 上 蠕 蠕 然 者 不 病 ， 其 應 疾 中 手 渾 渾然 者 病 ， 中 手 徐 徐 然 者 病 。 其 應 上 不 能 至 五 寸 ， 彈 之 不應 者 死 。
是 以 脫 肉 身 不 去 者 死 。 中 部 乍 疏 乍 數 者 死 。 其 脈代 而 鉤 者 ， 病 在 絡 脈 。
九 候 之 相 應 也 ， 上 下 若 一 ， 不 得 相 失 。 一 候 後 則病 ， 二 候 後 則 病 甚 ， 三 候 後 則 病 危 。 所 謂 後 者 ， 應 不 俱也 。 察 其 腑 臟 ， 以 知 死 生 之 期 ， 必 先 知 經 脈 ， 然 後 知 病脈 。 真 藏 脈 見 者 勝 死 。 足 太 陽 氣 絕 者 ， 其 足 不 可 屈 伸 ，死 必 戴 眼 。
帝 曰 ： 冬 陰 夏 陽 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 九 候 之 脈 皆 沈 細旋 絕 者 為 陰 ， 主 冬 ， 故 以 夜 半 死 。 盛 躁 喘 數 者 為 陽 ， 主夏 ， 故 以 日 中 死 。
是 故 寒 熱 病 者 以 平 旦 死 。 熱 中 及 熱 病 者 以 日 中 死。 病 風 者 以 日 夕 死 。 病 水 者 以 夜 半 死 。 其 脈 乍 疏 乍 數 ，乍 遲 乍 疾 者 ， 日 乘 四 季 死 。
形 肉 已 脫 ， 九 候 雖 調 猶 死 。 七 診 雖 見 ， 九 候 皆 從者 不 死 。 所 言 不 死 者 ， 風 氣 之 病 ， 及 經 月 之 病 ， 似 七 診之 病 而 非 也 ， 故 言 不 死 。 若 有 七 診 之 病 ， 其 脈 候 亦 敗 者死 矣 。 必 發 噦 噫 。
必 審 問 其 所 始 病 ， 與 今 之 所 方 病 ， 而 後 各 切 循 其脈 ， 視 其 經 絡 浮 沈 ， 以 上 下 逆 從 循 之 。 其 脈 疾 者 不 病 ，其 脈 遲 者 病 ； 脈 不 往 來 者 死 ， 皮 膚 著 者 死 。
帝 曰 ： 其 可 治 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 經 病 者 治 其 經 ， 孫絡 病 者 治 其 孫 絡 血 。 血 病 身 有 痛 者 治 其 經 絡 。 其 病 者 在奇 邪 ， 奇 邪 之 脈 則 繆 刺 之 ， 留 瘦 不 移 節 而 刺 之 。 上 實 下虛 切 而 從 之 ， 索 其 結 絡 脈 ， 刺 出 其 血 以 見 通 之 。 瞳 子 高者 太 陽 不 足 ， 戴 眼 者 太 陽 已 絕 ， 此 決 死 生 之 要 ， 不 可 不察 也 。 手 指 及 手 外 踝 上 ， 五 指 留 針 。
經 脈 別 論 篇 第 二 十 一
黃 帝 問 曰 ： 人 之 居 處 動 靜 勇 怯 ， 脈 亦 為 之 變 乎 ？ 岐伯 對 曰 ： 凡 人 之 驚 恐 恚 勞 動 靜 ， 皆 為 變 也 。
是 以 夜 行 則 喘 出 於 腎 ， 淫 氣 病 肺 。
有 所 墮 恐 ， 喘 出 於 肝 ， 淫 氣 害 脾 。
有 所 驚 恐 ， 喘 出 於 肺 ， 淫 氣 傷 心 。
渡 水 跌 仆 ， 喘 出 於 腎 與 骨 。
當 是 之 時 ， 勇 者 氣 行 則 已 ， 怯 者 則 著 而 為 病 也 。
故 曰 ： 診 病 之 道 ， 觀 人 勇 怯 ， 骨 肉 皮 膚 ， 能 知 其情 ， 以 為 診 法 也 。
故 飲 食 飽 甚 ， 汗 出 於 胃 。 驚 而 奪 精 ， 汗 出 於 心 。持 重 遠 行 ， 汗 出 於 腎 。 疾 走 恐 懼 ， 汗 出 於 肝 。 搖 體 勞 苦， 汗 出 於 脾 。
故 春 秋 冬 夏 ， 四 時 陰 陽 ， 生 病 起 於 過 用 ， 此 為 常也 。
食 氣 入 胃 ， 散 精 於 肝 ， 淫 氣 於 筋 。
食 氣 入 胃 ， 濁 氣 歸 心 ， 淫 精 於 脈 。
脈 氣 流 經 ， 經 氣 歸 於 肺 ， 肺 朝 百 脈 ， 輸 精 於 皮 毛。
毛 脈 合 精 ， 行 氣 於 腑 ， 腑 精 神 明 ， 留 於 四 藏 。
氣 歸 於 權 衡 ， 權 衡 以 平 ， 氣 口 成 寸 ， 以 決 死 生 。
飲 入 於 胃 ， 游 溢 精 氣 上 輸 於 脾 ， 脾 氣 散 精 ， 上 歸於 肺 ， 通 調 水 道 ， 下 輸 膀 胱 ， 水 精 四 佈 ， 五 經 併 行 。 合於 四 時 ， 五 臟 陰 陽 ， 揆 度 以 為 常 也 。
太 陽 臟 獨 至 ， 厥 喘 虛 氣 逆 ， 是 陰 不 足 陽 有 餘 也 。表 裏 當 俱 瀉 ， 取 之 下 俞 。
陽 明 臟 獨 至 ， 是 陽 氣 重 併 也 。 當 瀉 陽 補 陰 ， 取 之下 俞 。
少 陽 臟 獨 至 ， 是 厥 氣 也 。 蹻 前 卒 大 ， 取 之 下 俞 。
少 陽 獨 至 者 ， 一 陽 之 過 也 。
太 陰 臟 搏 者 ， 用 心 省 真 ， 五 脈 氣 少 ， 胃 氣 不 平 ，三 陰 也 。 宜 治 其 下 俞 ， 補 陽 瀉 陰 。
一 陽 獨 嘯 ， 少 陽 厥 也 。 陽 并 於 上 ， 四 脈 爭 張 ， 氣歸 於 腎 。 宜 治 其 經 絡 ； 瀉 陽 補 陰 。
一 陰 至 ， 厥 陰 之 治 也 。 真 虛 ● 心 ， 厥 氣 留 薄 ， 發為 白 汗 ， 調 食 和 藥 ， 治 在 下 俞 。
帝 曰 ： 太 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 三 陽 而 浮 也 。 帝曰 ： 少 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 一 陽 也 ， 一 陽 臟 者 ， 滑 而不 實 也 。 帝 曰 ： 陽 明 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 大 浮 也 。 太 陰臟 搏 ， 言 伏 鼓 也 。 二 陰 搏 至 ， 腎 沈 不 浮 也 。
藏 氣 法 時 論 篇 第 二 十 二
黃 帝 問 曰 ： 合 人 形 以 法 四 時 五 行 而 治 ， 何 如 而 從 ，何 如 而 逆 ？ 得 失 之 意 ， 願 聞 其 事 。
岐 伯 對 曰 ： 五 行 者 ， 金 木 水 火 土 也 。 更 貴 更 賤 ，以 知 死 生 ， 以 決 成 敗 ， 而 定 五 臟 之 氣 ， 間 甚 之 時 ， 死 生之 期 也 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 肝 主 春 ， 足 厥 陰 少 陽主 治 。 其 日 甲 乙 。 肝 苦 急 ， 急 食 甘 以 緩 之 。
心 主 夏 ， 手 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 丙 丁 。 心 苦 緩 ，急 食 酸 以 收 之 。
脾 主 長 夏 ， 足 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 戊 己 。 脾 苦 濕， 急 食 苦 以 燥 之 。
肺 主 秋 ， 手 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 庚 辛 。 肺 苦 氣 上逆 ， 急 食 苦 以 泄 之 。
腎 主 冬 ， 足 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 壬 癸 。 腎 苦 燥 ，急 食 辛 以 潤 之 ， 開 腠 理 ， 致 津 液 通 氣 也 。
病 在 肝 ， 愈 於 夏 ， 夏 不 愈 ， 甚 於 秋 ， 秋 不 死 ， 持於 冬 ， 起 於 春 。 禁 當 風 。
肝 病 者 ， 愈 在 丙 丁 ， 丙 丁 不 愈 ， 加 於 庚 辛 ， 庚 辛不 死 ， 持 於 壬 癸 ， 起 於 甲 乙 。
肝 病 者 ， 平 旦 慧 ， 下 晡 甚 ， 夜 半 靜 。
肝 欲 散 ， 急 食 辛 以 散 之 ， 用 辛 補 之 ， 酸 瀉 之 。
病 在 心 ， 愈 在 長 夏 ， 長 夏 不 愈 ， 甚 於 冬 ， 冬 不 死， 持 於 春 ， 起 於 夏 。 禁 溫 食 熱 衣 。
心 病 者 ， 愈 在 戊 己 ， 戊 己 不 愈 ， 加 於 壬 癸 ， 壬 癸不 死 ， 持 於 甲 乙 ， 起 於 丙 丁 。
心 病 者 ， 日 中 慧 ， 夜 半 甚 ， 平 旦 靜 。
心 欲 軟 ， 急 食 鹹 以 軟 之 ； 用 鹹 補 之 ， 甘 瀉 之 。
病 在 脾 ， 愈 在 秋 ， 秋 不 愈 ； 甚 於 春 ， 春 不 死 ， 持於 夏 ， 起 於 長 夏 。 禁 溫 食 飽 食 ， 濕 地 濡 衣 。
脾 病 者 癒 在 庚 辛 ， 庚 辛 不 愈 ， 加 於 甲 乙 ， 甲 乙 不死 ， 持 於 丙 丁 ， 起 於 戊 己 。
脾 病 者 ， 日 昳 慧 ， 日 出 甚 ， 下 晡 靜 。
脾 欲 緩 ， 急 食 甘 以 緩 之 ， 用 苦 瀉 之 ， 甘 補 之 。
病 在 肺 ， 愈 於 冬 。 冬 不 愈 ， 甚 於 夏 ， 夏 不 死 ， 持於 長 夏 ， 起 於 秋 。 禁 寒 飲 食 ， 寒 衣 。
肺 病 者 ， 愈 在 壬 癸 ， 壬 癸 不 愈 ， 加 於 丙 丁 ， 丙 丁不 死 ， 持 於 戊 己 ， 起 於 庚 辛 。
肺 病 者 ， 下 晡 慧 ， 日 中 甚 ， 夜 半 靜 。
肺 欲 收 ， 急 食 酸 以 收 之 ， 用 酸 補 之 ， 辛 瀉 之 。
病 在 腎 ， 愈 在 春 ， 春 不 愈 ， 甚 於 長 夏 ， 長 夏 不 死， 持 於 秋 ， 起 於 冬 ， 禁 犯 焠 ● 熱 食 ， 溫 炙 衣 。
腎 病 者 ， 愈 在 甲 乙 ， 甲 乙 不 愈 ， 甚 於 戊 己 ， 戊 己不 死 ， 持 於 庚 辛 ， 起 於 壬 癸 。
腎 病 者 ， 夜 半 慧 ， 四 季 甚 ， 下 晡 靜 。
腎 欲 堅 ， 急 食 苦 以 堅 之 ， 用 苦 補 之 ， 鹹 瀉 之 。
夫 邪 氣 之 客 於 身 也 。 以 勝 相 加 ， 至 其 所 生 而 愈 ，至 其 所 不 勝 而 甚 ， 至 於 所 生 而 持 ， 自 得 其 位 而 起 ； 必 先定 五 臟 之 脈 ， 乃 可 言 間 甚 之 時 ， 死 生 之 期 也 。
肝 病 者 ， 兩 脅 下 痛 引 少 腹 ， 令 人 善 怒 。 虛 則 目 ● ● 無 所 見 ， 耳 無 所 聞 ， 善 恐 ， 如 人 將 補 之 。
取 其 經 厥 陰 與 少 陽 ， 氣 逆 則 頭 痛 。 耳 聾 不 聰 、 頰腫 、 取 血 者 。
心 病 者 ， 胸 中 痛 ， 脅 支 滿 ， 脅 下 痛 ， 膺 背 肩 胛 間痛 ， 兩 臂 內 痛 。 虛 則 胸 腹 大 ， 脅 下 與 腰 相 引 而 痛 。
取 其 經 ， 少 陰 太 陽 舌 下 血 者 ， 其 變 病 刺 郗 中 血 者。
脾 病 者 ， 身 重 ， 善 飢 肉 痿 ， 足 不 收 行 ， 善 瘈 ， 腳下 痛 。 虛 則 腹 滿 ， 腸 鳴 飧 泄 ， 食 不 化 。
取 其 經 太 陰 、 陽 明 、 少 陰 血 者 。
肺 病 者 ， 喘 咳 逆 氣 ， 肩 背 痛 ， 汗 出 ， 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 痛 。 虛 則 少 氣 ， 不 能 報 息 ， 耳 聾 嗌 乾 。
取 其 經 ， 太 陰 足 太 陽 之 外 ， 厥 陰 內 血 者 。
腎 病 者 ， 腹 大 、 脛 腫 、 喘 咳 身 重 ， 寢 汗 出 、 憎 風。 虛 則 胸 中 痛 ， 大 腹 、 小 腹 痛 ， 清 厥 意 不 樂 。
取 其 經 少 陰 太 陽 血 者 。
肝 色 青 ， 宜 食 甘 。 粳 米 、 牛 肉 、 棗 、 葵 皆 甘 。
心 色 赤 ， 宜 食 酸 。 小 豆 、 犬 肉 、 李 、 韭 皆 酸 。
肺 色 白 ， 宜 食 苦 。 麥 、 羊 肉 、 杏 、 薤 皆 苦 。
脾 色 黃 ， 宜 食 咸 。 大 豆 、 豬 肉 、 栗 、 藿 皆 鹹 。
腎 色 黑 ， 宜 食 辛 。 黃 黍 、 雞 肉 、 桃 、 蔥 皆 辛 。
辛 散 、 酸 收 、 甘 緩 、 苦 堅 、 鹹 軟 。 毒 藥 攻 邪 。
五 穀 為 食 。 五 果 為 助 。 五 畜 為 益 。 五 菜 為 充 。
氣 味 合 而 服 之 ， 以 補 精 益 氣 。
此 五 者 ， 有 辛 、 酸 、 甘 、 苦 、 鹹 ， 各 有 所 利 ， 或散 ， 或 收 、 或 緩 、 或 急 、 或 堅 、 或 軟 。 四 時 五 臟 ， 病 隨五 味 所 宜 也 。
宣 明 五 氣 篇 第 二 十 三
五 味 所 入 ： 酸 入 肝 、 辛 入 肺 、 苦 入 心 、 鹹 入 腎 、 甘入 脾 ， 是 為 五 入 。
五 氣 所 病 ： 心 為 噫 、 肺 為 咳 、 肝 為 語 、 脾 為 吞 、腎 為 欠 ， 為 嚏 ， 胃 為 氣 逆 為 噦 ， 為 恐 ， 大 腸 小 腸 為 泄 ，下 焦 溢 為 水 ， 膀 胱 不 利 為 癃 ， 不 約 為 遺 弱 ， 膽 為 怒 ， 是為 五 病 。
五 精 所 並 ： 精 氣 並 於 心 則 善 ， 並 於 肺 則 悲 ， 並 於肝 則 憂 ， 並 於 脾 則 畏 ， 並 於 腎 則 恐 ， 是 謂 五 並 ， 虛 而 相並 者 也 。
五 臟 所 惡 ： 心 惡 熱 、 肺 惡 寒 、 肝 惡 風 、 脾 惡 濕 、腎 惡 燥 。 是 謂 五 惡 。
五 臟 化 液 ： 心 為 汗 、 肺 為 涕 、 肝 為 淚 、 脾 為 涎 、腎 為 唾 。 是 為 五 液 。
五 味 所 禁 ： 辛 走 氣 、 氣 病 無 多 食 辛 ； 鹹 走 血 ， 血病 無 多 食 鹹 ； 苦 走 骨 ， 骨 病 無 多 食 苦 ， 甘 走 肉 ， 肉 病 無多 食 甘 ； 酸 走 筋 ， 筋 病 無 多 食 酸 。 是 謂 五 禁 ， 無 令 多 食。
五 病 所 發 ： 陰 病 發 於 骨 ， 陽 病 發 於 血 ， 陰 病 發 於肉 ， 陽 病 發 於 冬 ； 陰 病 發 於 夏 。 是 謂 五 發 。
五 邪 所 亂 ： 邪 入 於 陽 則 狂 ， 邪 入 於 陰 則 痺 ； 搏 陽則 為 巔 疾 ， 搏 陰 則 為 瘖 ； 陽 入 之 陰 則 靜 ， 陰 出 之 陽 則 怒。 是 為 五 亂 。
五 邪 所 見 ： 春 得 秋 脈 ， 夏 得 冬 脈 ， 長 夏 得 春 脈 ，秋 得 夏 脈 ， 冬 得 長 夏 脈 ， 名 曰 陰 出 之 陽 ， 病 善 怒 不 治 。是 謂 五 邪 ， 皆 同 命 死 不 治 。
五 臟 所 藏 ： 心 藏 神 、 肺 藏 魄 、 肝 藏 魂 、 脾 藏 意 、腎 藏 志 。 是 謂 五 臟 所 藏 。
五 臟 所 主 ： 心 主 脈 、 肺 主 皮 、 肝 主 筋 、 脾 主 肉 、腎 主 骨 。 是 為 五 臟 所 主 。
五 勞 所 傷 ： 久 視 傷 血 、 久 臥 傷 氣 、 久 坐 傷 肉 、 久立 傷 骨 、 久 行 傷 筋 。 是 謂 五 勞 所 傷 。
五 脈 應 象 ： 肝 脈 弦 、 心 脈 鉤 、 脾 脈 代 、 肺 脈 毛 、腎 脈 石 。 是 謂 五 臟 之 脈 。
血 氣 形 志 篇 第 二 十 四
夫 人 之 常 數 ， 太 陽 常 多 血 少 氣 ， 少 陽 常 少 血 多 氣 ，陽 明 常 多 氣 多 血 ， 少 陰 常 少 血 多 氣 ， 厥 陰 常 多 血 少 氣 ，太 陰 常 多 氣 少 血 。 此 天 之 常 數 。
足 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ， 少 陽 與 厥 陰 為 表 裏 ， 陽 明與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 足 陰 陽 也 。 手 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ，少 陽 與 心 主 為 表 裏 ， 陽 明 與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 手 之 陰 陽也 。
今 知 手 足 陰 陽 所 苦 ， 凡 治 病 必 先 去 其 血 ， 乃 去 其所 苦 ， 伺 之 所 欲 ， 然 後 瀉 有 餘 ， 補 不 足 。
欲 知 背 俞 ， 先 度 其 兩 乳 間 ， 中 折 之 ， 更 以 他 草 度去 半 已 ， 即 以 兩 隅 相 拄 也 ， 乃 舉 以 度 其 背 ， 令 其 一 隅 居上 ， 齊 脊 大 柱 ， 兩 隅 在 下 ， 當 其 下 隅 者 ， 肺 之 俞 也 。
復 下 一 度 ， 心 之 俞 也 。 復 下 一 度 ， 左 角 肝 之 俞 也。 右 角 脾 之 俞 也 ， 復 下 一 度 ， 腎 之 俞 也 ， 是 為 五 臟 之 俞， 灸 刺 之 度 也 。
形 樂 志 苦 ， 病 生 於 脈 ， 治 之 以 灸 刺 。
形 樂 志 樂 ， 病 生 於 肉 ， 治 之 以 針 石 。
形 苦 志 樂 ， 病 生 於 筋 ， 治 之 以 熨 引 。
形 苦 志 苦 ， 病 生 於 咽 嗌 ， 治 之 以 百 藥 。
形 數 驚 恐 ， 經 絡 不 通 ， 病 生 於 不 仁 ， 治 之 以 按 摩醪 藥 。
是 謂 五 形 志 也 。
刺 陽 明 出 血 氣 ， 刺 太 陽 出 血 惡 氣 ， 刺 少 陽 出 氣 惡血 ， 刺 太 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 少 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 厥 陰 出 血 惡氣 也 。
寶 命 全 形 論 篇 第 二 十 五
黃 帝 問 曰 ： 天 復 地 載 ， 萬 物 悉 備 ， 莫 貴 於 人 。 人 以天 地 之 氣 生 ， 四 時 之 法 成 。 君 王 眾 庶 ， 盡 欲 全 形 。 形 之疾 病 ， 莫 知 其 情 ， 留 淫 日 深 ， 著 於 骨 髓 ， 心 私 慮 之 。 余欲 針 除 其 疾 病 ， 為 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 鹽 之 味 鹹 者 ， 其 氣 令 器 津 泄 ； 弦 絕者 ， 其 音 嘶 敗 ； 木 敷 者 ， 其 葉 發 ， 病 深 者 ， 其 聲 噦 。 人有 此 三 者 ， 是 謂 壞 府 ， 毒 藥 無 治 ， 短 針 無 取 ， 此 皆 絕 皮傷 內 ， 血 氣 爭 黑 。
帝 曰 ： 余 念 其 痛 ， 心 為 之 亂 惑 反 甚 。 其 病 不 可 更代 ， 百 姓 聞 之 ， 以 為 殘 賊 ， 為 之 奈 何 。
岐 伯 曰 ： 夫 人 生 於 地 ， 懸 命 於 天 ； 天 地 合 氣 ， 命之 曰 人 。 人 能 應 四 時 者 ， 天 地 為 之 父 母 ； 知 萬 物 者 ， 謂之 天 子 。 天 有 陰 陽 ， 人 有 十 二 節 。 天 有 寒 暑 ， 人 有 虛 實。 能 經 天 地 陰 陽 之 化 者 ， 不 失 四 時 。 知 十 二 節 之 理 者 ，聖 智 不 能 欺 也 ， 能 存 八 動 之 變 ， 五 勝 更 立 ， 能 達 虛 實 之數 者 獨 出 獨 入 ， 呿 吟 至 微 ， 秋 毫 在 目 。
帝 曰 ： 人 生 有 形 ， 不 離 陰 陽 。 天 地 合 氣 ， 別 為 九野 ， 分 為 四 時 ， 月 有 大 小 ， 日 有 短 長 。 萬 物 並 至 ， 不 可勝 量 。 虛 實 呿 吟 ， 敢 問 其 方 ？
岐 伯 曰 ： 木 得 金 而 伐 ， 火 得 水 而 滅 ， 土 得 木 而 達， 金 得 火 而 缺 ， 水 得 土 而 絕 ， 萬 物 盡 然 ， 不 可 勝 竭 。 故針 有 懸 布 天 下 者 五 ： 黔 首 共 餘 食 ， 莫 知 之 也 。 一 曰 治 神， 二 曰 知 養 身 ， 三 曰 知 毒 藥 為 真 ， 四 曰 制 砭 石 大 小 ， 五曰 知 腑 臟 血 氣 之 診 。 五 法 俱 立 ， 各 有 所 先 。 今 末 世 之 刺也 ， 虛 者 實 之 ， 滿 者 泄 之 ， 此 皆 眾 工 所 共 知 也 。 若 夫 法天 則 地 ， 隨 應 而 動 ， 和 之 者 若 響 ， 隨 之 者 若 影 ， 道 無 鬼神 ， 獨 來 獨 往 。
帝 曰 ： 願 聞 其 道 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 真 ， 必 先 治 神， 五 臟 已 定 ， 九 候 已 備 ， 後 乃 存 針 ， 眾 脈 不 見 ， 眾 凶 弗聞 ， 外 內 相 得 ， 無 以 形 先 ， 可 玩 往 來 ， 乃 施 於 人 。 人 有虛 實 ， 五 虛 勿 近 ， 五 實 勿 遠 ， 至 其 當 發 ， 間 不 容 瞚 。 手動 若 務 ， 針 耀 而 勻 。 靜 意 視 義 ， 觀 適 之 變 ， 是 謂 冥 冥 ，莫 知 其 形 。 見 其 烏 烏 ， 見 其 稷 稷 ， 從 見 其 飛 ， 不 知 其 誰。 伏 如 橫 弩 ， 起 如 發 機 。
帝 曰 ： 何 如 而 虛 ？ 何 如 而 實 ？ 岐 伯 曰 ： 刺 虛 者 須其 實 ， 刺 實 者 須 其 虛 。 經 氣 已 至 ， 慎 守 勿 失 ， 深 淺 在 志， 遠 近 若 一 ， 如 臨 深 淵 ， 手 如 握 虎 ， 神 無 營 於 眾 物 。
八 正 神 明 論 篇 第 二 十 六
黃 帝 問 曰 ： 用 針 之 服 ， 必 有 法 則 焉 ， 今 何 法 何 則 ？岐 伯 對 曰 ： 法 天 則 地 ， 合 以 天 光 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 法 ， 必 候 日 月星 辰 ， 四 時 八 正 之 氣 ， 氣 定 乃 刺 之 。
是 故 天 溫 日 月 ， 則 人 血 淖 液 而 衛 氣 浮 ， 故 血 易 瀉， 氣 易 行 ； 天 寒 日 陰 ， 則 人 血 凝 泣 而 衛 氣 沉 。 月 始 生 則血 氣 始 精 ， 衛 氣 始 行 ； 月 郭 滿 則 血 氣 實 ， 肌 肉 堅 ， 月 郭空 ， 則 肌 肉 減 ， 經 絡 虛 ， 衛 氣 去 ， 形 獨 居 ， 是 以 因 天 時而 調 血 氣 也 。
是 以 天 寒 無 刺 ， 天 溫 無 疑 ； 月 生 無 瀉 ， 月 滿 無 補； 月 郭 空 無 治 。 是 謂 得 時 而 調 之 。 因 天 之 序 ， 盛 虛 之 時， 移 光 定 位 ， 正 立 而 待 之 。
故 日 月 生 而 瀉 ， 是 謂 臟 虛 ； 月 滿 而 補 ， 血 氣 揚 溢； 絡 有 留 血 ， 命 曰 重 實 ； 月 郭 空 而 治 ， 是 謂 亂 經 。 陰 陽相 錯 ， 真 邪 不 別 ， 沈 以 留 止 ， 外 虛 內 亂 ， 淫 邪 乃 起 。
帝 曰 ： 星 辰 八 正 何 候 ？ 岐 伯 曰 ： 星 辰 者 ， 所 以 制日 月 之 行 也 。 八 正 者 ， 所 以 八 風 之 虛 邪 以 時 至 者 也 。 四時 者 所 以 春 秋 冬 夏 之 氣 所 在 ， 以 時 調 之 也 。 八 正 之 虛 邪而 避 之 勿 犯 也 。 以 身 之 虛 而 逢 天 之 虛 ， 兩 虛 相 感 ， 其 氣至 骨 ， 入 則 傷 五 臟 ， 工 候 救 之 ， 弗 能 傷 也 。 故 曰 ： 天 忌不 可 不 知 也 。
帝 曰 ： 善 。 其 法 星 辰 者 ， 余 聞 之 矣 ， 願 聞 法 往 古者 。 岐 伯 曰 ： 法 往 古 者 ， 先 知 針 經 也 ， 驗 於 來 今 者 ， 先知 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 以 候 氣 之 浮 沈 ， 而 調 之 於 身 ，觀 其 立 有 驗 也 。
觀 其 冥 冥 者 ， 言 形 氣 榮 衛 之 不 形 於 外 ， 而 工 獨 知之 。 以 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 四 時 氣 之 浮 沈 ， 參 伍 相 合而 調 之 ， 工 常 先 見 之 。 然 而 不 形 於 外 ， 故 曰 觀 於 冥 冥 焉！ 通 於 無 窮 者 ， 可 以 傳 於 後 世 也 。 是 故 工 之 所 以 異 也 。然 而 不 形 見 於 外 ， 故 俱 不 能 見 也 。 視 之 無 形 ， 嘗 之 無 味， 故 謂 冥 冥 ， 若 神 髣 彿 。
虛 邪 者 ， 八 正 之 虛 邪 氣 也 ； 正 邪 者 ， 身 形 若 用 力汗 出 ， 腠 理 開 ， 逢 虛 風 ， 其 中 人 也 微 。 故 莫 知 其 情 ， 莫見 其 形 。
上 工 救 其 萌 牙 ， 必 先 見 三 部 九 候 之 氣 ， 盡 調 不 敗而 救 之 ， 故 曰 上 工 。 下 工 救 其 已 成 ， 救 其 已 敗 ， 救 其 已成 者 ， 言 不 知 三 部 九 候 之 相 失 ， 因 病 而 敗 之 也 ， 知 其 所在 者 ， 知 診 三 部 九 候 之 病 脈 處 而 治 之 ， 故 曰 守 其 門 戶 焉。 莫 知 其 情 ， 而 見 邪 形 也 。
帝 曰 ： 余 聞 補 瀉 ， 未 得 其 意 。 岐 伯 曰 ： 瀉 必 用 方， 方 者 以 氣 方 盛 也 。 以 月 方 滿 也 ， 以 日 方 溫 也 ， 以 身 方定 也 ， 以 息 方 吸 而 內 針 ， 乃 復 候 其 方 吸 而 轉 針 ， 乃 復 候其 方 呼 而 徐 引 針 ， 故 曰 瀉 必 用 方 ， 其 氣 而 行 焉 。
補 必 用 員 ， 員 者 行 也 。 行 者 ， 移 也 。 刺 必 中 其 榮， 復 以 吸 排 針 也 。 故 員 與 方 ， 非 針 也 。
故 養 神 者 ， 必 知 形 之 肥 瘦 ， 榮 衛 血 氣 之 盛 衰 。 血氣 者 ， 人 之 神 ， 不 可 不 謹 養 。
帝 曰 ： 妙 乎 哉 論 也 ， 合 人 形 於 陰 陽 四 時 ， 虛 實 之應 ， 冥 冥 之 期 ， 其 非 夫 子 孰 能 通 之 。 然 夫 子 數 言 形 與 神， 何 謂 形 ？ 何 謂 神 ？ 願 卒 聞 之 。
岐 伯 曰 ： 請 言 形 ， 形 乎 形 ， 目 冥 冥 ， 問 其 所 病 ，索 之 於 經 ， 慧 然 在 前 ， 按 之 不 得 ， 不 知 其 情 ， 故 曰 形 。
帝 曰 ： 何 謂 神 ？ 岐 伯 曰 ： 請 言 神 ， 神 乎 神 ， 耳 不聞 ， 目 明 ， 心 開 而 志 先 ， 慧 然 獨 悟 ， 口 弗 能 言 ， 俱 視 獨見 ， 適 若 昏 ， 昭 然 獨 明 ， 若 風 吹 云 ， 故 曰 神 。 三 部 九 候為 之 原 ， 九 針 之 論 ， 不 必 存 也 。
離 合 真 邪 論 篇 第 二 十 七
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 九 篇 ， 夫 子 乃 因 而 九 之 ， 九 九八 十 一 篇 餘 盡 通 其 意 矣 。 經 言 氣 之 盛 衰 ， 左 右 傾 移 。 以上 調 下 ， 以 左 調 右 。 有 餘 不 足 ， 補 瀉 於 榮 輸 ， 余 知 之 矣。 此 皆 榮 衛 之 傾 移 ， 虛 實 之 所 生 ， 非 邪 氣 從 外 入 於 經 也。 余 願 聞 邪 氣 之 在 經 也 ， 其 病 人 何 如 ？ 取 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 聖 人 之 起 度 數 ， 必 應 於 天 地 ； 故 天有 宿 度 ， 地 有 經 水 ， 人 有 經 脈 。
天 地 溫 和 ， 則 經 水 安 靜 ； 天 寒 地 凍 ， 則 經 水 凝 泣； 天 暑 地 熱 ， 則 經 水 沸 溢 ， 卒 風 暴 起 ， 則 經 水 波 涌 而 隴起 。
夫 邪 之 入 於 脈 也 ， 寒 則 血 凝 泣 ， 暑 則 氣 淖 澤 ， 虛邪 因 而 入 客 ， 亦 如 經 水 之 得 風 也 ， 經 之 動 脈 ， 其 至 也 ，亦 時 隴 起 ， 其 行 於 脈 中 ， 循 循 然 。
其 至 寸 口 中 手 也 ， 時 大 時 小 ， 大 則 邪 至 ， 小 則 平。 其 行 無 常 處 ， 在 陰 與 陽 ， 不 可 為 度 。 從 而 察 之 ， 三 部九 候 。 卒 然 逢 之 ， 早 遏 其 路 。
吸 則 內 針 ， 無 令 氣 忤 。 靜 以 久 留 ， 無 令 邪 布 。 吸則 轉 針 ， 以 得 氣 為 故 。 候 呼 引 針 ， 呼 盡 乃 去 ， 大 氣 皆 出， 故 命 曰 瀉 。
帝 曰 ： 不 足 者 補 之 ， 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 捫 而 循之 ， 切 而 散 之 ， 推 而 按 之 ， 彈 而 怒 之 ， 抓 而 下 之 ， 通 而取 之 ， 外 引 其 門 ， 以 閉 其 神 。 呼 盡 內 針 ， 靜 以 久 留 ， 以氣 至 為 故 ， 如 待 所 貴 ， 不 知 日 暮 。 其 氣 以 至 ， 適 而 自 護， 候 吸 引 針 ， 氣 不 得 出 ， 各 在 其 處 ， 推 闔 其 門 ， 令 神 氣存 ， 大 氣 留 止 ， 故 命 曰 補 。
帝 曰 ： 候 氣 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 邪 去 絡 ， 入 於 經 也， 舍 於 血 脈 之 中 ， 其 寒 溫 未 相 得 ， 如 涌 波 之 起 也 ， 時 來時 去 ， 故 不 常 在 。
故 曰 ： 方 其 來 也 ， 必 按 而 止 之 ， 止 而 取 之 ， 無 逢其 沖 而 瀉 之 。
真 氣 者 ， 經 氣 也 ， 經 氣 太 虛 ， 故 曰 其 來 不 可 逢 ，此 之 謂 也 。
故 曰 ： 候 邪 不 審 ， 大 氣 已 過 ， 瀉 之 則 真 氣 脫 ， 脫則 不 復 ， 邪 氣 復 至 ， 而 病 益 蓄 。 故 曰 其 往 不 可 追 ， 此 之謂 也 。
不 可 挂 以 髮 者 ， 待 邪 之 至 時 而 發 針 瀉 矣 。 若 先 若後 者 ， 血 氣 已 盡 ， 其 病 不 可 下 。 故 曰 ： 知 其 可 取 如 發 機， 不 知 其 取 如 扣 椎 。 故 曰 ： 知 機 道 者 不 可 挂 以 發 ， 不 知機 者 扣 之 不 發 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 補 瀉 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 此 攻 邪 也 。 疾 出 以 去盛 血 ， 而 復 其 真 氣 。
此 邪 新 客 溶 溶 未 有 定 處 也 。 推 之 則 前 ， 引 之 則 止， 逆 而 刺 之 ， 溫 血 也 。 刺 出 其 血 ， 其 病 立 已 。
帝 曰 ： 善 。 然 真 邪 以 合 ， 波 隴 不 起 ， 候 之 奈 何 ？岐 伯 曰 ： 審 捫 循 三 部 九 候 之 盛 虛 而 調 之 。 察 其 左 右 ， 上下 相 失 ， 及 相 減 者 ， 審 其 病 臟 以 期 之 。
不 知 三 部 者 ， 陰 陽 不 別 ， 天 地 不 分 ； 地 以 候 地 ，天 以 候 天 ， 人 以 候 人 。 調 之 中 府 ， 以 定 三 部 ， 故 曰 刺 不知 三 部 九 候 病 脈 之 處 ， 雖 有 大 過 且 至 ， 工 不 能 禁 也 。
誅 罰 無 過 ， 命 曰 大 惑 ， 反 亂 大 經 ， 真 不 可 復 ， 用實 為 虛 ， 以 邪 為 真 ， 用 針 無 義 ， 反 為 氣 賊 。 奪 人 正 氣 ，以 從 為 為 逆 ， 榮 衛 散 亂 ， 真 氣 已 失 。 邪 獨 內 著 ， 絕 人 長命 ， 予 人 天 殃 ， 不 知 三 部 九 候 ， 故 不 能 久 長 。
因 不 知 合 之 四 時 五 行 ， 因 加 相 勝 ， 釋 邪 攻 正 ， 絕人 長 命 。
邪 之 新 客 來 也 未 有 定 處 ， 推 之 則 前 ， 引 之 則 止 ，逢 而 瀉 之 ， 其 病 立 已 。
黃 帝 問 曰 ： 春 脈 如 弦 ， 何 如 而 弦 ？
岐 伯 對 曰 ： 春 脈 者 ， 肝 也 ， 東 方 木 也 ， 萬 物 之 所以 始 生 也 ， 故 其 氣 來 軟 弱 ， 輕 虛 而 滑 ， 端 直 以 長 ， 故 曰弦 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 實 而 強 ， 此 謂太 過 ， 病 在 外 。 其 氣 來 不 實 而 微 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。帝 曰 ： 春 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則令 人 善 忘 ， 忽 忽 眩 冒 而 巔 疾 ； 其 不 及 ， 則 令 人 胸 痛 引 背， 下 則 兩 脅 胠 滿 。
帝 曰 ： 善 。 夏 脈 如 鉤 ， 何 如 而 鉤 ？ 岐 伯 曰 ： 夏 脈者 心 也 ， 南 方 火 也 ， 萬 物 之 所 以 盛 長 也 ， 故 其 氣 來 盛 去衰 ， 故 曰 鉤 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 盛 去 亦 盛 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ， 其 氣 來 不 盛 去 反 盛 ， 此 謂 不 及 ， 病 在中 。 帝 曰 ： 夏 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太過 則 令 人 身 熱 而 膚 痛 ， 為 浸 淫 ； 其 不 及 則 令 人 煩 心 ， 上見 咳 唾 ， 下 為 氣 泄 。
帝 曰 ： 善 。 秋 脈 如 浮 ， 何 如 而 浮 ？ 岐 伯 曰 ： 秋 脈者 ， 肺 也 ， 西 方 金 也 ， 萬 物 之 所 以 收 成 也 。 故 其 氣 來 輕虛 以 浮 ， 來 急 去 散 ， 故 曰 浮 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 毛 而 中 央 堅 ，兩 傍 虛 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 氣 來 毛 而 微 ， 此 謂 不 及， 病 在 中 。 帝 曰 ： 秋 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 太 過 則 令 人 逆 氣 而 背 痛 。 慍 慍 然 ， 其 不 及 則 令 人 喘， 呼 吸 少 氣 而 咳 ， 上 氣 見 血 ， 下 聞 病 音 。
帝 曰 ： 善 。 冬 脈 如 營 ， 何 如 而 營 ？ 岐 伯 曰 ： 冬 脈者 ， 腎 也 。 北 方 水 也 ， 萬 物 之 所 以 含 藏 也 。 故 其 氣 來 沈以 搏 ， 故 曰 營 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 如 彈 石 者 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 去 如 數 者 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。 帝曰 ： 冬 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令人 解 ● ， 脊 脈 痛 ， 而 少 氣 不 欲 言 ； 其 不 及 則 令 人 心 懸 ，如 病 飢 ， ● 中 清 ， 脊 中 痛 ， 少 腹 滿 ， 小 便 變 。
帝 曰 ： 善 。 帝 曰 ： 四 時 之 序 ， 逆 從 之 變 異 也 ， 然脾 脈 獨 何 主 。 岐 伯 曰 ： 脾 脈 者 土 也 ， 孤 臟 ， 以 灌 四 傍 者也 。
帝 曰 ： 然 而 脾 善 惡 可 得 見 之 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 善 者 不可 得 見 ， 惡 者 可 見 。 帝 曰 ： 惡 者 何 如 可 見 ？ 岐 伯 曰 ： 其來 如 水 之 流 者 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 。 如 鳥 之 喙 者 ， 此 謂不 及 ， 病 在 中 。 帝 曰 ： 夫 子 言 脾 為 孤 臟 ， 中 央 以 灌 四 傍， 其 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令 人 四支 不 舉 ， 其 不 及 則 令 人 九 竅 不 通 ， 名 曰 重 強 。
帝 瞿 然 而 起 ， 再 拜 而 稽 首 曰 ： 善 。 吾 得 脈 之 大 要， 天 下 至 數 ， 五 色 脈 變 ， 揆 度 奇 恒 ， 道 在 於 一 ， 神 轉 不迴 ， 迴 則 不 轉 ， 乃 失 其 機 ， 至 數 之 要 ， 迫 近 以 微 ， 著 之玉 版 ， 藏 之 臟 腑 ， 每 旦 讀 之 ， 名 曰 玉 機 。
五 臟 受 氣 於 其 所 生 ， 傳 之 於 其 所 勝 ， 氣 舍 於 其 所生 ， 死 于 其 所 不 勝 。 病 之 且 死 ， 必 先 傳 行 ， 至 其 所 不 勝， 病 乃 死 。 此 言 氣 之 逆 行 也 ， 故 死 。
肝 受 氣 於 心 ， 傳 之 於 脾 ， 氣 舍 於 腎 ， 至 肺 而 死 。心 受 氣 於 脾 ， 傳 之 於 肺 ， 氣 舍 於 肝 ， 至 腎 而 死 。 脾 受 氣於 肺 ， 傳 之 於 腎 ， 氣 舍 于 心 ， 至 肝 而 死 。 肺 受 氣 於 腎 ，傳 之 於 肝 ， 氣 舍 於 脾 ， 至 心 而 死 。 腎 受 氣 於 肝 ， 傳 之 於心 ， 氣 舍 於 肺 ， 至 脾 而 死 。 此 皆 逆 死 也 ， 一 日 一 夜 ， 五分 之 ， 此 所 以 占 死 生 之 早 暮 也 。
黃 帝 曰 ： 五 臟 相 通 ， 移 皆 有 次 。 五 臟 有 病 ， 則 各傳 其 所 勝 ， 不 治 。 法 三 月 ， 若 六 月 ， 若 三 日 ， 若 六 日 。傳 五 臟 而 當 死 ， 是 順 傳 其 所 勝 之 次 。
故 曰 ： 別 於 陽 者 ， 知 病 從 來 ； 別 於 陰 者 ， 知 死 生之 期 。 言 知 至 其 所 困 而 死 。
是 故 風 者 ， 百 病 之 長 也 。
今 風 寒 客 於 人 ， 使 人 毫 毛 畢 直 ， 皮 膚 閉 而 為 熱 。當 是 之 時 ， 可 汗 而 發 也 。 盛 痺 不 仁 腫 病 ， 當 是 之 時 ， 可湯 熨 及 火 灸 刺 而 去 之 。 弗 治 ， 病 入 舍 於 肺 ， 名 曰 肺 痺 ，發 咳 上 氣 弗 治 ， 肺 即 傳 而 行 之 肝 ， 病 名 曰 肝 痺 ， 一 名 曰厥 ， 脅 痛 出 食 。 當 是 之 時 ， 可 按 若 刺 耳 。 弗 治 ， 肝 傳 之脾 ， 病 名 曰 脾 風 ， 發 痺 ， 腹 中 熱 ， 煩 心 ， 出 黃 。 當 此 之時 ， 可 按 、 可 藥 、 可 浴 。 弗 治 ， 脾 傳 之 腎 ， 病 名 曰 疝 瘕， 少 腹 熱 而 痛 ， 出 白 ， 一 名 曰 蠱 。 當 此 之 時 ， 可 按 、可 藥 。 弗 治 ， 腎 傳 之 心 ， 病 筋 脈 相 引 而 急 ， 病 名 曰 瘈 。當 此 之 時 ， 可 灸 、 可 藥 。 弗 治 ， 滿 十 日 ， 法 當 死 。 腎 因傳 之 心 ， 心 即 復 反 傳 而 行 之 肺 ， 發 寒 熱 ， 法 當 三 歲 死 ，此 病 之 次 也 。
然 其 卒 發 者 ， 不 必 治 於 傳 ， 或 其 傳 化 有 不 以 次 ，不 以 次 入 者 ， 憂 恐 悲 喜 怒 ， 令 不 得 以 其 次 ， 故 令 人 有 大病 矣 。
因 而 喜 ， 大 虛 則 腎 氣 乘 矣 ， 怒 則 肝 氣 乘 矣 ， 悲 則肺 氣 乘 矣 ， 恐 則 脾 氣 乘 矣 ， 憂 則 心 氣 乘 矣 ， 此 其 道 也 。故 病 有 五 ， 五 五 二 十 五 變 及 其 傳 化 。 傳 ， 乘 之 名 也 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 其氣 動 形 ， 期 六 月 死 ， 真 臟 脈 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 頸 ， 期 一 月 死 。 真 臟 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 項 ， 身 熱 、 脫 肉 破 胭 。 真 臟 見 ， 十 月 之 內 死 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 肩 髓 內 消 ， 動 作 益 衰 。 真臟 來 見 ， 期 一 歲 死 ， 見 其 真 臟 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 腹 內 痛 ， 心 中不 便 ， 肩 項 身 熱 ， 破 胭 脫 肉 ， 目 眶 陷 。 真 臟 見 ， 目 不 見人 ， 立 死 ； 其 見 人 者 ， 至 其 所 不 勝 之 時 則 死 。
急 虛 身 中 卒 至 ， 五 臟 絕 閉 ， 脈 道 不 通 ， 氣 不 往 來， 譬 如 墮 溺 ， 不 可 為 期 。 其 脈 絕 不 來 ， 若 人 一 息 五 、 六至 ， 其 形 肉 不 脫 ， 真 臟 雖 不 見 ， 猶 死 也 。
真 肝 脈 至 ， 中 外 急 ， 如 循 刀 刃 ， 責 責 然 如 按 琴 瑟弦 ， 色 青 白 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 心 脈 至 ， 堅 而 搏 ， 如循 薏 苡 子 ， 累 累 然 ， 色 赤 黑 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 肺 脈至 ， 大 而 虛 ， 如 以 毛 羽 中 人 膚 ， 色 白 赤 不 澤 ， 毛 折 ， 乃死 。 真 腎 脈 至 ， 搏 而 絕 ， 如 指 彈 石 ， 辟 辟 然 ， 色 黑 黃 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 ， 真 脾 脈 至 ， 弱 而 乍 數 乍 疏 ， 色 黃 青 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 諸 真 臟 脈 者 ， 皆 死 不 治 也 。
黃 帝 曰 ： 見 真 臟 曰 死 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟 者 ，皆 稟 氣 於 胃 ， 胃 者 五 臟 之 本 也 ； 臟 氣 者 ， 不 能 自 致 於 手太 陰 ， 必 因 於 胃 氣 ， 乃 至 於 手 太 陰 也 。 故 五 臟 各 以 其 時， 自 為 而 至 於 手 太 陰 也 。 故 邪 氣 勝 者 ， 精 氣 衰 也 。 故 病甚 者 ， 胃 氣 不 能 與 之 俱 至 於 手 太 陰 ， 故 真 臟 之 氣 獨 見 ，獨 見 者 ， 病 勝 臟 也 ， 故 曰 死 。 帝 曰 ： 善 。
黃 帝 曰 ： 凡 治 病 察 其 形 氣 色 澤 ， 脈 之 盛 衰 ， 病 之新 故 ， 乃 治 之 無 後 其 時 。
形 氣 相 得 ， 謂 之 可 治 ， 色 澤 以 浮 ， 謂 之 易 已 ； 脈從 四 時 ， 謂 之 可 治 ； 脈 弱 以 滑 ， 是 有 胃 氣 ， 命 曰 易 治 ，取 之 以 時 ； 形 氣 相 失 ， 謂 之 難 治 ； 色 夭 不 澤 ， 謂 之 難 已； 脈 實 以 堅 ， 謂 之 益 甚 ； 脈 逆 四 時 ， 為 不 可 治 ， 必 察 四難 ， 而 明 告 之 。
所 謂 逆 四 時 者 ， 春 得 肺 脈 ， 夏 得 腎 脈 ， 秋 得 心 脈， 冬 得 脾 脈 ； 其 至 皆 懸 絕 沈 澀 者 ， 命 曰 逆 四 時 。
未 有 臟 形 ， 於 春 夏 而 脈 沈 澀 ， 秋 冬 而 脈 浮 大 ， 名曰 逆 四 時 也 。
病 熱 脈 靜 ； 泄 而 脈 大 ； 脫 血 而 脈 實 ； 病 在 中 ， 脈實 堅 ， 病 在 外 ， 脈 不 實 堅 者 ； 皆 難 治 。
黃 帝 曰 ： 余 聞 虛 實 以 決 死 生 ， 願 聞 其 情 ？ 岐 伯 曰： 五 實 死 ， 五 虛 死 。 帝 曰 ： 願 聞 五 實 五 虛 ？ 岐 伯 曰 ： 脈盛 ， 皮 熱 ， 腹 脹 ， 前 後 不 通 ， 悶 瞀 ， 此 謂 五 實 。 脈 細 ，皮 寒 ， 氣 少 ， 泄 利 前 後 ， 飲 食 不 入 ， 此 謂 五 虛 。 帝 曰 ：其 時 有 生 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 漿 粥 入 胃 ， 泄 注 止 ， 則 虛 者活 ； 身 汗 得 後 利 ， 則 實 者 活 。 此 其 候 也 。
三 部 九 候 論 篇 第 二 十
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 于 夫 子 ， 眾 多 博 大 ， 不 可 勝 數。 余 願 聞 要 道 ， 以 屬 子 孫 ， 傳 之 後 世 ， 著 之 骨 髓 ， 藏 之肝 肺 ， 歃 血 而 受 ， 不 敢 妄 泄 。 令 合 天 道 ， 必 有 終 始 。 上應 天 光 星 辰 歷 紀 ， 下 副 四 時 五 行 ， 貴 賤 更 互 ， 冬 陽 夏 陰， 以 人 應 之 奈 何 ， 願 聞 其 方 ？ 岐 伯 對 曰 ： 妙 乎 哉 問 也 ！此 天 地 之 至 數 。
帝 曰 ： 願 聞 天 地 之 至 數 ， 合 於 人 形 血 氣 ， 通 決 死生 ， 為 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 地 之 至 數 始 於 一 ， 終 於 九 焉。
一 者 天 ， 二 者 地 ， 三 者 人 ， 因 而 三 之 ， 三 三 者 九， 以 應 九 野 。
故 人 有 三 部 ， 部 有 三 候 ， 以 決 死 生 ， 以 處 百 病 ，以 調 虛 實 ， 而 除 邪 疾 。
帝 曰 ： 何 謂 三 部 ？ 岐 伯 曰 ： 有 下 部 、 有 中 部 、 有上 部 ， 部 各 有 三 候 。 三 候 者 ， 有 天 、 有 地 、 有 人 也 。 必指 而 導 之 ， 乃 以 為 真 。
上 部 天 ， 兩 額 之 動 脈 ； 上 部 地 ， 兩 頰 之 動 脈 ； 上部 人 ， 耳 前 之 動 脈 。
中 部 天 ， 手 太 陰 也 ； 中 部 地 ， 手 陽 明 也 ； 中 部 人， 手 少 陰 也 。
下 部 天 ， 足 厥 陰 也 ； 下 部 地 ， 足 少 陰 也 ； 下 部 人， 足 太 陰 也 。
故 下 部 之 天 以 候 肝 ， 地 以 候 腎 ， 人 以 候 脾 胃 之 氣。
帝 曰 ： 中 部 之 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 ， 天 以 候 肺 ， 地 以 候 胸 中 之 氣 ， 人 以 候 心 。
帝 曰 ： 上 部 以 何 候 之 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 。 天 以 候 頭 角 之 氣 ， 地 以 候 口 齒 之 氣 ， 人 以 候耳 目 之 氣 。
三 部 者 ， 各 有 天 ， 各 有 地 ， 各 有 人 。 三 而 成 天 ，三 而 成 地 ， 三 而 成 人 。 三 而 三 之 ， 合 則 為 九 ， 九 分 為 九野 ， 九 野 為 九 臟 。 故 神 臟 五 ， 形 臟 四 ， 合 為 九 臟 。 五 臟已 敗 ， 其 色 必 夭 ， 夭 必 死 矣 。
帝 曰 ： 以 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 度 其 形 之 肥 瘦 ，以 調 其 氣 之 虛 實 ， 實 則 瀉 之 ， 虛 則 補 之 。 必 先 去 其 血 脈而 後 調 之 ， 無 問 其 病 ， 以 平 為 期 。
帝 曰 ： 決 死 生 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 形 盛 脈 細 ， 少 氣 不足 以 息 者 危 。 形 瘦 脈 大 ， 胸 中 多 氣 者 死 。 形 氣 相 得 者 生。 參 伍 不 調 者 病 。 三 部 九 候 皆 相 失 者 死 。 上 下 左 右 之 脈相 應 如 參 舂 者 病 甚 ， 上 下 左 右 相 失 不 可 數 者 死 。 中 部 之候 雖 獨 調 ， 與 眾 臟 相 失 者 死 。 中 部 之 候 相 減 者 死 ， 目 內陷 者 死 。
帝 曰 ： 何 以 知 病 之 所 在 ？ 岐 伯 曰 ： 察 九 候 獨 小 者病 ， 獨 大 者 病 ， 獨 疾 者 病 ， 獨 遲 者 病 ， 獨 熱 者 病 ， 獨 寒者 病 ， 獨 陷 下 者 病 。
以 左 手 足 上 ， 上 去 踝 五 寸 按 之 ， 庶 右 手 足 當 踝 而彈 之 ， 其 應 過 五 寸 以 上 蠕 蠕 然 者 不 病 ， 其 應 疾 中 手 渾 渾然 者 病 ， 中 手 徐 徐 然 者 病 。 其 應 上 不 能 至 五 寸 ， 彈 之 不應 者 死 。
是 以 脫 肉 身 不 去 者 死 。 中 部 乍 疏 乍 數 者 死 。 其 脈代 而 鉤 者 ， 病 在 絡 脈 。
九 候 之 相 應 也 ， 上 下 若 一 ， 不 得 相 失 。 一 候 後 則病 ， 二 候 後 則 病 甚 ， 三 候 後 則 病 危 。 所 謂 後 者 ， 應 不 俱也 。 察 其 腑 臟 ， 以 知 死 生 之 期 ， 必 先 知 經 脈 ， 然 後 知 病脈 。 真 藏 脈 見 者 勝 死 。 足 太 陽 氣 絕 者 ， 其 足 不 可 屈 伸 ，死 必 戴 眼 。
帝 曰 ： 冬 陰 夏 陽 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 九 候 之 脈 皆 沈 細旋 絕 者 為 陰 ， 主 冬 ， 故 以 夜 半 死 。 盛 躁 喘 數 者 為 陽 ， 主夏 ， 故 以 日 中 死 。
是 故 寒 熱 病 者 以 平 旦 死 。 熱 中 及 熱 病 者 以 日 中 死。 病 風 者 以 日 夕 死 。 病 水 者 以 夜 半 死 。 其 脈 乍 疏 乍 數 ，乍 遲 乍 疾 者 ， 日 乘 四 季 死 。
形 肉 已 脫 ， 九 候 雖 調 猶 死 。 七 診 雖 見 ， 九 候 皆 從者 不 死 。 所 言 不 死 者 ， 風 氣 之 病 ， 及 經 月 之 病 ， 似 七 診之 病 而 非 也 ， 故 言 不 死 。 若 有 七 診 之 病 ， 其 脈 候 亦 敗 者死 矣 。 必 發 噦 噫 。
必 審 問 其 所 始 病 ， 與 今 之 所 方 病 ， 而 後 各 切 循 其脈 ， 視 其 經 絡 浮 沈 ， 以 上 下 逆 從 循 之 。 其 脈 疾 者 不 病 ，其 脈 遲 者 病 ； 脈 不 往 來 者 死 ， 皮 膚 著 者 死 。
帝 曰 ： 其 可 治 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 經 病 者 治 其 經 ， 孫絡 病 者 治 其 孫 絡 血 。 血 病 身 有 痛 者 治 其 經 絡 。 其 病 者 在奇 邪 ， 奇 邪 之 脈 則 繆 刺 之 ， 留 瘦 不 移 節 而 刺 之 。 上 實 下虛 切 而 從 之 ， 索 其 結 絡 脈 ， 刺 出 其 血 以 見 通 之 。 瞳 子 高者 太 陽 不 足 ， 戴 眼 者 太 陽 已 絕 ， 此 決 死 生 之 要 ， 不 可 不察 也 。 手 指 及 手 外 踝 上 ， 五 指 留 針 。
經 脈 別 論 篇 第 二 十 一
黃 帝 問 曰 ： 人 之 居 處 動 靜 勇 怯 ， 脈 亦 為 之 變 乎 ？ 岐伯 對 曰 ： 凡 人 之 驚 恐 恚 勞 動 靜 ， 皆 為 變 也 。
是 以 夜 行 則 喘 出 於 腎 ， 淫 氣 病 肺 。
有 所 墮 恐 ， 喘 出 於 肝 ， 淫 氣 害 脾 。
有 所 驚 恐 ， 喘 出 於 肺 ， 淫 氣 傷 心 。
渡 水 跌 仆 ， 喘 出 於 腎 與 骨 。
當 是 之 時 ， 勇 者 氣 行 則 已 ， 怯 者 則 著 而 為 病 也 。
故 曰 ： 診 病 之 道 ， 觀 人 勇 怯 ， 骨 肉 皮 膚 ， 能 知 其情 ， 以 為 診 法 也 。
故 飲 食 飽 甚 ， 汗 出 於 胃 。 驚 而 奪 精 ， 汗 出 於 心 。持 重 遠 行 ， 汗 出 於 腎 。 疾 走 恐 懼 ， 汗 出 於 肝 。 搖 體 勞 苦， 汗 出 於 脾 。
故 春 秋 冬 夏 ， 四 時 陰 陽 ， 生 病 起 於 過 用 ， 此 為 常也 。
食 氣 入 胃 ， 散 精 於 肝 ， 淫 氣 於 筋 。
食 氣 入 胃 ， 濁 氣 歸 心 ， 淫 精 於 脈 。
脈 氣 流 經 ， 經 氣 歸 於 肺 ， 肺 朝 百 脈 ， 輸 精 於 皮 毛。
毛 脈 合 精 ， 行 氣 於 腑 ， 腑 精 神 明 ， 留 於 四 藏 。
氣 歸 於 權 衡 ， 權 衡 以 平 ， 氣 口 成 寸 ， 以 決 死 生 。
飲 入 於 胃 ， 游 溢 精 氣 上 輸 於 脾 ， 脾 氣 散 精 ， 上 歸於 肺 ， 通 調 水 道 ， 下 輸 膀 胱 ， 水 精 四 佈 ， 五 經 併 行 。 合於 四 時 ， 五 臟 陰 陽 ， 揆 度 以 為 常 也 。
太 陽 臟 獨 至 ， 厥 喘 虛 氣 逆 ， 是 陰 不 足 陽 有 餘 也 。表 裏 當 俱 瀉 ， 取 之 下 俞 。
陽 明 臟 獨 至 ， 是 陽 氣 重 併 也 。 當 瀉 陽 補 陰 ， 取 之下 俞 。
少 陽 臟 獨 至 ， 是 厥 氣 也 。 蹻 前 卒 大 ， 取 之 下 俞 。
少 陽 獨 至 者 ， 一 陽 之 過 也 。
太 陰 臟 搏 者 ， 用 心 省 真 ， 五 脈 氣 少 ， 胃 氣 不 平 ，三 陰 也 。 宜 治 其 下 俞 ， 補 陽 瀉 陰 。
一 陽 獨 嘯 ， 少 陽 厥 也 。 陽 并 於 上 ， 四 脈 爭 張 ， 氣歸 於 腎 。 宜 治 其 經 絡 ； 瀉 陽 補 陰 。
一 陰 至 ， 厥 陰 之 治 也 。 真 虛 ● 心 ， 厥 氣 留 薄 ， 發為 白 汗 ， 調 食 和 藥 ， 治 在 下 俞 。
帝 曰 ： 太 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 三 陽 而 浮 也 。 帝曰 ： 少 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 一 陽 也 ， 一 陽 臟 者 ， 滑 而不 實 也 。 帝 曰 ： 陽 明 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 大 浮 也 。 太 陰臟 搏 ， 言 伏 鼓 也 。 二 陰 搏 至 ， 腎 沈 不 浮 也 。
藏 氣 法 時 論 篇 第 二 十 二
黃 帝 問 曰 ： 合 人 形 以 法 四 時 五 行 而 治 ， 何 如 而 從 ，何 如 而 逆 ？ 得 失 之 意 ， 願 聞 其 事 。
岐 伯 對 曰 ： 五 行 者 ， 金 木 水 火 土 也 。 更 貴 更 賤 ，以 知 死 生 ， 以 決 成 敗 ， 而 定 五 臟 之 氣 ， 間 甚 之 時 ， 死 生之 期 也 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 肝 主 春 ， 足 厥 陰 少 陽主 治 。 其 日 甲 乙 。 肝 苦 急 ， 急 食 甘 以 緩 之 。
心 主 夏 ， 手 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 丙 丁 。 心 苦 緩 ，急 食 酸 以 收 之 。
脾 主 長 夏 ， 足 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 戊 己 。 脾 苦 濕， 急 食 苦 以 燥 之 。
肺 主 秋 ， 手 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 庚 辛 。 肺 苦 氣 上逆 ， 急 食 苦 以 泄 之 。
腎 主 冬 ， 足 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 壬 癸 。 腎 苦 燥 ，急 食 辛 以 潤 之 ， 開 腠 理 ， 致 津 液 通 氣 也 。
病 在 肝 ， 愈 於 夏 ， 夏 不 愈 ， 甚 於 秋 ， 秋 不 死 ， 持於 冬 ， 起 於 春 。 禁 當 風 。
肝 病 者 ， 愈 在 丙 丁 ， 丙 丁 不 愈 ， 加 於 庚 辛 ， 庚 辛不 死 ， 持 於 壬 癸 ， 起 於 甲 乙 。
肝 病 者 ， 平 旦 慧 ， 下 晡 甚 ， 夜 半 靜 。
肝 欲 散 ， 急 食 辛 以 散 之 ， 用 辛 補 之 ， 酸 瀉 之 。
病 在 心 ， 愈 在 長 夏 ， 長 夏 不 愈 ， 甚 於 冬 ， 冬 不 死， 持 於 春 ， 起 於 夏 。 禁 溫 食 熱 衣 。
心 病 者 ， 愈 在 戊 己 ， 戊 己 不 愈 ， 加 於 壬 癸 ， 壬 癸不 死 ， 持 於 甲 乙 ， 起 於 丙 丁 。
心 病 者 ， 日 中 慧 ， 夜 半 甚 ， 平 旦 靜 。
心 欲 軟 ， 急 食 鹹 以 軟 之 ； 用 鹹 補 之 ， 甘 瀉 之 。
病 在 脾 ， 愈 在 秋 ， 秋 不 愈 ； 甚 於 春 ， 春 不 死 ， 持於 夏 ， 起 於 長 夏 。 禁 溫 食 飽 食 ， 濕 地 濡 衣 。
脾 病 者 癒 在 庚 辛 ， 庚 辛 不 愈 ， 加 於 甲 乙 ， 甲 乙 不死 ， 持 於 丙 丁 ， 起 於 戊 己 。
脾 病 者 ， 日 昳 慧 ， 日 出 甚 ， 下 晡 靜 。
脾 欲 緩 ， 急 食 甘 以 緩 之 ， 用 苦 瀉 之 ， 甘 補 之 。
病 在 肺 ， 愈 於 冬 。 冬 不 愈 ， 甚 於 夏 ， 夏 不 死 ， 持於 長 夏 ， 起 於 秋 。 禁 寒 飲 食 ， 寒 衣 。
肺 病 者 ， 愈 在 壬 癸 ， 壬 癸 不 愈 ， 加 於 丙 丁 ， 丙 丁不 死 ， 持 於 戊 己 ， 起 於 庚 辛 。
肺 病 者 ， 下 晡 慧 ， 日 中 甚 ， 夜 半 靜 。
肺 欲 收 ， 急 食 酸 以 收 之 ， 用 酸 補 之 ， 辛 瀉 之 。
病 在 腎 ， 愈 在 春 ， 春 不 愈 ， 甚 於 長 夏 ， 長 夏 不 死， 持 於 秋 ， 起 於 冬 ， 禁 犯 焠 ● 熱 食 ， 溫 炙 衣 。
腎 病 者 ， 愈 在 甲 乙 ， 甲 乙 不 愈 ， 甚 於 戊 己 ， 戊 己不 死 ， 持 於 庚 辛 ， 起 於 壬 癸 。
腎 病 者 ， 夜 半 慧 ， 四 季 甚 ， 下 晡 靜 。
腎 欲 堅 ， 急 食 苦 以 堅 之 ， 用 苦 補 之 ， 鹹 瀉 之 。
夫 邪 氣 之 客 於 身 也 。 以 勝 相 加 ， 至 其 所 生 而 愈 ，至 其 所 不 勝 而 甚 ， 至 於 所 生 而 持 ， 自 得 其 位 而 起 ； 必 先定 五 臟 之 脈 ， 乃 可 言 間 甚 之 時 ， 死 生 之 期 也 。
肝 病 者 ， 兩 脅 下 痛 引 少 腹 ， 令 人 善 怒 。 虛 則 目 ● ● 無 所 見 ， 耳 無 所 聞 ， 善 恐 ， 如 人 將 補 之 。
取 其 經 厥 陰 與 少 陽 ， 氣 逆 則 頭 痛 。 耳 聾 不 聰 、 頰腫 、 取 血 者 。
心 病 者 ， 胸 中 痛 ， 脅 支 滿 ， 脅 下 痛 ， 膺 背 肩 胛 間痛 ， 兩 臂 內 痛 。 虛 則 胸 腹 大 ， 脅 下 與 腰 相 引 而 痛 。
取 其 經 ， 少 陰 太 陽 舌 下 血 者 ， 其 變 病 刺 郗 中 血 者。
脾 病 者 ， 身 重 ， 善 飢 肉 痿 ， 足 不 收 行 ， 善 瘈 ， 腳下 痛 。 虛 則 腹 滿 ， 腸 鳴 飧 泄 ， 食 不 化 。
取 其 經 太 陰 、 陽 明 、 少 陰 血 者 。
肺 病 者 ， 喘 咳 逆 氣 ， 肩 背 痛 ， 汗 出 ， 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 痛 。 虛 則 少 氣 ， 不 能 報 息 ， 耳 聾 嗌 乾 。
取 其 經 ， 太 陰 足 太 陽 之 外 ， 厥 陰 內 血 者 。
腎 病 者 ， 腹 大 、 脛 腫 、 喘 咳 身 重 ， 寢 汗 出 、 憎 風。 虛 則 胸 中 痛 ， 大 腹 、 小 腹 痛 ， 清 厥 意 不 樂 。
取 其 經 少 陰 太 陽 血 者 。
肝 色 青 ， 宜 食 甘 。 粳 米 、 牛 肉 、 棗 、 葵 皆 甘 。
心 色 赤 ， 宜 食 酸 。 小 豆 、 犬 肉 、 李 、 韭 皆 酸 。
肺 色 白 ， 宜 食 苦 。 麥 、 羊 肉 、 杏 、 薤 皆 苦 。
脾 色 黃 ， 宜 食 咸 。 大 豆 、 豬 肉 、 栗 、 藿 皆 鹹 。
腎 色 黑 ， 宜 食 辛 。 黃 黍 、 雞 肉 、 桃 、 蔥 皆 辛 。
辛 散 、 酸 收 、 甘 緩 、 苦 堅 、 鹹 軟 。 毒 藥 攻 邪 。
五 穀 為 食 。 五 果 為 助 。 五 畜 為 益 。 五 菜 為 充 。
氣 味 合 而 服 之 ， 以 補 精 益 氣 。
此 五 者 ， 有 辛 、 酸 、 甘 、 苦 、 鹹 ， 各 有 所 利 ， 或散 ， 或 收 、 或 緩 、 或 急 、 或 堅 、 或 軟 。 四 時 五 臟 ， 病 隨五 味 所 宜 也 。
宣 明 五 氣 篇 第 二 十 三
五 味 所 入 ： 酸 入 肝 、 辛 入 肺 、 苦 入 心 、 鹹 入 腎 、 甘入 脾 ， 是 為 五 入 。
五 氣 所 病 ： 心 為 噫 、 肺 為 咳 、 肝 為 語 、 脾 為 吞 、腎 為 欠 ， 為 嚏 ， 胃 為 氣 逆 為 噦 ， 為 恐 ， 大 腸 小 腸 為 泄 ，下 焦 溢 為 水 ， 膀 胱 不 利 為 癃 ， 不 約 為 遺 弱 ， 膽 為 怒 ， 是為 五 病 。
五 精 所 並 ： 精 氣 並 於 心 則 善 ， 並 於 肺 則 悲 ， 並 於肝 則 憂 ， 並 於 脾 則 畏 ， 並 於 腎 則 恐 ， 是 謂 五 並 ， 虛 而 相並 者 也 。
五 臟 所 惡 ： 心 惡 熱 、 肺 惡 寒 、 肝 惡 風 、 脾 惡 濕 、腎 惡 燥 。 是 謂 五 惡 。
五 臟 化 液 ： 心 為 汗 、 肺 為 涕 、 肝 為 淚 、 脾 為 涎 、腎 為 唾 。 是 為 五 液 。
五 味 所 禁 ： 辛 走 氣 、 氣 病 無 多 食 辛 ； 鹹 走 血 ， 血病 無 多 食 鹹 ； 苦 走 骨 ， 骨 病 無 多 食 苦 ， 甘 走 肉 ， 肉 病 無多 食 甘 ； 酸 走 筋 ， 筋 病 無 多 食 酸 。 是 謂 五 禁 ， 無 令 多 食。
五 病 所 發 ： 陰 病 發 於 骨 ， 陽 病 發 於 血 ， 陰 病 發 於肉 ， 陽 病 發 於 冬 ； 陰 病 發 於 夏 。 是 謂 五 發 。
五 邪 所 亂 ： 邪 入 於 陽 則 狂 ， 邪 入 於 陰 則 痺 ； 搏 陽則 為 巔 疾 ， 搏 陰 則 為 瘖 ； 陽 入 之 陰 則 靜 ， 陰 出 之 陽 則 怒。 是 為 五 亂 。
五 邪 所 見 ： 春 得 秋 脈 ， 夏 得 冬 脈 ， 長 夏 得 春 脈 ，秋 得 夏 脈 ， 冬 得 長 夏 脈 ， 名 曰 陰 出 之 陽 ， 病 善 怒 不 治 。是 謂 五 邪 ， 皆 同 命 死 不 治 。
五 臟 所 藏 ： 心 藏 神 、 肺 藏 魄 、 肝 藏 魂 、 脾 藏 意 、腎 藏 志 。 是 謂 五 臟 所 藏 。
五 臟 所 主 ： 心 主 脈 、 肺 主 皮 、 肝 主 筋 、 脾 主 肉 、腎 主 骨 。 是 為 五 臟 所 主 。
五 勞 所 傷 ： 久 視 傷 血 、 久 臥 傷 氣 、 久 坐 傷 肉 、 久立 傷 骨 、 久 行 傷 筋 。 是 謂 五 勞 所 傷 。
五 脈 應 象 ： 肝 脈 弦 、 心 脈 鉤 、 脾 脈 代 、 肺 脈 毛 、腎 脈 石 。 是 謂 五 臟 之 脈 。
血 氣 形 志 篇 第 二 十 四
夫 人 之 常 數 ， 太 陽 常 多 血 少 氣 ， 少 陽 常 少 血 多 氣 ，陽 明 常 多 氣 多 血 ， 少 陰 常 少 血 多 氣 ， 厥 陰 常 多 血 少 氣 ，太 陰 常 多 氣 少 血 。 此 天 之 常 數 。
足 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ， 少 陽 與 厥 陰 為 表 裏 ， 陽 明與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 足 陰 陽 也 。 手 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ，少 陽 與 心 主 為 表 裏 ， 陽 明 與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 手 之 陰 陽也 。
今 知 手 足 陰 陽 所 苦 ， 凡 治 病 必 先 去 其 血 ， 乃 去 其所 苦 ， 伺 之 所 欲 ， 然 後 瀉 有 餘 ， 補 不 足 。
欲 知 背 俞 ， 先 度 其 兩 乳 間 ， 中 折 之 ， 更 以 他 草 度去 半 已 ， 即 以 兩 隅 相 拄 也 ， 乃 舉 以 度 其 背 ， 令 其 一 隅 居上 ， 齊 脊 大 柱 ， 兩 隅 在 下 ， 當 其 下 隅 者 ， 肺 之 俞 也 。
復 下 一 度 ， 心 之 俞 也 。 復 下 一 度 ， 左 角 肝 之 俞 也。 右 角 脾 之 俞 也 ， 復 下 一 度 ， 腎 之 俞 也 ， 是 為 五 臟 之 俞， 灸 刺 之 度 也 。
形 樂 志 苦 ， 病 生 於 脈 ， 治 之 以 灸 刺 。
形 樂 志 樂 ， 病 生 於 肉 ， 治 之 以 針 石 。
形 苦 志 樂 ， 病 生 於 筋 ， 治 之 以 熨 引 。
形 苦 志 苦 ， 病 生 於 咽 嗌 ， 治 之 以 百 藥 。
形 數 驚 恐 ， 經 絡 不 通 ， 病 生 於 不 仁 ， 治 之 以 按 摩醪 藥 。
是 謂 五 形 志 也 。
刺 陽 明 出 血 氣 ， 刺 太 陽 出 血 惡 氣 ， 刺 少 陽 出 氣 惡血 ， 刺 太 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 少 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 厥 陰 出 血 惡氣 也 。
寶 命 全 形 論 篇 第 二 十 五
黃 帝 問 曰 ： 天 復 地 載 ， 萬 物 悉 備 ， 莫 貴 於 人 。 人 以天 地 之 氣 生 ， 四 時 之 法 成 。 君 王 眾 庶 ， 盡 欲 全 形 。 形 之疾 病 ， 莫 知 其 情 ， 留 淫 日 深 ， 著 於 骨 髓 ， 心 私 慮 之 。 余欲 針 除 其 疾 病 ， 為 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 鹽 之 味 鹹 者 ， 其 氣 令 器 津 泄 ； 弦 絕者 ， 其 音 嘶 敗 ； 木 敷 者 ， 其 葉 發 ， 病 深 者 ， 其 聲 噦 。 人有 此 三 者 ， 是 謂 壞 府 ， 毒 藥 無 治 ， 短 針 無 取 ， 此 皆 絕 皮傷 內 ， 血 氣 爭 黑 。
帝 曰 ： 余 念 其 痛 ， 心 為 之 亂 惑 反 甚 。 其 病 不 可 更代 ， 百 姓 聞 之 ， 以 為 殘 賊 ， 為 之 奈 何 。
岐 伯 曰 ： 夫 人 生 於 地 ， 懸 命 於 天 ； 天 地 合 氣 ， 命之 曰 人 。 人 能 應 四 時 者 ， 天 地 為 之 父 母 ； 知 萬 物 者 ， 謂之 天 子 。 天 有 陰 陽 ， 人 有 十 二 節 。 天 有 寒 暑 ， 人 有 虛 實。 能 經 天 地 陰 陽 之 化 者 ， 不 失 四 時 。 知 十 二 節 之 理 者 ，聖 智 不 能 欺 也 ， 能 存 八 動 之 變 ， 五 勝 更 立 ， 能 達 虛 實 之數 者 獨 出 獨 入 ， 呿 吟 至 微 ， 秋 毫 在 目 。
帝 曰 ： 人 生 有 形 ， 不 離 陰 陽 。 天 地 合 氣 ， 別 為 九野 ， 分 為 四 時 ， 月 有 大 小 ， 日 有 短 長 。 萬 物 並 至 ， 不 可勝 量 。 虛 實 呿 吟 ， 敢 問 其 方 ？
岐 伯 曰 ： 木 得 金 而 伐 ， 火 得 水 而 滅 ， 土 得 木 而 達， 金 得 火 而 缺 ， 水 得 土 而 絕 ， 萬 物 盡 然 ， 不 可 勝 竭 。 故針 有 懸 布 天 下 者 五 ： 黔 首 共 餘 食 ， 莫 知 之 也 。 一 曰 治 神， 二 曰 知 養 身 ， 三 曰 知 毒 藥 為 真 ， 四 曰 制 砭 石 大 小 ， 五曰 知 腑 臟 血 氣 之 診 。 五 法 俱 立 ， 各 有 所 先 。 今 末 世 之 刺也 ， 虛 者 實 之 ， 滿 者 泄 之 ， 此 皆 眾 工 所 共 知 也 。 若 夫 法天 則 地 ， 隨 應 而 動 ， 和 之 者 若 響 ， 隨 之 者 若 影 ， 道 無 鬼神 ， 獨 來 獨 往 。
帝 曰 ： 願 聞 其 道 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 真 ， 必 先 治 神， 五 臟 已 定 ， 九 候 已 備 ， 後 乃 存 針 ， 眾 脈 不 見 ， 眾 凶 弗聞 ， 外 內 相 得 ， 無 以 形 先 ， 可 玩 往 來 ， 乃 施 於 人 。 人 有虛 實 ， 五 虛 勿 近 ， 五 實 勿 遠 ， 至 其 當 發 ， 間 不 容 瞚 。 手動 若 務 ， 針 耀 而 勻 。 靜 意 視 義 ， 觀 適 之 變 ， 是 謂 冥 冥 ，莫 知 其 形 。 見 其 烏 烏 ， 見 其 稷 稷 ， 從 見 其 飛 ， 不 知 其 誰。 伏 如 橫 弩 ， 起 如 發 機 。
帝 曰 ： 何 如 而 虛 ？ 何 如 而 實 ？ 岐 伯 曰 ： 刺 虛 者 須其 實 ， 刺 實 者 須 其 虛 。 經 氣 已 至 ， 慎 守 勿 失 ， 深 淺 在 志， 遠 近 若 一 ， 如 臨 深 淵 ， 手 如 握 虎 ， 神 無 營 於 眾 物 。
八 正 神 明 論 篇 第 二 十 六
黃 帝 問 曰 ： 用 針 之 服 ， 必 有 法 則 焉 ， 今 何 法 何 則 ？岐 伯 對 曰 ： 法 天 則 地 ， 合 以 天 光 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 法 ， 必 候 日 月星 辰 ， 四 時 八 正 之 氣 ， 氣 定 乃 刺 之 。
是 故 天 溫 日 月 ， 則 人 血 淖 液 而 衛 氣 浮 ， 故 血 易 瀉， 氣 易 行 ； 天 寒 日 陰 ， 則 人 血 凝 泣 而 衛 氣 沉 。 月 始 生 則血 氣 始 精 ， 衛 氣 始 行 ； 月 郭 滿 則 血 氣 實 ， 肌 肉 堅 ， 月 郭空 ， 則 肌 肉 減 ， 經 絡 虛 ， 衛 氣 去 ， 形 獨 居 ， 是 以 因 天 時而 調 血 氣 也 。
是 以 天 寒 無 刺 ， 天 溫 無 疑 ； 月 生 無 瀉 ， 月 滿 無 補； 月 郭 空 無 治 。 是 謂 得 時 而 調 之 。 因 天 之 序 ， 盛 虛 之 時， 移 光 定 位 ， 正 立 而 待 之 。
故 日 月 生 而 瀉 ， 是 謂 臟 虛 ； 月 滿 而 補 ， 血 氣 揚 溢； 絡 有 留 血 ， 命 曰 重 實 ； 月 郭 空 而 治 ， 是 謂 亂 經 。 陰 陽相 錯 ， 真 邪 不 別 ， 沈 以 留 止 ， 外 虛 內 亂 ， 淫 邪 乃 起 。
帝 曰 ： 星 辰 八 正 何 候 ？ 岐 伯 曰 ： 星 辰 者 ， 所 以 制日 月 之 行 也 。 八 正 者 ， 所 以 八 風 之 虛 邪 以 時 至 者 也 。 四時 者 所 以 春 秋 冬 夏 之 氣 所 在 ， 以 時 調 之 也 。 八 正 之 虛 邪而 避 之 勿 犯 也 。 以 身 之 虛 而 逢 天 之 虛 ， 兩 虛 相 感 ， 其 氣至 骨 ， 入 則 傷 五 臟 ， 工 候 救 之 ， 弗 能 傷 也 。 故 曰 ： 天 忌不 可 不 知 也 。
帝 曰 ： 善 。 其 法 星 辰 者 ， 余 聞 之 矣 ， 願 聞 法 往 古者 。 岐 伯 曰 ： 法 往 古 者 ， 先 知 針 經 也 ， 驗 於 來 今 者 ， 先知 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 以 候 氣 之 浮 沈 ， 而 調 之 於 身 ，觀 其 立 有 驗 也 。
觀 其 冥 冥 者 ， 言 形 氣 榮 衛 之 不 形 於 外 ， 而 工 獨 知之 。 以 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 四 時 氣 之 浮 沈 ， 參 伍 相 合而 調 之 ， 工 常 先 見 之 。 然 而 不 形 於 外 ， 故 曰 觀 於 冥 冥 焉！ 通 於 無 窮 者 ， 可 以 傳 於 後 世 也 。 是 故 工 之 所 以 異 也 。然 而 不 形 見 於 外 ， 故 俱 不 能 見 也 。 視 之 無 形 ， 嘗 之 無 味， 故 謂 冥 冥 ， 若 神 髣 彿 。
虛 邪 者 ， 八 正 之 虛 邪 氣 也 ； 正 邪 者 ， 身 形 若 用 力汗 出 ， 腠 理 開 ， 逢 虛 風 ， 其 中 人 也 微 。 故 莫 知 其 情 ， 莫見 其 形 。
上 工 救 其 萌 牙 ， 必 先 見 三 部 九 候 之 氣 ， 盡 調 不 敗而 救 之 ， 故 曰 上 工 。 下 工 救 其 已 成 ， 救 其 已 敗 ， 救 其 已成 者 ， 言 不 知 三 部 九 候 之 相 失 ， 因 病 而 敗 之 也 ， 知 其 所在 者 ， 知 診 三 部 九 候 之 病 脈 處 而 治 之 ， 故 曰 守 其 門 戶 焉。 莫 知 其 情 ， 而 見 邪 形 也 。
帝 曰 ： 余 聞 補 瀉 ， 未 得 其 意 。 岐 伯 曰 ： 瀉 必 用 方， 方 者 以 氣 方 盛 也 。 以 月 方 滿 也 ， 以 日 方 溫 也 ， 以 身 方定 也 ， 以 息 方 吸 而 內 針 ， 乃 復 候 其 方 吸 而 轉 針 ， 乃 復 候其 方 呼 而 徐 引 針 ， 故 曰 瀉 必 用 方 ， 其 氣 而 行 焉 。
補 必 用 員 ， 員 者 行 也 。 行 者 ， 移 也 。 刺 必 中 其 榮， 復 以 吸 排 針 也 。 故 員 與 方 ， 非 針 也 。
故 養 神 者 ， 必 知 形 之 肥 瘦 ， 榮 衛 血 氣 之 盛 衰 。 血氣 者 ， 人 之 神 ， 不 可 不 謹 養 。
帝 曰 ： 妙 乎 哉 論 也 ， 合 人 形 於 陰 陽 四 時 ， 虛 實 之應 ， 冥 冥 之 期 ， 其 非 夫 子 孰 能 通 之 。 然 夫 子 數 言 形 與 神， 何 謂 形 ？ 何 謂 神 ？ 願 卒 聞 之 。
岐 伯 曰 ： 請 言 形 ， 形 乎 形 ， 目 冥 冥 ， 問 其 所 病 ，索 之 於 經 ， 慧 然 在 前 ， 按 之 不 得 ， 不 知 其 情 ， 故 曰 形 。
帝 曰 ： 何 謂 神 ？ 岐 伯 曰 ： 請 言 神 ， 神 乎 神 ， 耳 不聞 ， 目 明 ， 心 開 而 志 先 ， 慧 然 獨 悟 ， 口 弗 能 言 ， 俱 視 獨見 ， 適 若 昏 ， 昭 然 獨 明 ， 若 風 吹 云 ， 故 曰 神 。 三 部 九 候為 之 原 ， 九 針 之 論 ， 不 必 存 也 。
離 合 真 邪 論 篇 第 二 十 七
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 九 篇 ， 夫 子 乃 因 而 九 之 ， 九 九八 十 一 篇 餘 盡 通 其 意 矣 。 經 言 氣 之 盛 衰 ， 左 右 傾 移 。 以上 調 下 ， 以 左 調 右 。 有 餘 不 足 ， 補 瀉 於 榮 輸 ， 余 知 之 矣。 此 皆 榮 衛 之 傾 移 ， 虛 實 之 所 生 ， 非 邪 氣 從 外 入 於 經 也。 余 願 聞 邪 氣 之 在 經 也 ， 其 病 人 何 如 ？ 取 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 聖 人 之 起 度 數 ， 必 應 於 天 地 ； 故 天有 宿 度 ， 地 有 經 水 ， 人 有 經 脈 。
天 地 溫 和 ， 則 經 水 安 靜 ； 天 寒 地 凍 ， 則 經 水 凝 泣； 天 暑 地 熱 ， 則 經 水 沸 溢 ， 卒 風 暴 起 ， 則 經 水 波 涌 而 隴起 。
夫 邪 之 入 於 脈 也 ， 寒 則 血 凝 泣 ， 暑 則 氣 淖 澤 ， 虛邪 因 而 入 客 ， 亦 如 經 水 之 得 風 也 ， 經 之 動 脈 ， 其 至 也 ，亦 時 隴 起 ， 其 行 於 脈 中 ， 循 循 然 。
其 至 寸 口 中 手 也 ， 時 大 時 小 ， 大 則 邪 至 ， 小 則 平。 其 行 無 常 處 ， 在 陰 與 陽 ， 不 可 為 度 。 從 而 察 之 ， 三 部九 候 。 卒 然 逢 之 ， 早 遏 其 路 。
吸 則 內 針 ， 無 令 氣 忤 。 靜 以 久 留 ， 無 令 邪 布 。 吸則 轉 針 ， 以 得 氣 為 故 。 候 呼 引 針 ， 呼 盡 乃 去 ， 大 氣 皆 出， 故 命 曰 瀉 。
帝 曰 ： 不 足 者 補 之 ， 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 捫 而 循之 ， 切 而 散 之 ， 推 而 按 之 ， 彈 而 怒 之 ， 抓 而 下 之 ， 通 而取 之 ， 外 引 其 門 ， 以 閉 其 神 。 呼 盡 內 針 ， 靜 以 久 留 ， 以氣 至 為 故 ， 如 待 所 貴 ， 不 知 日 暮 。 其 氣 以 至 ， 適 而 自 護， 候 吸 引 針 ， 氣 不 得 出 ， 各 在 其 處 ， 推 闔 其 門 ， 令 神 氣存 ， 大 氣 留 止 ， 故 命 曰 補 。
帝 曰 ： 候 氣 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 邪 去 絡 ， 入 於 經 也， 舍 於 血 脈 之 中 ， 其 寒 溫 未 相 得 ， 如 涌 波 之 起 也 ， 時 來時 去 ， 故 不 常 在 。
故 曰 ： 方 其 來 也 ， 必 按 而 止 之 ， 止 而 取 之 ， 無 逢其 沖 而 瀉 之 。
真 氣 者 ， 經 氣 也 ， 經 氣 太 虛 ， 故 曰 其 來 不 可 逢 ，此 之 謂 也 。
故 曰 ： 候 邪 不 審 ， 大 氣 已 過 ， 瀉 之 則 真 氣 脫 ， 脫則 不 復 ， 邪 氣 復 至 ， 而 病 益 蓄 。 故 曰 其 往 不 可 追 ， 此 之謂 也 。
不 可 挂 以 髮 者 ， 待 邪 之 至 時 而 發 針 瀉 矣 。 若 先 若後 者 ， 血 氣 已 盡 ， 其 病 不 可 下 。 故 曰 ： 知 其 可 取 如 發 機， 不 知 其 取 如 扣 椎 。 故 曰 ： 知 機 道 者 不 可 挂 以 發 ， 不 知機 者 扣 之 不 發 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 補 瀉 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 此 攻 邪 也 。 疾 出 以 去盛 血 ， 而 復 其 真 氣 。
此 邪 新 客 溶 溶 未 有 定 處 也 。 推 之 則 前 ， 引 之 則 止， 逆 而 刺 之 ， 溫 血 也 。 刺 出 其 血 ， 其 病 立 已 。
帝 曰 ： 善 。 然 真 邪 以 合 ， 波 隴 不 起 ， 候 之 奈 何 ？岐 伯 曰 ： 審 捫 循 三 部 九 候 之 盛 虛 而 調 之 。 察 其 左 右 ， 上下 相 失 ， 及 相 減 者 ， 審 其 病 臟 以 期 之 。
不 知 三 部 者 ， 陰 陽 不 別 ， 天 地 不 分 ； 地 以 候 地 ，天 以 候 天 ， 人 以 候 人 。 調 之 中 府 ， 以 定 三 部 ， 故 曰 刺 不知 三 部 九 候 病 脈 之 處 ， 雖 有 大 過 且 至 ， 工 不 能 禁 也 。
誅 罰 無 過 ， 命 曰 大 惑 ， 反 亂 大 經 ， 真 不 可 復 ， 用實 為 虛 ， 以 邪 為 真 ， 用 針 無 義 ， 反 為 氣 賊 。 奪 人 正 氣 ，以 從 為 為 逆 ， 榮 衛 散 亂 ， 真 氣 已 失 。 邪 獨 內 著 ， 絕 人 長命 ， 予 人 天 殃 ， 不 知 三 部 九 候 ， 故 不 能 久 長 。
因 不 知 合 之 四 時 五 行 ， 因 加 相 勝 ， 釋 邪 攻 正 ， 絕人 長 命 。
邪 之 新 客 來 也 未 有 定 處 ， 推 之 則 前 ， 引 之 則 止 ，逢 而 瀉 之 ， 其 病 立 已 。