前言
《大正大藏經》第十卷收有一部《治禪病秘要法》，
又稱為《治禪病秘要經》或《治禪病秘要法經》，是劉宋沮渠京聲譯出；
另外一個題目叫《治阿蘭若亂心病 七十二種法》，
據說是依《雜阿含經》治病秘法七十二種法而集出，但現存《雜阿含經》中未見。
該經所舉禪病，共有五種：第一、亂聲。第二、惡名。第三、利 養。第四、外風。第五、內風。
任何一種原因都會使人心亂而產生種種的禪病。
此經備載：
（１）治亂倒心法。（２）治四大內風法。（３）治火大三昧法。
（４） 治地大法。（５）治水大法。（６）治內風大法、
（７）治四大粗澀法。（８）治噎法。（９）治貪淫法。
（１０）治利養瘡法。（１１）治犯戒法。（１２）治樂 音樂法。
（１３）治好歌唄贊偈法以及乃至治為鬼魅所著種種不安不能得定之法等。
這部經雖然譯成中文，但是它講的方法與中國人的生活習慣、思想背景，
不太一 樣，所以多半不能適用。
其次，在人間修行的人，與在阿蘭若處修行的人，情況也不一樣。
不過對於禪修的人，這仍是一部很好的參考書。
天台智者大師的《摩訶止觀》卷八上，有〈觀病患境〉一章，詳述病相、
病因及治病的方法。
在他的《小止觀》中也列舉了《雜阿含經》的七十二種治病秘法。
智者大師所說的禪病，有四大不調、五臟違和、鬼魅所崇等，
治病之法則有修三昧、修止觀、調息、用術、持咒、用藥等。
大端是上者用三昧力治一切病、中者用止 觀、下者用咒藥。
由於文義古雅，真正能夠照著治病的人不多。
今天，我想以淺易的說明，將禪病及其治病方法，略為介紹如下：
因修行禪定而得的病叫「禪病」；不修行，也會害病，但那不叫禪病。
禪病可分為三類：第一是四大五臟病。第二是鬼魅病。第三是業障病。
四大五臟的禪病
因打坐而使四天五臟發病的原因共有四種：
第一、心態不正。第二、方法不明。第三、飲食不調。第四、動靜失調。
四大是地、水、火、風，五臟是心、肝、脾、肺、腎。
第一、心態不正：是提因有所求或有所懼而來打坐。
譬如說，年紀大，腎功能差了，房事變得無能，聽說打坐可以強腎強精，
於是就來學打坐；可是以為打坐可 以使人返老還童，青春就駐，所以來打坐。
像這種根據似是而非的理論而追求不正當目的的，叫做心態不正。
雖然打坐的確可以達到這些目的，可是卻也會因此而帶來身體的麻煩，導致身體發病。
第二、方法不明：譬如不瞭解數息的方法，只是聽到或看到同句有關打坐的知識，
就開始憑蠻牛似的勁數呼吸，並且認為自己身體還不錯，身體還蠻堅強的，
可 以一直硬撐下去，如此一定會出毛病。
書上說的和老師教的只是原則，真正修練的時候，還得自己加以揣摩。
這是指的數息，若用其他修定、參禪的方法時，如果對 方法沒有確實的明白，
同樣會帶來身體的病患。
第三、飲食不調：有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒，這個理論也似是而非。
當我們在肚子非常餓的時候，已經沒有飢餓的感覺，若這時候再用心力去用功，
由於體力不足，身體會出毛病。
在上次禪七中，有一位禪眾很少喝水，因為她怕小便，結果五內如焚，
肚子熱得很難過，像一座火山，問我：「怎麼辦？」我說：「喝水啊！」
她說：「喝水要上廁所！」我說：「去啊！」
正常的修行，口渴了要喝水，肚子餓了就要吃飯。
若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌一肚子裡都是水；或要就不吃，要就吃上幾大碗；
這對身體都有害無益。
喝水這適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。
第四、動靜失調：有的人是因為懶散，有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感，就一直坐下去。
這種人可以會得很久而腿不痛，也許頭腦還有念頭，但是氣息還算順暢。
當然，如果他全身氣脈完全暢通，應該沒有問題；只要有一處氣脈不通，就會帶來麻煩。
所謂氣脈完全暢通的人，是身體是任何一部分、一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。
初學打坐時，很多地方都是不通的。
臀部壓在墊子上就是不通，盤腿時夾住，壓住的地方也不通，
還有我們內臟裡得疊的地方，不是緊張就是被壓縮，所以也有 不通處。
如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，坐得再久，不運動身體也沒有關係；
但這只有已經修行相當人，而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。
當氣脈不通時，得用運動來補救。
中國少林寺和尚的拳術，便和印度瑜伽術有深厚的淵源關係。
瑜伽的意思是相應——運用調身的動作運行，使人在動態時，仍 然能身心一致，
這是練身也是煉心的方法。
在靜坐中，也有人能自動演出拳術的路數，及瑜伽術的動作來，這就是說，
打坐要有運動來配合。
長期在禪堂打坐修行的 人，每天要有工作，工作雖不等於運動，工作中卻包含了運動。
人的身體中只要任何一部分的肌肉、皮膚、神經有了阻礙，而久久不予調整，
即會造成四大五臟的疾病。
如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經都是暢通的話，身體一定是健康的。
現代的都市人每天生活在冷氣房內，能夠勞動而滿頭大汗的機會不多，
這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。
運動以後身體會出汗，使得新陳代謝 正常，氣脈舒通。
因此，在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和表態的打坐。
只要能夠把握以上的四個原則，則我們的四大五臟便不容易害病。
鬼魅附身的禪病
所謂鬼病，是由於打坐的人，陽氣不足，或者是心態不正而惹鬼上身。
有人說，打坐可以使陽報上升，其實陽氣不足就是因為自信心不夠，意志力薄弱。
由於先天上的體能較弱、依賴心、懷疑心及社會觀念的關係，使得女人的自信心和意志力多半不及男人。
雖然今天是男女平權的社會，男人做的事情，女人也有能力做，
然而經過一次又一次失敗而能堅持做到底的宗教家、學問家、事業家等， 還是男人較多。
古來東西方的鬼魅與人間發生關係時，多半以女性為媒體。
所謂妖巫，的謂怪力亂神，多系藉著陰氣晦氣的人體，而活動於人間。
身體不好的人不一定沒有陽氣，只要他的心志堅強，鬼魅就奈何他不得。
相反地有人雖然長得高頭大馬，如果心志渙散，便是陽氣不足；這也就是許多大人物、
大事業家為什麼都是無鬼無神論者，因為他們根本感覺不到有鬼神的存在。
如果為了一時安全感的錯覺，而把命運交給鬼神，這將為你帶來無限的困擾，
那些被民間稱為陰神的鬼魅，雖也能為人們解決一些問題，可是惹上之後，
衰運便會接踵而至，所謂的「請鬼容易送鬼難」。
若因陽氣不足，惹上了鬼魅，如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會，鬼魅也會自行離開。
意志力加強，鬼魅就無法接近。
鬼魅是飄蕩浮游的幽靈，它們是微細的物質體，可以穿梭牆過壁，東沒西出，
有其一定的活動範圍，沒有固定的住宿之處。
鬼並不是隨時隨地可以看到人的，跟它有緣的媒體，它才看得見。
那些無神論的大人物，鬼是碰不上的，因為他們的身體周圍，有一股由強大自信心和意志力所
形成的力量（這種力量可以用精密的儀器測定出來）保護著。
陽氣不足的人就缺乏這種力量，鬼魅都需要依草附木，因此，
當它們遇到這樣的人就會趁虛而主，附在 他們的身上。
缺乏陽氣的身體，就像沒有精神體的草木一樣，而比草木更具有吸引力，
因為你還是個人，它要利用你的身體，指揮你的頭腦，來發展表現它的力量，
這就是惹鬼的原因。
因此，常常心虛膽怯的人，打坐時鬼就容易上身；
但正確的打坐方法能使意志力堅強起來，堅信自己可以突破一切困難而修行成功，
能夠這樣，鬼魅根本看不到你了。
如果打坐時，甚至還沒有開始打坐，就準備求感應、靈驗和鬼神保佑，
打坐到神智恍惚之際，先是若有若無、似真似幻地聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼；
進一步由於心有所求，便會感應到飄浮在你週遭的幽靈上身，
而漸漸地擴展它的靈力，到了將你的身心運用自如之際，你就成了幽靈顯現神力的工具。
這也正是佛法不重視鬼神、修行不可為求感應的原因。
因為知見不正、神佛不分，便得不到佛法的利益，甚至失去健康的的身心和正常的生活環境。
所以修習打坐的人，先要持戒纖悔，不得增長貪慾、瞋恚等不清淨的念頭。
另外一類鬼病是神經系統上的。有一些人人身體較衰，意志力薄弱，
自信心不夠，經常期待著救濟和幫助，他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲，
便會引發他神經錯亂而瘋狂，這種病比一般的精神病嚴重，所以很難治。
這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人，只要對三寶、對師父有信心，
能夠接受師父的指導，照著師父的命令來調身、調息、調心，那是很容易對治的。
如果被 鬼魅控制，失去了理智，喪失了自主能力的話，就比較困難了，
只好暫時用鎮靜的藥物使他的神經鬆弛，安睡休息一陣就好。
假如著鬼已很嚴重，藥效一失，他馬上 又會發狂，最後只有用「他力」的方法，
為他唸咒（最好是請持咒已有效驗的人，否則臨時為了趕鬼才學唸咒，恐怕沒有大用的）；
或代他拜懺修功德，若為小力鬼 魅，請人用民間信仰的「收驚」來幫助他，也是辦法之一。
可是有這種問題的人，他們往往不會承認自己有鬼病，那只有靠他人的幫忙了。
所以修行禪定，最好不要一個人獨修，應該與較有修行經驗的人共同修持，
或請老師就近指導，也就是修行人需要有人護法。
先世業障的禪病
業障病又分為外病、內病兩種。外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。
譬如平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，
修行 時會吉祥如意。
如在過去也不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。
今天有一位先生問緣我：「我的心很髒、很鈍，很亂，怎麼辦？」我說：「持戒修 定！」
他又說：「可是我的環境，使我無法持戒，我的工作也不許可我修定，
有沒有另外的方便法？」
像這種人為什麼不能持戒修定？因為有業障！有的人看到出家 人的修行生活，
很感動和羨慕：「我如果在二十年前就遇到佛法的話，我也希望如此。」
為什麼二十年前就沒想到要尋求佛法？這也是業障。
另外一種是內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，
一修行就頭痛、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。
修火光三昧，身體會發 燒；修水光三昧，身體會浮腫；修不浮觀時，身體會發瘡、
潰爛，乃至想自剎；修數息觀時會臉脹、氣塞等等。
他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果，縱然沒有任何人、
事的干擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行佈施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業。
修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，
增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而要以順利行禪定了。
（節錄 拈花微笑）
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