煩惱即菩提
公案100 聖嚴法師著
煩惱即菩提
此句出自《六祖壇經》。在《六祖壇經》中，六祖惠能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」大意是，前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前念所產生的種種分別、執著、計較，這就是智慧。
菩提是覺悟、開悟、智慧之意。乍聽之下，似乎離開煩惱就可得到菩提；其實，煩惱和菩提並無不同。這些都是心的作用。如果心中有計較的念頭，那就是煩惱；如果心中沒有計較的念頭，但仍照樣活動、照樣起作用，這就是菩提。
在平常生活中，這種情形太多了。有人要克服困難，結果困難更多；有人要打倒敵人，結果製造更多敵人；有人要追求歡樂，結果歡樂離自己越來越遠。那都是因為不明白不論苦難也好、敵人也好、幸福也好，都未離開自己的念頭。自己的念頭如果自私、狹隘，就把自己困住了。
所以，我經常勸煩惱中人一句話：「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。」如果前面有一座山橫阻著，非撞山不可嗎？爬過山、繞過山要比撞山好多了。當然，你可以鑿一條隧道穿過去，但若僅為你個人通過，用這種方式並不符合效益。
聰明人自己找路走，不會非得如何不可、非達到什麼目的不可。我也常說，世界上沒有一件事是非你不可，也沒有一件事是非我不可。但能讓你去努力的，就應該去努力；應該讓我走過的，就應該走過去。
因此，有智慧的人，隨時隨地過得輕鬆自在；有智慧的人，即使強敵當前也不會感到恐懼。有力量戰鬥就勇往直前，如果被逼到死路，不戰也得死，此時智者既不會恐懼，也不會煩惱；因為，既然非死不可的時候到了，恐懼也沒有用。
這裡有兩個重點。第一，世界上沒有一定不得了的事；第二，世界上沒有非我不可、非你不可的事。然而，既然人還在世界上，就要盡現在已有的責任，運用眼前一切資源來做自己應該做的事。這就是智者，既不逃避，也不逞強。煩惱即菩提
【書籍目錄】
第1頁：前言 第2頁：野狐精
第3頁：龍潭吹燭 第4頁：一切具足
第5頁：踢倒淨瓶 第6頁：非干我事
第7頁：不飢不飽 第8頁：飢來吃飯睏來眠
第9頁：終日尋春不見春 第10頁：鬼家活計
第11頁：空中一片雲 第12頁：兩個泥牛鬥入海
第13頁：好醜起於心 第14頁：捨父逃走
第15頁：生死事大 第16頁：如是如是
第17頁：身緣在路 第18頁：煩惱即菩提
第19頁：直用直行 第20頁：野鴨子
第21頁：併卻咽喉脣吻 第22頁：一粥一飯
第23頁：無開口處 第24頁：山下做水牯牛
第25頁：一口吸盡西江水 第26頁：抱贓叫屈
第27頁：子真牧牛 第28頁：一棺兩屍
第29頁：有無皆是 第30頁：爐中有火
第31頁：蚊子上鐵牛 第32頁：喚院主
第33頁：祖師畫像 第34頁：老僧好殺
第35頁：吃粥洗缽 第36頁：一日看一字
第37頁：一物不將來 第38頁：我不會佛法
第39頁：這裡無奴婢 第40頁：只圖遮眼
第41頁：玄沙救火 第42頁：壓良為賊
第43頁：好事不如無 第44頁：悟法迷人
第45頁：不許夜行，投明須到 第46頁：牛胎生象子
第47頁：逢著便殺 第48頁：死一回始得
第49頁：今日乃知，鼻孔向下 第50頁：雜貨鋪
第51頁：將心守靜，猶未離病 第52頁：片石在心
第53頁：不知最親切 第54頁：無下手處
第55頁：不為人天來 第56頁：大好山
第57頁：不落階級 第58頁：說似一物即不中
第59頁：懸崖撒手 第60頁：使得十二時
第61頁：晝夜一百八 第62頁：禮佛無所求
第63頁：空手把鋤頭 第64頁：師姑原是女人作
第65頁：一時埋卻 第66頁：雪峰淘米
第67頁：秦時轢鑽 第68頁：生身父母在深草裡
第69頁：歸宗拔菜 第70頁：眾生心裡出
第71頁：不肯承當 第72頁：如蟲禦木
第73頁：腳跟猶未點地 第74頁：長空不礙白雲飛
第75頁：自有娘生褲 第76頁：法堂倒了
第77頁：石頭出汗 第78頁：前也常坦，後也常坦
第79頁：一得一失 第80頁：閒名在世
第81頁：有主沙彌 第82頁：有不病者
第83頁：除之益患 第84頁：德山的棒
第85頁：馬祖看水 第86頁：離此殼漏子
第87頁：日用而不知 第88頁：盲者係前盲，啞者係前啞
第89頁：今日初三 第90頁：不被境惑
第91頁：通身是眼 第92頁：住持事繁
第93頁：諸方火葬，我這裡活埋 第94頁：死貓兒頭
第95頁：猶有這個在 第96頁：鐘聲擊心
第97頁：功德天．黑暗女 第98頁：一枝草
第99頁：主在什麼處 第100頁：恰恰用心時，恰恰無心用
第101頁：業識茫茫，無本可據
公案100 聖嚴法師著
煩惱即菩提
此句出自《六祖壇經》。在《六祖壇經》中，六祖惠能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」大意是，前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前念所產生的種種分別、執著、計較，這就是智慧。
菩提是覺悟、開悟、智慧之意。乍聽之下，似乎離開煩惱就可得到菩提；其實，煩惱和菩提並無不同。這些都是心的作用。如果心中有計較的念頭，那就是煩惱；如果心中沒有計較的念頭，但仍照樣活動、照樣起作用，這就是菩提。
在平常生活中，這種情形太多了。有人要克服困難，結果困難更多；有人要打倒敵人，結果製造更多敵人；有人要追求歡樂，結果歡樂離自己越來越遠。那都是因為不明白不論苦難也好、敵人也好、幸福也好，都未離開自己的念頭。自己的念頭如果自私、狹隘，就把自己困住了。
所以，我經常勸煩惱中人一句話：「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。」如果前面有一座山橫阻著，非撞山不可嗎？爬過山、繞過山要比撞山好多了。當然，你可以鑿一條隧道穿過去，但若僅為你個人通過，用這種方式並不符合效益。
聰明人自己找路走，不會非得如何不可、非達到什麼目的不可。我也常說，世界上沒有一件事是非你不可，也沒有一件事是非我不可。但能讓你去努力的，就應該去努力；應該讓我走過的，就應該走過去。
因此，有智慧的人，隨時隨地過得輕鬆自在；有智慧的人，即使強敵當前也不會感到恐懼。有力量戰鬥就勇往直前，如果被逼到死路，不戰也得死，此時智者既不會恐懼，也不會煩惱；因為，既然非死不可的時候到了，恐懼也沒有用。
這裡有兩個重點。第一，世界上沒有一定不得了的事；第二，世界上沒有非我不可、非你不可的事。然而，既然人還在世界上，就要盡現在已有的責任，運用眼前一切資源來做自己應該做的事。這就是智者，既不逃避，也不逞強。煩惱即菩提
【書籍目錄】
第1頁：前言 第2頁：野狐精
第3頁：龍潭吹燭 第4頁：一切具足
第5頁：踢倒淨瓶 第6頁：非干我事
第7頁：不飢不飽 第8頁：飢來吃飯睏來眠
第9頁：終日尋春不見春 第10頁：鬼家活計
第11頁：空中一片雲 第12頁：兩個泥牛鬥入海
第13頁：好醜起於心 第14頁：捨父逃走
第15頁：生死事大 第16頁：如是如是
第17頁：身緣在路 第18頁：煩惱即菩提
第19頁：直用直行 第20頁：野鴨子
第21頁：併卻咽喉脣吻 第22頁：一粥一飯
第23頁：無開口處 第24頁：山下做水牯牛
第25頁：一口吸盡西江水 第26頁：抱贓叫屈
第27頁：子真牧牛 第28頁：一棺兩屍
第29頁：有無皆是 第30頁：爐中有火
第31頁：蚊子上鐵牛 第32頁：喚院主
第33頁：祖師畫像 第34頁：老僧好殺
第35頁：吃粥洗缽 第36頁：一日看一字
第37頁：一物不將來 第38頁：我不會佛法
第39頁：這裡無奴婢 第40頁：只圖遮眼
第41頁：玄沙救火 第42頁：壓良為賊
第43頁：好事不如無 第44頁：悟法迷人
第45頁：不許夜行，投明須到 第46頁：牛胎生象子
第47頁：逢著便殺 第48頁：死一回始得
第49頁：今日乃知，鼻孔向下 第50頁：雜貨鋪
第51頁：將心守靜，猶未離病 第52頁：片石在心
第53頁：不知最親切 第54頁：無下手處
第55頁：不為人天來 第56頁：大好山
第57頁：不落階級 第58頁：說似一物即不中
第59頁：懸崖撒手 第60頁：使得十二時
第61頁：晝夜一百八 第62頁：禮佛無所求
第63頁：空手把鋤頭 第64頁：師姑原是女人作
第65頁：一時埋卻 第66頁：雪峰淘米
第67頁：秦時轢鑽 第68頁：生身父母在深草裡
第69頁：歸宗拔菜 第70頁：眾生心裡出
第71頁：不肯承當 第72頁：如蟲禦木
第73頁：腳跟猶未點地 第74頁：長空不礙白雲飛
第75頁：自有娘生褲 第76頁：法堂倒了
第77頁：石頭出汗 第78頁：前也常坦，後也常坦
第79頁：一得一失 第80頁：閒名在世
第81頁：有主沙彌 第82頁：有不病者
第83頁：除之益患 第84頁：德山的棒
第85頁：馬祖看水 第86頁：離此殼漏子
第87頁：日用而不知 第88頁：盲者係前盲，啞者係前啞
第89頁：今日初三 第90頁：不被境惑
第91頁：通身是眼 第92頁：住持事繁
第93頁：諸方火葬，我這裡活埋 第94頁：死貓兒頭
第95頁：猶有這個在 第96頁：鐘聲擊心
第97頁：功德天．黑暗女 第98頁：一枝草
第99頁：主在什麼處 第100頁：恰恰用心時，恰恰無心用
第101頁：業識茫茫，無本可據