第十二步 舍利養足現六景
法訣
舍利足，六景來，無根樹上花正開。
金光一現擇靜地，早結道侶備法財。
二現止火不用風，四項不全花莫摘。
五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現過大關。
筑基煉己功成就，性命合一結金丹。
功法詳解
這步功夫說的是景象以及為過大關而做的准備工作。
一切物體的本身，無不充實于內而表現于外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現异樣光彩。道家的養生功法亦然。
當精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養足的征兆，也是道家曆代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：
眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家朮語謂金机飛電。這是金光出現之前的征兆。出現此征兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎洁如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎洁的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須准備法、財、侶、地，做服食過大關的准備工作。
法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充于內而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
另外還有珠網罩面，渾身奇痒等等征兆。
金光二現當止火，止火是采葯不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火，勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內丹是同一道理。
如果法財侶地四項沒備好，當金光二現再采葯時只能用意領，而不能用吸呼巽風，火逼金行的功法。只好用意領，繼續補養舍利，並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”用傳統的說法：此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，惊則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。
以上這些征兆，是証實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空談某某已達到如何境界，而是到什麼火候，有什麼特征，用什麼辦法，必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。
法訣
舍利足，六景來，無根樹上花正開。
金光一現擇靜地，早結道侶備法財。
二現止火不用風，四項不全花莫摘。
五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現過大關。
筑基煉己功成就，性命合一結金丹。
功法詳解
這步功夫說的是景象以及為過大關而做的准備工作。
一切物體的本身，無不充實于內而表現于外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現异樣光彩。道家的養生功法亦然。
當精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養足的征兆，也是道家曆代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：
眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家朮語謂金机飛電。這是金光出現之前的征兆。出現此征兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎洁如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎洁的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須准備法、財、侶、地，做服食過大關的准備工作。
法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充于內而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
另外還有珠網罩面，渾身奇痒等等征兆。
金光二現當止火，止火是采葯不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火，勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內丹是同一道理。
如果法財侶地四項沒備好，當金光二現再采葯時只能用意領，而不能用吸呼巽風，火逼金行的功法。只好用意領，繼續補養舍利，並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”用傳統的說法：此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，惊則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。
以上這些征兆，是証實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空談某某已達到如何境界，而是到什麼火候，有什麼特征，用什麼辦法，必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。
