第十五卦：《謙卦》---- 論謙虛
謙：亨，君子有終。「白話」《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底(有終另解有好的結果)。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
「白話」《象辭》說：「《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表像，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少(裒:取。裒多益寡:取有餘以補不足)，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均(稱物平施另解權衡財物以平均分配) 。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
「白話」初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。
《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
「白話」《象辭》說：「謙虛而又謙虛的君子」，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放鬆修養。
六二，鳴謙，貞吉。
「白話」六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。
《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。
「白話」《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥」，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。(補充:六二得正居中)
九三，勞謙君子，有終，吉。
「白話」九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。
《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
「白話」《象辭》說：「勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底」，所以天下的老百姓都服從他。(補充:九三為謙卦中唯一的陽爻，五陰奉一陽，有萬民順服之象。)
六四，無不利，揮謙。
「白話」六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。
《象》曰：「無不利，揮(撝)謙」，不違則也。
「白話」《象辭》說：「沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德」這不違背謙虛導致亨通的原則。
六五，不富，以其鄰。利用侵伐，無不利。
「白話」六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利於和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。(不富以其鄰:另解由於鄰國的侵略而不富裕。)
《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。
「白話」《象辭》說：「有利於出兵討伐」，是指征伐那些驕橫而不可一世的人或國家。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
「白話」上六，謙虛的美德遠揚四方，有利於征伐鄰近的小國。
《象》曰：「鳴謙」，志未得也：「可用行師」，征邑國也。
「白話」《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方」，但安邦定國之志未酬或未完全實現，所以「可用出師征討」的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。
總結:
《易經》十分重視謙道，充分肯定了它在緩和一般矛盾、融洽人際關係方面的重要作用，這主要體現在謙卦的前三爻中；同時強調謙道並不是萬能的，謙讓過度並不可取，尤其不能解決對抗性矛盾，必要時應輔之以強硬手段，或代之以武力鬥爭，這主要體現在謙卦後三爻中。
現實中，只要虛心，往往會得到別人的支持。因此謙卦的精神，謙卦的品德，我們一定要好好學習。但是要注意，不要去偽裝謙虛，不要做偽君子，而要真正從內心出發，做一個真正的謙謙君子，這樣肯定能受到別人的尊重，肯定能成功。
在政治角力方面，謙讓的作用也是很有限的，只能起些輔助作用。一般說來，決定性的因素還是實力，還是刀兵。本卦對於這些表述得很清楚。到了關鍵時候，一味謙讓是沒有用的。
山中人