第八卦：《比卦》-- 要有團隊精神
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶(註)。
【白話】《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(原筮另解初次占筮)，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害(元永貞另解可以占問大事和占問長久之事)。連不安分的諸侯(或不願臣服的邦國)現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有凶險。
(註:《國語．魯語》:「仲尼曰:『昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。』」
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
《象》曰：比之自內，不自失也。
【白話】《象辭》說：內部親密無間團結一致，輔佐君主，說明沒有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。
《象》曰比之匪人，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說：和行為不端正的人交朋友，而且關係親密，難道不是一件很可悲(傷可解傷害)的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：顯比之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說：光明無私，親密團結，互相輔助，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然(「舍逆」另解捨棄迎面而來的禽獸，「取順」另解只捕捉背向而逃的禽獸)，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
上六，比之無首，凶。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險。
《象》曰：比之無首，無所終也。
【白話】《象辭》說：和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地(「無所終也」另解沒有好的結果)。
總結:
人的社會性決定了人們必須相互合作，協調人際關係的重要已經為人所共知。從這個角度看，《易經》比卦有很大的實用價值。
比卦講和諧之道、團隊精神。此卦告訴我們，人與人之間、領導和下屬之間應怎樣建立親和、和諧的關係。
比卦提出的一系列原則確實值得深思，這有益於現代人的社會生活的和諧相處。比卦特別側重於人際關係中主從關係的確當處理，強調指出，不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信。不僅作為本卦唯一陽剛之爻的九五之尊是如此，本卦的五個陰柔之爻的凶吉無不與此有關。九五為人們爭相親比的物件，它實行光明正大的「顯比」之道。
初六、六二、六四都能充分利用有利因素，守正以求比，各自都得到了吉祥的結果。六三客觀條件不利，結局未卜，需要守正以待時。只有上六失去中正之道，不守誠信之誡，條件優越而不善利用，與人相交而先倨後恭，在茫茫人海中無所適從，終於難免陷於凶險。
怎樣達到和諧的局面？比卦給了我們兩方面的啟示。從領導者方面來說，就是要廣泛地親近他人、團結下屬，對順從自己的人要接納，對自己的屬下要網開一面，對叛逆者要嚴懲，對離心離德、行為不端的人要遠離。從被領導者方面來說，一旦找到中正的領導者，就一定要順從他的領導，與他親和、親近。服從、親和一定要有誠信，有「孚」乃吉，無「孚」必凶，要發自內心，而不是陽奉陰違。同時還要馬上行動，不要遲遲不動。學習藝經
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶(註)。
【白話】《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(原筮另解初次占筮)，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害(元永貞另解可以占問大事和占問長久之事)。連不安分的諸侯(或不願臣服的邦國)現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有凶險。
(註:《國語．魯語》:「仲尼曰:『昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。』」
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
《象》曰：比之自內，不自失也。
【白話】《象辭》說：內部親密無間團結一致，輔佐君主，說明沒有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。
《象》曰比之匪人，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說：和行為不端正的人交朋友，而且關係親密，難道不是一件很可悲(傷可解傷害)的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：顯比之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說：光明無私，親密團結，互相輔助，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然(「舍逆」另解捨棄迎面而來的禽獸，「取順」另解只捕捉背向而逃的禽獸)，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
上六，比之無首，凶。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險。
《象》曰：比之無首，無所終也。
【白話】《象辭》說：和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地(「無所終也」另解沒有好的結果)。
總結:
人的社會性決定了人們必須相互合作，協調人際關係的重要已經為人所共知。從這個角度看，《易經》比卦有很大的實用價值。
比卦講和諧之道、團隊精神。此卦告訴我們，人與人之間、領導和下屬之間應怎樣建立親和、和諧的關係。
比卦提出的一系列原則確實值得深思，這有益於現代人的社會生活的和諧相處。比卦特別側重於人際關係中主從關係的確當處理，強調指出，不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信。不僅作為本卦唯一陽剛之爻的九五之尊是如此，本卦的五個陰柔之爻的凶吉無不與此有關。九五為人們爭相親比的物件，它實行光明正大的「顯比」之道。
初六、六二、六四都能充分利用有利因素，守正以求比，各自都得到了吉祥的結果。六三客觀條件不利，結局未卜，需要守正以待時。只有上六失去中正之道，不守誠信之誡，條件優越而不善利用，與人相交而先倨後恭，在茫茫人海中無所適從，終於難免陷於凶險。
怎樣達到和諧的局面？比卦給了我們兩方面的啟示。從領導者方面來說，就是要廣泛地親近他人、團結下屬，對順從自己的人要接納，對自己的屬下要網開一面，對叛逆者要嚴懲，對離心離德、行為不端的人要遠離。從被領導者方面來說，一旦找到中正的領導者，就一定要順從他的領導，與他親和、親近。服從、親和一定要有誠信，有「孚」乃吉，無「孚」必凶，要發自內心，而不是陽奉陰違。同時還要馬上行動，不要遲遲不動。學習藝經