若有分別想者，則為虛偽，不名相應。

地藏菩薩摩訶薩言：善男子！當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯，我常以巧便宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。云何安慰？所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂發心願向，而復思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲。以是之故，心生怯弱，我即為說真實之義，所謂一切諸法，本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來。乃至為說十八空等，無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。又復為說一切諸法，如幻如化，如水中月，如鏡中像，如乾闥婆城，如空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目曀，如夢，如電，如雲，煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜，即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。復有眾生，不解如來言說旨意故，而生怯弱，當知如來言說旨意者，所謂如來見彼一實境界故，究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身常恒清涼不變等無量功德聚。復能了了見一切眾生身中，皆有如是真實微妙清淨功德，而為無明闇染之所覆障，長夜恒受生老病死無量眾苦。如來於此起大慈悲意，欲令使一切眾生離於眾苦，同獲法身第一義樂。而彼法身是無分別離念之法，唯有能滅虛妄識想，不起念者，乃所應得。但一切眾生常樂分別，取著諸法，以顛倒妄想故，而受生死。是故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切世間法，畢竟體空無所有，乃至一切出世間法，亦畢竟體空無所有，若廣說者，如十八空。如是顯示一切諸法皆不離菩提體，菩提體者，非有、非無、非非有、非非無、非有無俱，非一、非異、非非一、非非異、非一異俱，乃至畢竟無有一相而可得者，以離一切相故。離一切相者，所謂不可依言說取，以菩提法中無有受言說者，及無能言說者故。又不可依心念知，以菩提法中無有能取可取，無自無他，離分別相故。若有分別想者，則為虛偽，不名相應。