第五步 外文武火金木合並法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已炁門自生。
渣滓提凈葯方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，葯采之后好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄洁葯物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合並之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也証實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發之前，除病根于未萌芽之時。
外文武火是專煉二目，生理學有云“父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日后用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦云；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚于二目，而人之靈神在腦，亦發之于目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰胜群陰，而進一步達到純陽之體。
外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養時要用七分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在云端，萬籟俱寂，神形俱妙，事后眼睛特別清亮。
千峰老人曰：“外武火者，是將神火注于爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張，即是移動內里真火，二火相磨相激，陽火必胜乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出凈，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出后，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。
外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。
轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看极下方，由极下方向左上方轉到极上方，由极上方向右下方轉到极下方為一周。如此轉九周一停，再繼續轉四個九周，共三十六周。再由右上左下轉四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。
眼呼吸：用此法應在空氣清洁之處，最好在樹林內或河邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放松，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然后兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢于對視。
外文武火圖解
（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。
待到涕淚交流時，閉目養我炁浩然。
（二）文武二火莫看輕，專化五谷飲食精。
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
（三）采葯之后煉此功，去其渣滓要留精。
精華煉成舍利子，沖開三關上離宮。
（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。
龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已炁門自生。
渣滓提凈葯方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，葯采之后好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄洁葯物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合並之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也証實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發之前，除病根于未萌芽之時。
外文武火是專煉二目，生理學有云“父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日后用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦云；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚于二目，而人之靈神在腦，亦發之于目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰胜群陰，而進一步達到純陽之體。
外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養時要用七分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在云端，萬籟俱寂，神形俱妙，事后眼睛特別清亮。
千峰老人曰：“外武火者，是將神火注于爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張，即是移動內里真火，二火相磨相激，陽火必胜乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出凈，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出后，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。
外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。
轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看极下方，由极下方向左上方轉到极上方，由极上方向右下方轉到极下方為一周。如此轉九周一停，再繼續轉四個九周，共三十六周。再由右上左下轉四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。
眼呼吸：用此法應在空氣清洁之處，最好在樹林內或河邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放松，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然后兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢于對視。
外文武火圖解
（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。
待到涕淚交流時，閉目養我炁浩然。
（二）文武二火莫看輕，專化五谷飲食精。
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
（三）采葯之后煉此功，去其渣滓要留精。
精華煉成舍利子，沖開三關上離宮。
（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。
龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。
