第二步 收炁降龍、安爐立鼎
法訣
一陽初動本無心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領炁行周天，后升前降轉法輪。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發于二目。實際鼎原無鼎，真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門，是存神養炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛极靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，机不可失，不等念起，急用轉法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得准确，外陽即可縮回，這即是后升前降轉**收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉法輪七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。
陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜极而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節夾脊關；夾脊往內通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺，到此關頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性，實際命在其中。當靜极而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。
靜极而動，是陰极陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節氣為冬至。因一陽初動，是炁發而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，葯分老嫩，這即是“火候”。丹經云：“古人傳葯不傳火，從來火候少人知。”張三丰祖師云：“性要悟，命要傳，休將火候當等閑。”
大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什麼火候用什麼措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什麼階段，用什麼辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
靜极而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發，是純洁的，是先天的產物。后者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜极而動，更不同于色情動。因為前者是清，后者是濁；前者是先天性的，后者是后天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生，即可用后升前降轉法輪將炁收回。
練性命雙修功夫者，把靜极而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有，積炁養身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。
靜极而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得几多時。”柳華陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，苟不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經云：“有情來下種，無情果不生。”看來同是一個情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道，使人人健康長壽。正因如此，當我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規律奪取壽命。古人云，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特异之處。
曹還陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。
伍沖虛祖師云：烹煉鉛汞于鼎爐，煉精煉神根本地。
柳華陽祖師云：和合凝集轉法輪，吸呼薰煉性命存。
了空祖師云：督升任降成鼎爐，鍛煉五谷化精炁。
千峰老人曰：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
先父牛金寶對安爐立鼎采小葯收炁降龍曾作歌一首：
陽生炁發及時收，續命全靠勤添油；
后升前降憑意領，吸上呼下賴圓周。
笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；
龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。
法訣
一陽初動本無心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領炁行周天，后升前降轉法輪。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發于二目。實際鼎原無鼎，真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門，是存神養炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛极靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，机不可失，不等念起，急用轉法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得准确，外陽即可縮回，這即是后升前降轉**收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉法輪七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。
陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜极而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節夾脊關；夾脊往內通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺，到此關頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性，實際命在其中。當靜极而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。
靜极而動，是陰极陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節氣為冬至。因一陽初動，是炁發而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，葯分老嫩，這即是“火候”。丹經云：“古人傳葯不傳火，從來火候少人知。”張三丰祖師云：“性要悟，命要傳，休將火候當等閑。”
大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什麼火候用什麼措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什麼階段，用什麼辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
靜极而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發，是純洁的，是先天的產物。后者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜极而動，更不同于色情動。因為前者是清，后者是濁；前者是先天性的，后者是后天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生，即可用后升前降轉法輪將炁收回。
練性命雙修功夫者，把靜极而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有，積炁養身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。
靜极而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得几多時。”柳華陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，苟不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經云：“有情來下種，無情果不生。”看來同是一個情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道，使人人健康長壽。正因如此，當我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規律奪取壽命。古人云，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特异之處。
曹還陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。
伍沖虛祖師云：烹煉鉛汞于鼎爐，煉精煉神根本地。
柳華陽祖師云：和合凝集轉法輪，吸呼薰煉性命存。
了空祖師云：督升任降成鼎爐，鍛煉五谷化精炁。
千峰老人曰：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
先父牛金寶對安爐立鼎采小葯收炁降龍曾作歌一首：
陽生炁發及時收，續命全靠勤添油；
后升前降憑意領，吸上呼下賴圓周。
笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；
龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。
