第一章 源流概述
一、養生功的濫觴
養生之道曆史悠久，据文字記載可以追溯到遠古的龍馬負圖、伏羲觀象畫卦時代。据傳，伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物而成先天八卦，后來經周文王將先天八卦演變為后天八卦。八八六十四卦三百八十四爻，可以說是盡性命之理，寓養生之道，遠在六合之外，近于一身之中。在《周易》和《黃帝內經》兩書中對八卦和生命運動及祛病養生的原理有更為詳盡的敘述。我們的祖先運用這些理論，經過不斷的實踐和總結，逐漸形成了一套祛病強身延壽的、行之有效的養生功法。但這套功法在奴隸制社會一直被統治者所占有，成為祕而不傳並為少數人所掌握的東西，根本談不上普及。
至春秋戰國時期形成了儒家和道家兩大派，以孔子為首的儒教繼承和發揚堯舜禹湯文武之道、周公之禮，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，都著重闡述孔門的養生修身心法。曾子謂“止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。子思則稱：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求把握思維，調適性情，使之處于中和、至善之地，這有益于心身的健康。諸如“仁”、“中”、“誠”、“理”、“性”都是孔門正心修身的核心，也是古聖先賢獨覺之處。又如孟子所說的：“人有雞犬放，而知求之，有放其心而不知求”。養生之道無他，就是懂得“收放心”，這樣才能“養吾浩然之氣”。可見儒家的養生之道是與其治世之道合二為一的。
道教以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書。庄子的《南華經》、魏伯陽的《參同契》、張伯端的《悟真篇》，以及后來道教正統的《丹經道書》，無不以《道德經》為依据來闡述發揚個人的養生觀。老子之道其大則無所不包，其細則無所不入。生天地，育萬物。道本無名，強名曰道，“無名天地之始，有名萬物之母”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”。道又稱“無极”，無极生太极，太极生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
老子提倡“虛無”或“無為”，虛中有實，無中生有，認為萬物從虛無中來，在養生上則是虛其心而實其腹，從而強其身而壯其骨。“無為”實是無不為，指存無為之心；而行有為之法，即存無守有；“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
釋家即佛教，西漢年代傳入中國，至隋唐達到鼎盛時期。佛家也自有一套養生之道。
自古以來儒、釋、道名為三家，其養生之道則互有傳授，互相吸收。由于多種原因，長期以來這些養生功法被披上神祕色彩，說得神乎其神，高深莫測。加上一些江湖朮士的渲染，競成了成仙升天，長生不死的法朮。不過，養生功法雖沒有朮士們說的那樣神祕，但确有其難于理解和神奇之處。如果得到真傳而又按照要求進行研習，持之以恆，定能使身體轉弱為強，甚至返老還童，安度百歲亦非虛言。
二、道家養生功的源流
道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，楚國苦縣人，是春秋時代大思想家，道家創始人，著有《道德經》一書。《道德經》成為道家著書立說的理論根据。相傳老子傳道于金母，金母傳于白云，白云傳于王玄甫。另一說：老子傳于王玄甫。
王玄甫又名王少陽（另一說是李凝陽，即李鐵拐），東華帝君，后稱北五祖之第一祖。漢代人。生有奇表，幼慕真風。白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家祕而不傳的功法。遂隱于昆崳山煙霞洞，修養性命。后傳其道于正陽帝君鐘離權。
鐘離權，復姓鐘離名權，字云房，又名漢鐘離，咸陽人。全真道尊為正陽帝君，是北五祖之一。后將全套道家養生功法祕訣傳于遼進士劉操即劉海蟾、唐進士呂喦即呂洞賓。
劉海蟾又名劉操，字昭遠，北京宛平縣人，為遼進士。后事燕主劉守光為丞相。遇正陽帝君度化，遂棄官而去，隱于華山、終南山。后將養生功法傳于張伯端。
張伯端，字平叔，號紫陽真人，浙江天台人。自幼聰慧，少中進士。精通三教經典，及醫卜、戰陣、天文、地理無所不通。師事劉海蟾，並得劉海蟾傳授周天火候、大丹祕訣養生功法。為正一派創始人，南五祖的初祖，著有《悟真篇》流傳于世。后將金丹祕訣傳于石泰。
石泰，字得之，號杏林，江甦常州人。精于醫理，常以醫葯救人，不受其謝，惟愿植一杏樹，久遂成林，故人稱石杏林。后得張伯端授金丹祕訣，成為南五祖第二代。著有《還元篇》流傳于世。下傳薛道光。
薛道光，字太源，又名式，四川閬中人。初為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師，后轉為道士。喜金丹導養。宋徽宗崇寧五年得石杏林傳授金丹祕訣，成為南五祖第三代。著有《還丹復命篇》、《丹髓歌》流傳于世。下傳陳楠。
陳楠，字南木，號翠虛，惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶為業。后得薛道光傳授金丹祕訣。常捻土療病，故人送外號陳泥丸。后歸隱羅浮山，為南五祖第四代，著有《翠虛篇》流傳于世。下傳白玉蟾。
白玉蟾，南宋道士，又名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，海南島瓊山人。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，更長于書畫。因任俠殺人，亡命于武夷，改裝道士，浪游華南各地。著有《海瓊問道集》、《海瓊白真人語錄》、《海瓊玉蟾先生文集》，為南五祖第五代。以上是道家正一派，又稱紫陽派之南五祖。
呂喦，字洞賓，號純陽子，又稱孚佑帝君，自稱回道人，籍貫京兆，一說是河中府永樂縣人。傳說唐懿宗咸通三年64歲進士及第。后游長安遇鐘離權，經過“十試”，乃授予“大道天遁劍法，龍虎金丹祕文”。百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。其理論以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛黃白之朮為內功，改劍朮為斷除貪嗔痴愛欲和煩惱的智慧，對北宋的道教發展影響甚大。全真道奉為北五祖之一。通稱“呂祖”，又相傳為人仙之一。傳說其化身將大丹祕訣傳于王重陽。
王重陽，金代道士，全真派創立者。原名中孚，字允卿，后應武舉，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，號重陽子。威陽人。出身豪門，應武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉祕訣，遂通仙朮。于是棄妻離子，云游終南山一帶。金世宗大定元年，在南時村穴居，名其穴為“活死人墓”。后往山東昆崳山（在今山東牟平東南）。馬鈺、孫不二夫婦筑庵師事之，題其庵名曰“全真”，凡從其學者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一，提倡全神煉炁、出家修真、不煉外丹，並制定道士出家的制度。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等書傳于世。其弟子馬鈺即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處机、王處一、郝大通、孫不二（女），后世稱為北七真，又各立門派。
馬丹陽（1123－1183），原名仆義，字宜甫，后更名鈺，號丹陽子。山東寧海（今山東牟平）人。弱冠能詩。擅針灸療法，有馬丹陽神針八法之稱。金大定七年七月王重陽到寧海傳道，馬丹陽與妻孫不二師事之。王重陽見其夫婦求道心誠，遂將內丹祕訣傳于二人。馬丹陽立遇仙派，孫不二立清凈派。馬丹陽著有《神光璨》、《洞玄金玉集》，孫不二著有《不二元君法語》，流傳于世。二人同為北七真之一。
劉處玄，字通妙，號長生，山東掖縣人。少為屠戶，金大定九年從王重陽學道，后立隨山派。著有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭述》等流傳于世。
譚處端，原名玉，號伯玉，后改法名處端，號長真子。山東寧海人。傳說身體癱瘓，針葯無效，聞重陽自終南山來，扶杖往謁，欲求治療之法。重陽閉門不納，乃堅守終夕。其門忽然自開，重陽大悅，以為是“仙緣”所契，乃召之同衾而眠。次日清晨下床，舊疾遂愈。因乞侍左右，終身不退。重陽以仙朮相授。后立南無派，為北七真之一。又傳譚平常愛書“龜蛇”二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，時人爭相收藏，視為珍品。著有《云水集》傳于世。
王處一，號玉陽，又號華陽子，山東寧海人。師事王重陽，居昆崳山煙霞洞修煉，為全真道崳山派創始人。金章宗召見，問其何以能前知？答曰：鏡明能鑒物，此自己靈明之妙耳。著有《云光集》、《清真集》傳于世。為北七真之一。
郝大通，自稱太古道人，號大通，又號廣寧子，寧海人。明周易，善卜筮。后從王重陽學道，為全真華山派創立者。世稱“廣寧真人”。為北七真之一。著有《太古集》、《太易圖》等傳于世。
三、道教龍門派本支的傳承
丘處机（1148-1227），字通密，號長春子，全真道北七真之一，龍門派創始人。山東登州栖霞縣人。19歲在寧海昆崳山出家，拜王重陽為師。后在隴州龍門山隱居修道，創立龍門派。元太祖十四年遭使召之，翌年應召與弟子尹志平、宋德芳、趙抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖問治世之方，丘祖對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，賜號“神仙”，爵“大宗師”，命其掌管全國道教。常住北京白云觀，坐化后遺體留白云觀處順堂。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《玄風慶會錄》、《鳴道集》等傳于世。后將“金丹祕訣”、“周天火符”、“道戒衣缽”等傳于弟子趙抱元。並立40字作為接續龍門后裔的輩序。后又續60字，共為100代。前40字為：“道德通玄靜，真常守太清。一陽來復本，合教永圓明。至理宗誠信，宇高嗣法興。世景榮惟懋，希夷衍自寧”。后60字為：“住修正仁義，超升云會登。大妙中黃貴，聖體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢。山海龍虎交，蓮開現實新。行滿丹書詔，月盈祥先生。萬古繼仙號，三界都是親。”
龍門首代祖師趙抱元，又名虛靜，號道堅。前曾隨師云游，后住白云觀。丘祖親派其當家，白云觀祖先堂留有其大幅畫像。后來趙將“性命雙修全訣全法”、“道戒衣缽”傳于張碧芝。
二代祖師張碧芝，道號德純。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。后將“道戒衣缽”與“性命雙修功法”傳于陳沖夷。
三代祖師陳沖夷，道號通微。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。后將“道戒衣缽”與“性命雙修功法”傳于周大拙。
四代祖師周大拙，道號玄朴。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。周祖將“道戒衣缽”傳于張靜定當家，自己外出云游（据傳說白云觀各代當家都是明傳道戒衣缽，暗傳性命雙修功法。對于周祖傳張靜定一事，實非廟外人所知，更不能妄言）。后入西蜀碧陽洞修煉。有張虎皮者，為當時名醫。一天來洞拜訪，談道數日夜。周祖見其心誠，遂收為弟子，賜號靜虛。數年后周祖對張靜虛說：“廟外我只度爾一人，子速下山度人接續龍門命脈。”從此龍門派性命雙修功法開始傳于廟外，后成廟外教外祕傳。
五代祖師張靜虛，奉師命下山度道，因常帶虎皮為座，故世人皆稱虎皮坐張真人。張真人走遍數省沒遇見一個真心學道之人。明嘉靖帝聞知張真人有長生之朮，便遣使強請求道。張真人見其非是真心學道，便假稱自己不知“道”是什麼，竟至三請四不傳。嘉靖帝惱羞成怒，將張真人問罪發配邳州。三年后至六安州廬江縣馬神廟，將性命雙修全部功法傳授給以賣水為生的寒儒李虛庵。張真人對李虛庵說：我這一生只傳了汝一人，今后汝要繼續傳人接續龍門命脈。
六代祖師李虛庵，道號真明，安徽省六安州廬江縣馬神廟人。自幼聰慧過人，父早亡，事母至孝。雖是儒門秀士但無意功名，靠賣水為生。于萬曆己卯年遇師張靜虛，張師授予“性命雙修功法”。后張師至李虛庵家，資助養道費銀五六兩，仍然不足養道。至萬曆丁亥年，南昌縣武陽里曹還陽，將李師請至家內，連同曹家二兄三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩還是不夠過大關之用。曹還陽與二友又助銀三十兩，如此方助道成。由此看來，采大葯、過大關，法、財、侶、地四者缺一不成。
七代祖師曹還陽，道號常然，南昌縣武陽里人。生于富家，自幼好武，萬曆丁亥年，得李虛庵師“性命雙修祕訣”。傳說曹祖得決后三十余日，火珠奔馳自突三關。其見功之快，古來少見。當時南昌縣令向其求道，曹祖知縣令是貪官，拒而不傳。彼怀恨在心，以莫須有的罪名將曹祖押獄。曹祖用撒手閉氣法假死脫離獄難，同弟子伍沖虛、伍真陽兄弟二人離家出走，並囑咐家人照樣辦理喪事。俟縣令升遷離去，曹祖師徒三人，復回故里。后將“性命雙修全決全法”傳于伍氏兄弟。
八代祖師伍沖虛，道號守陽。伍真陽，道號守虛。二人是堂兄弟，江西南昌縣辟邪里人。兄弟二人從萬曆癸巳年師事曹祖，至壬子年方得“性命雙修”全部功法。其間20年未聞曹祖一句道話，求師之難可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真偽師數十位，賣田舍，破家計，苦心苦行，最后始得曹祖真傳。伍沖虛著有《天仙正理》、《仙佛合宗》傳于世。清乾隆年間，伍沖虛將道教龍門派“性命雙修功法”傳于在皖水雙蓮寺落發出家的佛門弟子柳華陽。
九代祖師柳華陽，道號太長，洪都之鄉人氏。幼而聰穎好佛，常怀方外想。后雖翰林及第，卻無意宦途。終于投皖水雙蓮寺落發出家。入廟后始知寺內無性命雙修真訣。出于求道心切，忽發一念，每夕二鼓，五體投地，虔心禱告早遇明師。逾半載，事巧合，幸有龍門第八代祖師來雙蓮寺，傳予性命雙修真功，又遇壺云老師開通周身關竅。伍祖臨行囑曰：“佛家雙修今已失傳，子當繼其命脈，三教一家萬勿分門別戶”。柳祖謹遵師命度了然、豁然、會然等。后于嘉慶四年五月，在北京前門外、天橋西仁壽寺內度了空，授予“性命雙修全訣”，是為龍門第十代。柳祖著有《金仙正論》、《慧命經》流傳于世。
十代祖師了然，道號清祥，在乾隆年間遇柳祖授予龍門派“性命雙修全訣”，后住瓜州金山寺修煉，是了空祖師的師兄。柳祖著作中有《了然五問》。
十代祖師了空，道號清凈，北京人。自幼在北京天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，將性命雙修祕訣授予了空師祖。住月余離去。后來了空師祖見仁壽寺不是用大功之地，遂出廟云游，至金山寺挂單與了然師祖一同修煉。二祖師后傳功于趙避塵，是為龍門十一代。
十一代祖師千峰老人趙避塵，道號一子，又號順一子，北京昌平陽坊鎮人。自幼好武，更酷愛道學。為了追求性命雙修之功，曾跑遍數省，投師36位。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法。趙避塵並不滿足所得，繼續追求，終于得遇“了然”、“了空”二位禪師。光緒二十一年三月十三日，趙避塵自淮安關由水路至金山寺。人寺拜謁了然、了空二位禪師。見二位禪師像貌出奇，日光如電，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空見其求道心誠，便收為廟外弟子，賜道號一子。並在靜室內祕授真功三晝夜，指點性命根蒂，訣破周身關竅。臨別時了空禪師再三叮囑避塵：“汝是俗家，一定要生兒育女留下后代再用大功。”避塵歸里后隱于商界。1920年，了空禪師來到避塵家中傳授“性命雙修全訣全法”，並賜“天命”、“法卷”，同意避塵自立千峰派，開門授徒，接續命脈。
避塵師祖自1928年開門教授至1937年，徒眾有二千余人。師祖收徒的原則是不分貴賤，不勸不拽，來者不拒，去者不留，重道德品質，不論職位高低，所以雖說徒眾二千，其中領天命法卷者不過四十余人。師祖在當時是法繼龍門、派衍千峰、龍門派教外祕傳的一代宗師。著有《性命法訣明指》、《性理學》流傳于世。並為千峰派立40字輩序：“玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上昆侖。金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。”
家父牛金寶，祖籍河北省清河縣朱唐口村。自幼家貧，八歲喪母，隨父苦度歲月，十四歲赴京做學徒工。十八歲時（1933年秋），由馬洪太師叔引見，在北京宣武門內石駙馬大街88號拜趙避塵為師。年齡雖小，但事師勤懇，故博得趙師祖喜愛。師祖曾說：“我和這小徒弟有緣”，並賜道號玄金子，成為千峰二代。一天晚上，父親把所學到的功夫編成一首長歌，開頭兩句是：“千峰派，無別功，只是教人講衛生……”老師回來一看，非常高興，連聲說：好、好、好。立刻順手拿起自己著的《性命法訣明指》一書送給我父親，並滿面笑容地說：“這算我給你的獎勵吧。”父親受師祖教誨五載，蒙賜“天命”、“法卷”，授予“性命雙修全訣全法”，又賜號普恩居士。並將普及道功弘揚功法以利大眾的希望寄托在我父親身上。父親將功法傳予我兄弟三人，並著有《性命雙修養生延壽法》傳于世。
一、養生功的濫觴
養生之道曆史悠久，据文字記載可以追溯到遠古的龍馬負圖、伏羲觀象畫卦時代。据傳，伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物而成先天八卦，后來經周文王將先天八卦演變為后天八卦。八八六十四卦三百八十四爻，可以說是盡性命之理，寓養生之道，遠在六合之外，近于一身之中。在《周易》和《黃帝內經》兩書中對八卦和生命運動及祛病養生的原理有更為詳盡的敘述。我們的祖先運用這些理論，經過不斷的實踐和總結，逐漸形成了一套祛病強身延壽的、行之有效的養生功法。但這套功法在奴隸制社會一直被統治者所占有，成為祕而不傳並為少數人所掌握的東西，根本談不上普及。
至春秋戰國時期形成了儒家和道家兩大派，以孔子為首的儒教繼承和發揚堯舜禹湯文武之道、周公之禮，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，都著重闡述孔門的養生修身心法。曾子謂“止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。子思則稱：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求把握思維，調適性情，使之處于中和、至善之地，這有益于心身的健康。諸如“仁”、“中”、“誠”、“理”、“性”都是孔門正心修身的核心，也是古聖先賢獨覺之處。又如孟子所說的：“人有雞犬放，而知求之，有放其心而不知求”。養生之道無他，就是懂得“收放心”，這樣才能“養吾浩然之氣”。可見儒家的養生之道是與其治世之道合二為一的。
道教以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書。庄子的《南華經》、魏伯陽的《參同契》、張伯端的《悟真篇》，以及后來道教正統的《丹經道書》，無不以《道德經》為依据來闡述發揚個人的養生觀。老子之道其大則無所不包，其細則無所不入。生天地，育萬物。道本無名，強名曰道，“無名天地之始，有名萬物之母”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”。道又稱“無极”，無极生太极，太极生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
老子提倡“虛無”或“無為”，虛中有實，無中生有，認為萬物從虛無中來，在養生上則是虛其心而實其腹，從而強其身而壯其骨。“無為”實是無不為，指存無為之心；而行有為之法，即存無守有；“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
釋家即佛教，西漢年代傳入中國，至隋唐達到鼎盛時期。佛家也自有一套養生之道。
自古以來儒、釋、道名為三家，其養生之道則互有傳授，互相吸收。由于多種原因，長期以來這些養生功法被披上神祕色彩，說得神乎其神，高深莫測。加上一些江湖朮士的渲染，競成了成仙升天，長生不死的法朮。不過，養生功法雖沒有朮士們說的那樣神祕，但确有其難于理解和神奇之處。如果得到真傳而又按照要求進行研習，持之以恆，定能使身體轉弱為強，甚至返老還童，安度百歲亦非虛言。
二、道家養生功的源流
道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，楚國苦縣人，是春秋時代大思想家，道家創始人，著有《道德經》一書。《道德經》成為道家著書立說的理論根据。相傳老子傳道于金母，金母傳于白云，白云傳于王玄甫。另一說：老子傳于王玄甫。
王玄甫又名王少陽（另一說是李凝陽，即李鐵拐），東華帝君，后稱北五祖之第一祖。漢代人。生有奇表，幼慕真風。白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家祕而不傳的功法。遂隱于昆崳山煙霞洞，修養性命。后傳其道于正陽帝君鐘離權。
鐘離權，復姓鐘離名權，字云房，又名漢鐘離，咸陽人。全真道尊為正陽帝君，是北五祖之一。后將全套道家養生功法祕訣傳于遼進士劉操即劉海蟾、唐進士呂喦即呂洞賓。
劉海蟾又名劉操，字昭遠，北京宛平縣人，為遼進士。后事燕主劉守光為丞相。遇正陽帝君度化，遂棄官而去，隱于華山、終南山。后將養生功法傳于張伯端。
張伯端，字平叔，號紫陽真人，浙江天台人。自幼聰慧，少中進士。精通三教經典，及醫卜、戰陣、天文、地理無所不通。師事劉海蟾，並得劉海蟾傳授周天火候、大丹祕訣養生功法。為正一派創始人，南五祖的初祖，著有《悟真篇》流傳于世。后將金丹祕訣傳于石泰。
石泰，字得之，號杏林，江甦常州人。精于醫理，常以醫葯救人，不受其謝，惟愿植一杏樹，久遂成林，故人稱石杏林。后得張伯端授金丹祕訣，成為南五祖第二代。著有《還元篇》流傳于世。下傳薛道光。
薛道光，字太源，又名式，四川閬中人。初為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師，后轉為道士。喜金丹導養。宋徽宗崇寧五年得石杏林傳授金丹祕訣，成為南五祖第三代。著有《還丹復命篇》、《丹髓歌》流傳于世。下傳陳楠。
陳楠，字南木，號翠虛，惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶為業。后得薛道光傳授金丹祕訣。常捻土療病，故人送外號陳泥丸。后歸隱羅浮山，為南五祖第四代，著有《翠虛篇》流傳于世。下傳白玉蟾。
白玉蟾，南宋道士，又名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，海南島瓊山人。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，更長于書畫。因任俠殺人，亡命于武夷，改裝道士，浪游華南各地。著有《海瓊問道集》、《海瓊白真人語錄》、《海瓊玉蟾先生文集》，為南五祖第五代。以上是道家正一派，又稱紫陽派之南五祖。
呂喦，字洞賓，號純陽子，又稱孚佑帝君，自稱回道人，籍貫京兆，一說是河中府永樂縣人。傳說唐懿宗咸通三年64歲進士及第。后游長安遇鐘離權，經過“十試”，乃授予“大道天遁劍法，龍虎金丹祕文”。百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。其理論以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛黃白之朮為內功，改劍朮為斷除貪嗔痴愛欲和煩惱的智慧，對北宋的道教發展影響甚大。全真道奉為北五祖之一。通稱“呂祖”，又相傳為人仙之一。傳說其化身將大丹祕訣傳于王重陽。
王重陽，金代道士，全真派創立者。原名中孚，字允卿，后應武舉，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，號重陽子。威陽人。出身豪門，應武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉祕訣，遂通仙朮。于是棄妻離子，云游終南山一帶。金世宗大定元年，在南時村穴居，名其穴為“活死人墓”。后往山東昆崳山（在今山東牟平東南）。馬鈺、孫不二夫婦筑庵師事之，題其庵名曰“全真”，凡從其學者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一，提倡全神煉炁、出家修真、不煉外丹，並制定道士出家的制度。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等書傳于世。其弟子馬鈺即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處机、王處一、郝大通、孫不二（女），后世稱為北七真，又各立門派。
馬丹陽（1123－1183），原名仆義，字宜甫，后更名鈺，號丹陽子。山東寧海（今山東牟平）人。弱冠能詩。擅針灸療法，有馬丹陽神針八法之稱。金大定七年七月王重陽到寧海傳道，馬丹陽與妻孫不二師事之。王重陽見其夫婦求道心誠，遂將內丹祕訣傳于二人。馬丹陽立遇仙派，孫不二立清凈派。馬丹陽著有《神光璨》、《洞玄金玉集》，孫不二著有《不二元君法語》，流傳于世。二人同為北七真之一。
劉處玄，字通妙，號長生，山東掖縣人。少為屠戶，金大定九年從王重陽學道，后立隨山派。著有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭述》等流傳于世。
譚處端，原名玉，號伯玉，后改法名處端，號長真子。山東寧海人。傳說身體癱瘓，針葯無效，聞重陽自終南山來，扶杖往謁，欲求治療之法。重陽閉門不納，乃堅守終夕。其門忽然自開，重陽大悅，以為是“仙緣”所契，乃召之同衾而眠。次日清晨下床，舊疾遂愈。因乞侍左右，終身不退。重陽以仙朮相授。后立南無派，為北七真之一。又傳譚平常愛書“龜蛇”二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，時人爭相收藏，視為珍品。著有《云水集》傳于世。
王處一，號玉陽，又號華陽子，山東寧海人。師事王重陽，居昆崳山煙霞洞修煉，為全真道崳山派創始人。金章宗召見，問其何以能前知？答曰：鏡明能鑒物，此自己靈明之妙耳。著有《云光集》、《清真集》傳于世。為北七真之一。
郝大通，自稱太古道人，號大通，又號廣寧子，寧海人。明周易，善卜筮。后從王重陽學道，為全真華山派創立者。世稱“廣寧真人”。為北七真之一。著有《太古集》、《太易圖》等傳于世。
三、道教龍門派本支的傳承
丘處机（1148-1227），字通密，號長春子，全真道北七真之一，龍門派創始人。山東登州栖霞縣人。19歲在寧海昆崳山出家，拜王重陽為師。后在隴州龍門山隱居修道，創立龍門派。元太祖十四年遭使召之，翌年應召與弟子尹志平、宋德芳、趙抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖問治世之方，丘祖對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，賜號“神仙”，爵“大宗師”，命其掌管全國道教。常住北京白云觀，坐化后遺體留白云觀處順堂。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《玄風慶會錄》、《鳴道集》等傳于世。后將“金丹祕訣”、“周天火符”、“道戒衣缽”等傳于弟子趙抱元。並立40字作為接續龍門后裔的輩序。后又續60字，共為100代。前40字為：“道德通玄靜，真常守太清。一陽來復本，合教永圓明。至理宗誠信，宇高嗣法興。世景榮惟懋，希夷衍自寧”。后60字為：“住修正仁義，超升云會登。大妙中黃貴，聖體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢。山海龍虎交，蓮開現實新。行滿丹書詔，月盈祥先生。萬古繼仙號，三界都是親。”
龍門首代祖師趙抱元，又名虛靜，號道堅。前曾隨師云游，后住白云觀。丘祖親派其當家，白云觀祖先堂留有其大幅畫像。后來趙將“性命雙修全訣全法”、“道戒衣缽”傳于張碧芝。
二代祖師張碧芝，道號德純。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。后將“道戒衣缽”與“性命雙修功法”傳于陳沖夷。
三代祖師陳沖夷，道號通微。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。后將“道戒衣缽”與“性命雙修功法”傳于周大拙。
四代祖師周大拙，道號玄朴。在白云觀當家，祖先堂有其大幅畫像。周祖將“道戒衣缽”傳于張靜定當家，自己外出云游（据傳說白云觀各代當家都是明傳道戒衣缽，暗傳性命雙修功法。對于周祖傳張靜定一事，實非廟外人所知，更不能妄言）。后入西蜀碧陽洞修煉。有張虎皮者，為當時名醫。一天來洞拜訪，談道數日夜。周祖見其心誠，遂收為弟子，賜號靜虛。數年后周祖對張靜虛說：“廟外我只度爾一人，子速下山度人接續龍門命脈。”從此龍門派性命雙修功法開始傳于廟外，后成廟外教外祕傳。
五代祖師張靜虛，奉師命下山度道，因常帶虎皮為座，故世人皆稱虎皮坐張真人。張真人走遍數省沒遇見一個真心學道之人。明嘉靖帝聞知張真人有長生之朮，便遣使強請求道。張真人見其非是真心學道，便假稱自己不知“道”是什麼，竟至三請四不傳。嘉靖帝惱羞成怒，將張真人問罪發配邳州。三年后至六安州廬江縣馬神廟，將性命雙修全部功法傳授給以賣水為生的寒儒李虛庵。張真人對李虛庵說：我這一生只傳了汝一人，今后汝要繼續傳人接續龍門命脈。
六代祖師李虛庵，道號真明，安徽省六安州廬江縣馬神廟人。自幼聰慧過人，父早亡，事母至孝。雖是儒門秀士但無意功名，靠賣水為生。于萬曆己卯年遇師張靜虛，張師授予“性命雙修功法”。后張師至李虛庵家，資助養道費銀五六兩，仍然不足養道。至萬曆丁亥年，南昌縣武陽里曹還陽，將李師請至家內，連同曹家二兄三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩還是不夠過大關之用。曹還陽與二友又助銀三十兩，如此方助道成。由此看來，采大葯、過大關，法、財、侶、地四者缺一不成。
七代祖師曹還陽，道號常然，南昌縣武陽里人。生于富家，自幼好武，萬曆丁亥年，得李虛庵師“性命雙修祕訣”。傳說曹祖得決后三十余日，火珠奔馳自突三關。其見功之快，古來少見。當時南昌縣令向其求道，曹祖知縣令是貪官，拒而不傳。彼怀恨在心，以莫須有的罪名將曹祖押獄。曹祖用撒手閉氣法假死脫離獄難，同弟子伍沖虛、伍真陽兄弟二人離家出走，並囑咐家人照樣辦理喪事。俟縣令升遷離去，曹祖師徒三人，復回故里。后將“性命雙修全決全法”傳于伍氏兄弟。
八代祖師伍沖虛，道號守陽。伍真陽，道號守虛。二人是堂兄弟，江西南昌縣辟邪里人。兄弟二人從萬曆癸巳年師事曹祖，至壬子年方得“性命雙修”全部功法。其間20年未聞曹祖一句道話，求師之難可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真偽師數十位，賣田舍，破家計，苦心苦行，最后始得曹祖真傳。伍沖虛著有《天仙正理》、《仙佛合宗》傳于世。清乾隆年間，伍沖虛將道教龍門派“性命雙修功法”傳于在皖水雙蓮寺落發出家的佛門弟子柳華陽。
九代祖師柳華陽，道號太長，洪都之鄉人氏。幼而聰穎好佛，常怀方外想。后雖翰林及第，卻無意宦途。終于投皖水雙蓮寺落發出家。入廟后始知寺內無性命雙修真訣。出于求道心切，忽發一念，每夕二鼓，五體投地，虔心禱告早遇明師。逾半載，事巧合，幸有龍門第八代祖師來雙蓮寺，傳予性命雙修真功，又遇壺云老師開通周身關竅。伍祖臨行囑曰：“佛家雙修今已失傳，子當繼其命脈，三教一家萬勿分門別戶”。柳祖謹遵師命度了然、豁然、會然等。后于嘉慶四年五月，在北京前門外、天橋西仁壽寺內度了空，授予“性命雙修全訣”，是為龍門第十代。柳祖著有《金仙正論》、《慧命經》流傳于世。
十代祖師了然，道號清祥，在乾隆年間遇柳祖授予龍門派“性命雙修全訣”，后住瓜州金山寺修煉，是了空祖師的師兄。柳祖著作中有《了然五問》。
十代祖師了空，道號清凈，北京人。自幼在北京天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，將性命雙修祕訣授予了空師祖。住月余離去。后來了空師祖見仁壽寺不是用大功之地，遂出廟云游，至金山寺挂單與了然師祖一同修煉。二祖師后傳功于趙避塵，是為龍門十一代。
十一代祖師千峰老人趙避塵，道號一子，又號順一子，北京昌平陽坊鎮人。自幼好武，更酷愛道學。為了追求性命雙修之功，曾跑遍數省，投師36位。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法。趙避塵並不滿足所得，繼續追求，終于得遇“了然”、“了空”二位禪師。光緒二十一年三月十三日，趙避塵自淮安關由水路至金山寺。人寺拜謁了然、了空二位禪師。見二位禪師像貌出奇，日光如電，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空見其求道心誠，便收為廟外弟子，賜道號一子。並在靜室內祕授真功三晝夜，指點性命根蒂，訣破周身關竅。臨別時了空禪師再三叮囑避塵：“汝是俗家，一定要生兒育女留下后代再用大功。”避塵歸里后隱于商界。1920年，了空禪師來到避塵家中傳授“性命雙修全訣全法”，並賜“天命”、“法卷”，同意避塵自立千峰派，開門授徒，接續命脈。
避塵師祖自1928年開門教授至1937年，徒眾有二千余人。師祖收徒的原則是不分貴賤，不勸不拽，來者不拒，去者不留，重道德品質，不論職位高低，所以雖說徒眾二千，其中領天命法卷者不過四十余人。師祖在當時是法繼龍門、派衍千峰、龍門派教外祕傳的一代宗師。著有《性命法訣明指》、《性理學》流傳于世。並為千峰派立40字輩序：“玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上昆侖。金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。”
家父牛金寶，祖籍河北省清河縣朱唐口村。自幼家貧，八歲喪母，隨父苦度歲月，十四歲赴京做學徒工。十八歲時（1933年秋），由馬洪太師叔引見，在北京宣武門內石駙馬大街88號拜趙避塵為師。年齡雖小，但事師勤懇，故博得趙師祖喜愛。師祖曾說：“我和這小徒弟有緣”，並賜道號玄金子，成為千峰二代。一天晚上，父親把所學到的功夫編成一首長歌，開頭兩句是：“千峰派，無別功，只是教人講衛生……”老師回來一看，非常高興，連聲說：好、好、好。立刻順手拿起自己著的《性命法訣明指》一書送給我父親，並滿面笑容地說：“這算我給你的獎勵吧。”父親受師祖教誨五載，蒙賜“天命”、“法卷”，授予“性命雙修全訣全法”，又賜號普恩居士。並將普及道功弘揚功法以利大眾的希望寄托在我父親身上。父親將功法傳予我兄弟三人，並著有《性命雙修養生延壽法》傳于世。
