道德經守中章第五：「天地之間，其猶槖籥乎。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
天地之間就好像一個風箱一樣，沒有動它的時候，虛靜無為，但是它可以生風的本性並沒有消失掉，若拉動它，風就愈生出來。天地與聖人的心境是無為。一般人的想法卻不是如此，或者偏左，或者偏右，不能默守中庸之道，常自以為很聰明，妄作主張，固執己見，互不相讓，所謂聰明反被聰明誤。孔子說：「愚者好自用、 賤者好自專。生乎今之世。反古之道。如此者。災及其身者也。」
“好”(音浩) 去聲。”專”乃專主。”反”者悖也。”災”乃災禍。性被物欲所蔽則”愚”矣。愚者性微物顯。”自用”者。自用其血心也。血心流動。凡事作主。百善則無一成。其所成者。乃罪惡之案也。
“賤者”乃人心鼓動。以蔽自性。賤之所以為賤者。在不能克除人心之鼓動。而好自專。則離道遠矣。
是以愚而好自用。賤而好自專。此等之人。雖生乎當今之世。而仍悖乎古道。以欺自性。夫古道者。自性之道也。性微物顯。則自必暗淡。古道無光。血心攝權而罪惡昭著矣。如是天理循環。絲毫不爽。古今血心用事。以傷天害理者。乃轟烈于一時。終難逃天公之明鑒也。及其災及其身。沉淪其性。則後悔晚矣。良可嘆也。
由此可見，多言數窮，不如守中。
一、 眼睛如果不多看，魂氣就隱藏在肝臟。
二、 鼻子如果不多嗅，魄氣就隱藏在肺臟。
三、 嘴巴如果不多說，神氣就隱藏在心臟。
四、 耳朵如果不多聽，精氣就隱藏在腎臟。
五、 身體如果不移動，意氣就隱藏在脾臟。
以上這五種神氣，如果能夠守中，身體的五氣自然歸於本位，濁精自然化為元氣，元氣自然化為神氣，神氣自然歸於虛無之中，所謂「練精化氣，練氣化神，練神還虛。」這是修身的要訣、性命的關鍵，學道之人不可不知。
天地之間就好像一個風箱一樣，沒有動它的時候，虛靜無為，但是它可以生風的本性並沒有消失掉，若拉動它，風就愈生出來。天地與聖人的心境是無為。一般人的想法卻不是如此，或者偏左，或者偏右，不能默守中庸之道，常自以為很聰明，妄作主張，固執己見，互不相讓，所謂聰明反被聰明誤。孔子說：「愚者好自用、 賤者好自專。生乎今之世。反古之道。如此者。災及其身者也。」
“好”(音浩) 去聲。”專”乃專主。”反”者悖也。”災”乃災禍。性被物欲所蔽則”愚”矣。愚者性微物顯。”自用”者。自用其血心也。血心流動。凡事作主。百善則無一成。其所成者。乃罪惡之案也。
“賤者”乃人心鼓動。以蔽自性。賤之所以為賤者。在不能克除人心之鼓動。而好自專。則離道遠矣。
是以愚而好自用。賤而好自專。此等之人。雖生乎當今之世。而仍悖乎古道。以欺自性。夫古道者。自性之道也。性微物顯。則自必暗淡。古道無光。血心攝權而罪惡昭著矣。如是天理循環。絲毫不爽。古今血心用事。以傷天害理者。乃轟烈于一時。終難逃天公之明鑒也。及其災及其身。沉淪其性。則後悔晚矣。良可嘆也。
由此可見，多言數窮，不如守中。
一、 眼睛如果不多看，魂氣就隱藏在肝臟。
二、 鼻子如果不多嗅，魄氣就隱藏在肺臟。
三、 嘴巴如果不多說，神氣就隱藏在心臟。
四、 耳朵如果不多聽，精氣就隱藏在腎臟。
五、 身體如果不移動，意氣就隱藏在脾臟。
以上這五種神氣，如果能夠守中，身體的五氣自然歸於本位，濁精自然化為元氣，元氣自然化為神氣，神氣自然歸於虛無之中，所謂「練精化氣，練氣化神，練神還虛。」這是修身的要訣、性命的關鍵，學道之人不可不知。