君子以遠小人不惡而嚴
象曰。天下有山。遯。君子以遠小人不惡而嚴。
易經下經遯卦是君子之卦。上卦是乾為天，下卦是艮為山。天行健君子自強不息。高山仰止,景行行止。高山比喻高尚的品德。仁者樂山。仁者是具有仁德的君子。高山仰止比喻對高尚的品德的仰慕。意指千百年後，仁德君子的人格修養，將為人們所仰望。高山「景」行。景行，大道。高山景行比喻行事光明磊落。
“高山仰止，景行行止”出自《詩經•小雅•車轄》。司馬遷《史記•孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：高山仰止，景行行止。\'雖不能至，然心響往之。”
孔子周遊列國回來以後，潛心教育；已是家喻戶曉名動天下的人物，所以；每天總是有很多名流或年輕俊秀登門求教，他也總是很耐心地給人指點，常常耗費大半的時間。
對於有潛力的俊秀，他還會熱心地引薦給各家士大夫，有天；子路擔心老師身體負荷不了，就忍不住問：「老師，您何必呢？你已經花費大量心血在三千弟子身上了，身子骨要照顧好，何必這麼勞累呢？」
孔子沉吟一會兒，然後說道：「給你講個故事吧。幾十年前，有個熱血青年，想向一位自己敬仰的名望宿儒，請教點撥一下。哪知那位大家連正眼也沒瞧一下這位青年，只推說自己有事，就下了逐客令。那青年走出門檐，轉身說了一句話：『閣下在山頂往下看人，沒錯，我是個無名小卒，很渺小；但是；或許你有所不知，我在山下往上看您，您也同樣渺小呀！』說完轉身揚長而去。因為這件事，這青年後來發憤學習，總算有了一點小名氣。
因此，我們要時刻提醒自己，一個人是否偉大，是否有成就，並不在於他的外在虛名或財富或地位，而在於他的人格、胸襟與修養。
﹝附註﹞高山仰止，景行行止。語出《《詩經•小雅•甫田之什•車轄》 間關車之轄兮，思娈季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我觏爾，我心寫兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏爾新婚，以慰我心。
譯文：車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。不是饑來不是渴，盼和美人結鴛鴦。雖然好友不太多，一起宴飲喜洋洋。
平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。一起宴飲多快樂，永遠愛你不厭棄。
雖然酒味不太好，希望喝得別太少。雖然桌上沒佳肴，希望大家都吃飽。雖無美德來配你，請來唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。
高山擡頭看得清，沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停，六條缰繩諧如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。(王朝網路 wangchao.net.cn
子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
詩經。一言以蔽之。思無邪。君子之道造端乎夫婦。君子的修行在日用平常生活之中。高山看似那麼高大遙遠，大道就在我們心中依止。天地之間何處不是道，我們的心也在天地之間，方寸之間，呼吸之間。君子的德性也就在日用生活中建立起來。當今教育小朋友應該好好的教導學習聖人智慧，多讀經書，年齡愈長才愈感到"學然後知不足"，要靠生活歷練來覺醒可是要付出相當大的代價的。讀詩經也可以養性頤情、培養健全的人格。
外健內止。未嘗有意于遠小人。而小人自不能媚也。以小人為用。故不惡。小不能擅權。故而嚴。
恩與怨，都是成就道業的助緣。心胸狹隘的人，除了一時之快以外，積累惡緣也阻絕了善緣。君子外表公正威嚴，如天君一般，「天行健，君子自強不息。」勤奮努力，內裡心如止水、如高山仰止，不為小人所媚惑。也不會有意的遠離或厭惡小人。仍然還是給小人機會學習，期望有朝一日每個人心中的佛性、人性的光輝都能顯現出來。小人在君子德行的感召與引領下，就不會擅自專權，不會帶來禍害。所以說君子嚴以律己、寬以待人，嚴淨一切智，嚴淨戒律，通達常樂我淨，得一切切智。
約聖學者。天君為主。百骸聽命。耳目口腹之欲不能為亂也。
總而言之，學聖道的君子應以天君為主。外健內止。如此百骸聽命於天君，也就是聽命於我們的真心，人慾盡淨，天理流行。耳目口腹、色聲香味觸法，不能為亂作惡，君子的道德修養因此得以日漸建立。君子所行的是康莊大道，君子所思的是悲天憫人、濟世救人、承先啟後，以天下為己任。庶乎可矣!
象曰。天下有山。遯。君子以遠小人不惡而嚴。
易經下經遯卦是君子之卦。上卦是乾為天，下卦是艮為山。天行健君子自強不息。高山仰止,景行行止。高山比喻高尚的品德。仁者樂山。仁者是具有仁德的君子。高山仰止比喻對高尚的品德的仰慕。意指千百年後，仁德君子的人格修養，將為人們所仰望。高山「景」行。景行，大道。高山景行比喻行事光明磊落。
“高山仰止，景行行止”出自《詩經•小雅•車轄》。司馬遷《史記•孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：高山仰止，景行行止。\'雖不能至，然心響往之。”
孔子周遊列國回來以後，潛心教育；已是家喻戶曉名動天下的人物，所以；每天總是有很多名流或年輕俊秀登門求教，他也總是很耐心地給人指點，常常耗費大半的時間。
對於有潛力的俊秀，他還會熱心地引薦給各家士大夫，有天；子路擔心老師身體負荷不了，就忍不住問：「老師，您何必呢？你已經花費大量心血在三千弟子身上了，身子骨要照顧好，何必這麼勞累呢？」
孔子沉吟一會兒，然後說道：「給你講個故事吧。幾十年前，有個熱血青年，想向一位自己敬仰的名望宿儒，請教點撥一下。哪知那位大家連正眼也沒瞧一下這位青年，只推說自己有事，就下了逐客令。那青年走出門檐，轉身說了一句話：『閣下在山頂往下看人，沒錯，我是個無名小卒，很渺小；但是；或許你有所不知，我在山下往上看您，您也同樣渺小呀！』說完轉身揚長而去。因為這件事，這青年後來發憤學習，總算有了一點小名氣。
因此，我們要時刻提醒自己，一個人是否偉大，是否有成就，並不在於他的外在虛名或財富或地位，而在於他的人格、胸襟與修養。
﹝附註﹞高山仰止，景行行止。語出《《詩經•小雅•甫田之什•車轄》 間關車之轄兮，思娈季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我觏爾，我心寫兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏爾新婚，以慰我心。
譯文：車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。不是饑來不是渴，盼和美人結鴛鴦。雖然好友不太多，一起宴飲喜洋洋。
平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。一起宴飲多快樂，永遠愛你不厭棄。
雖然酒味不太好，希望喝得別太少。雖然桌上沒佳肴，希望大家都吃飽。雖無美德來配你，請來唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。
高山擡頭看得清，沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停，六條缰繩諧如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。(王朝網路 wangchao.net.cn
子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
詩經。一言以蔽之。思無邪。君子之道造端乎夫婦。君子的修行在日用平常生活之中。高山看似那麼高大遙遠，大道就在我們心中依止。天地之間何處不是道，我們的心也在天地之間，方寸之間，呼吸之間。君子的德性也就在日用生活中建立起來。當今教育小朋友應該好好的教導學習聖人智慧，多讀經書，年齡愈長才愈感到"學然後知不足"，要靠生活歷練來覺醒可是要付出相當大的代價的。讀詩經也可以養性頤情、培養健全的人格。
外健內止。未嘗有意于遠小人。而小人自不能媚也。以小人為用。故不惡。小不能擅權。故而嚴。
恩與怨，都是成就道業的助緣。心胸狹隘的人，除了一時之快以外，積累惡緣也阻絕了善緣。君子外表公正威嚴，如天君一般，「天行健，君子自強不息。」勤奮努力，內裡心如止水、如高山仰止，不為小人所媚惑。也不會有意的遠離或厭惡小人。仍然還是給小人機會學習，期望有朝一日每個人心中的佛性、人性的光輝都能顯現出來。小人在君子德行的感召與引領下，就不會擅自專權，不會帶來禍害。所以說君子嚴以律己、寬以待人，嚴淨一切智，嚴淨戒律，通達常樂我淨，得一切切智。
約聖學者。天君為主。百骸聽命。耳目口腹之欲不能為亂也。
總而言之，學聖道的君子應以天君為主。外健內止。如此百骸聽命於天君，也就是聽命於我們的真心，人慾盡淨，天理流行。耳目口腹、色聲香味觸法，不能為亂作惡，君子的道德修養因此得以日漸建立。君子所行的是康莊大道，君子所思的是悲天憫人、濟世救人、承先啟後，以天下為己任。庶乎可矣!