萬神圭旨-利集(第四節口訣)

利 集

性命雙修萬神圭旨第四節口訣

天人合發採藥歸壺

<採藥歸壺圖>

　　天人合發之機，子母分胎之路；仁督接交之處，陰陽變化之鄉。

　　有象之後，陽分陰也；無象之前，陰含陽也。

　　慾達未達意方開，似悟未悟機正密。存存匪懈養靈根，一掬圓明自家覓。

　　真鉛出水少人知，半是無為半有微。乍見西方一點月，純陽疾走報鐘離。

　　聞於不聞好溫存，玄竅開時竅竅開。收拾蟾光歸月窟，從此有路到蓬萊。

　　九靈鐵鼓，太玄關，尾閭穴，朝天嶺，氣海門，曹溪路，三岔口，平易穴，咸池，陰踹，禁門，會陽，長強，魄門；

　　三足金蟾，藏金斗，生死穴，上天梯，河車路，虛危穴，三岔骨，龍虎穴，谷道，會陰，鬼路，人門，桃康，陰矯，地軸。


（採藥歸壺圖）

（內附閉任開督，聚火載金二訣）


　　聞之師曰：人受天地中氣以生原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅，但人不能保守，日日消耗，卒至於亡。間知保守，又不知鍛煉火法，終不堅固，易為造化所奪。苟能保守無虧，又能以火鍛煉，至於凝結成丹，如金如玉，可以長生，可以不化。

　　蓋欲煉此丹，雖以藥物為主，欲採藥物，當在根本用功。何謂根本，吾身中太極是也。

　　天地以混混沌沌為太極，吾身以窈窈冥冥為太極。天地以此陰陽交媾而生萬物，吾身以此陰陽交媾而生大藥。大藥之生於身，與天地生物不異，總只是陰陽二氣。二施一化而玄黃相交，一稟一受而上下相接，混而為一。故曰：混沌。混沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大藥之胞胎也。

　　南華經云：至道之精，窈窈冥冥。

　　道德經云：窈兮冥兮，其中有精。

　　其精甚真，唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名太極，以其為一身造化之始，故名先天，以其陰陽未分，故名一氣；又名黃芽；又名玄珠；又名真鉛；又名陽精。

　　此精若凝結於天地之間。或為金，或為石，歷千百年而不朽。人能反身而求之，於自己陽精凝結成寶，則與天地相，為無窮金石。奚足比哉。

　　然此陽精不容易得。蓋人之一身徹上徹下，凡屬有形者，無非陰邪渣濁之物。故雲房真人曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。

　　緣督子曰：一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。

　　趙中一曰：一身內外盡皆陰，莫把陽精裡面尋。

　　丘長春曰：陽中雖是房中得之，而非御女之術。內非父母所生之軀，外非山林所產之寶。但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而向外尋求。

　　若此等語何異水中撈月，鏡裡攀花，真正智過顏閔，實難強猜，是以祖師罕言之，而世人罕知之。不獨今之為然，然古人亦有難知之語。

　　如玉鼎真人云：五行四象坎和離，詩談分明說與伊。藥生下手功夫處，幾人會得幾人知。

　　紫陽真人云：此個事，世間稀，豈是等閒人得知？

　　杏林真人云：神氣歸根處，身心覆命時，這些真孔竅，料得少人知。

　　伯陽真人云：一者，以掩蔽世人莫知之。一者何物也，就是那末發之中，不二之一，即前所謂先天一氣是也。

　　翠虛篇云：大藥須憑神氣精，採來一處結交成。丹頭只是先天氣，煉作黃芽發玉英。

　　覆命篇云：采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。閃入黃房，段成至寶。

　　崇正篇云：寒淵萬丈睡驪龍，頷下藏珠炯炯紅。謹密不驚方採得，更依時日法神功。

　　蓋采者，以不採而采之，取者以不取而取之，在於靜定中有非動作可為也。昔黃帝遺其玄珠，使知索，使離珠索，使吃詬索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。罔象者，忘形之謂也。必忘形罔象，然後先天一氣可得。

　　擊琅集先天吟云：一片先天號太虛，當其無事見真腴。

　　又云：若問先天一字無，後天方要著工夫。

　　何謂先天？寂然不動，窈窈冥冥，太極未判之時是也。何謂後天？感而遂通，恍恍惚惚，太極已判之時是也。

　　混元寶章云：寂然不動感而通，窺見陰陽造化功。信乎，寂然不動，則心與天通而造化可奪也。

　　翠虛篇云：莫向腎中求造化，卻煩心裡覓先天。

　　當其喜怒未發之時，睹聞不及之地，河海默然，山嶽藏煙，日月停景，璇璣不行，八脈歸源，呼吸俱泯，既深入於窈冥之中，竟不知天之為蓋，地之為輿，亦不知世之有人，己之有軀。少焉，三宮氣滿，機動簌鳴，則一劍鑿開混沌，兩手擘裂鴻蒙，是謂無中生有。

　　寧玄子詩云：不在塵勞不在山，直需求到穹冥端。何謂穹冥端？虛極靜篤之時也。心中無物為虛，念頭不起為靜。致虛而至於極，守靜而至於篤，陰陽自然交媾。陰陽一交，而陽精產矣。

　　故陳圖南曰：留得陽精，神仙現成。蓋陽梢日日發生，但世人不知翕聚，以致錯而為週身之氣。至人以法追攝，聚而結一黍之珠。釋氏呼為菩提，仙家名曰真種。修性者若不識這個善提子，即圓覺經所謂種性外道是也。修命者若不識這個真種子，即玉華經所謂枯坐旁門是也。

　　張紫陽曰：大道修之有易難也，知由我，也由天。人若不知藥生，不知採取，不知烹煉，但見其難，不見其易。誠知藥生時候，採取口訣，烹煉功夫，但見其易，不見其難。此兩者在人遇師與不遇師耳。故曰：月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。然時之子，卻有兩說，有個活子時，有個正子時。

　　昔聞尹師曰：欲求大藥為丹本，須認身中活子時。

　　又偈云：

　　因讀金丹序，方知玄牝竅。因讀入藥鏡，只知意所到。

　　大道有陰陽，陰陽隨動靜。靜則入窈冥，動則恍惚應。

　　真土分戊己，戊已不同時。已到但自然，成到有作為。

　　烹煉坎中鉛，配合離中汞。鉛汞結丹砂，身心方入定。

　　曰動靜，曰窈冥，曰真土，皆是發明活子時之口訣也雲。

　　何謂之動靜？曰寂然不動，返本復靜坤之時也，吾則靜以待之。靜極而動，陽氣潛萌復之時也，菩則動以應之。當動而或雜之以靜，當靜而或間之以動，或助長於其先，或忘失於其後，則皆非動靜之常矣。

　　夫古之至人，其動也，天行其靜也。淵默當動則動，當靜則靜，自有常法。今之學者，不知丹法之動靜有常。或專主乎動，或專主乎靜。其所謂動者，乃行氣之動；其所謂靜者，乃禪定之靜。二者胥失之矣。

　　指玄篇不雲乎：人人氣血本通流，榮衛陰陽百刻周，豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭。曷嘗以行氣為動哉。

　　翠虛篇不雲乎：唯此乾坤真運用，不必兀兀徒無言，無心無念頭已昏，安得凝聚成胎仙？豈以禪定為靜哉。

　　凡人動極而靜，自然入於窈冥。竊冥即是寐時，雖入於無天、無地、無我、無人境界，卻不涉於夢境。若一涉夢境，即有喜怒、驚恐、煩惱、悲歡、愛慾種種情況，與晝間無異，且與穹冥時無天、無地、無人、無我景絕不相似。似窈窈冥冥，唯晝間動極思靜，有此景象，若夜間睡熟，必生夢境。安得有此？晝間每有窈冥時候，人多以紛華念慮害之而求其時入窈冥者，蓋亦鮮矣。

　　崔公入藥鏡云：一日內，十二時，意所到，皆可為。一日之內，意到不止一次，來藥亦不止一次。張平叔所謂一粒復一粒，從微而至著是也。

　　大抵藥物，當以真意求之，故曰：好把真鉛著意尋。又日：恆向華池著意尋。蓋人身真意，是為真土。真土之生有時，不由感觸，自然發生，雖與中馬上一切喧鬧之地不能禁止，故曰真土。具土有二，戊已是也。土既有二，則意亦有二必矣。所謂二者，一陽一陰是也。謂之真者，無一毫強偽，若有一毫強與偽，即是用心揆度謀慮，便屬虛假，非真意也。

　　有此真意，真鉛方生。何謂有此真意？真鉛方生？蓋動極而靜，真意一到，則人窈冥，此意屬陰，是謂己土。陰陽交媾，正當一陽爻動之時，自覺心花發現，暖氣沖融，陰陽年交，真精自生，真精即是真鉛，所謂水鄉鉛，只一味是也。

　　陰陽交媾，將判未判，恍恍惚惚，乃是靜極而動，此意屬陽，是為戊土。此時真鉛微露，藥苗新嫩，此乃有物有象之時，與平旦幾希一般。撥動關戶，急忙用功採取，則窈冥所生真精方無走失。

　　所謂採取功夫，即達摩祖師形解訣，海蟾祖初乘訣。二訣大略相同，不外乎吸舐撮閉四宇。純陽祖師云：窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。正是此訣。雖則是有為之法，然非真土，一生何以施功？是非采鉛。由於真土生也，故曰真土擒真鉛。鉛升與汞配合，汞得鉛自不飛走，故曰真鉛制真汞。鉛汞既即真土，則身心自爾寂然不動，而金丹大藥結矣。

　　是以一時之內，自有一陽來復之機。是機也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子時，非深達天地陰陽、而曉身中造化者，莫如活子時如是其秘也。既曰一日十二時，凡相媾處皆可為，而古仙必用半夜子陽初動之時者，何也？其時太陽正在北方，而人身氣到尾閭關，蓋與天地相應，乃可以盜天地之機，奪陰陽之妙，煉魂魄而為一，合性命而雙修。唯此時乃坤復之間，天地開闢於此時，日月合壁於此時，草木萌孽於此時，人身之陰陽交會於此時，神仙於此時而採藥，則內真外應，若合符節，乃天人合發之機，至妙至妙者也。

　　陳泥丸云：每當天地交合時，盜取陰陽造化機。

　　陰符經雲；食其時，百骸埋；盜其機，萬化安。何者謂之機？天根理極，微今年初盡處時，日起頭時，此際易得，意其間難下詞。人能知此意，何事不能知？此際正是造化真機妙處。盡真機之妙者，周易也。盡周易之妙者，復卦也。盡復卦之妙者，初爻也。故曰復其見天地之心乎？

　　蓋此時，天地一陽來復，而吾身之天地亦然，內以採取吾身之陽，外以盜取天地之陽，則天地之陽有不悉歸於我之身中而為我之藥物乎？然而天地雖大，造化雖妙，亦不能越此發機之外矣，此感彼應理之自然。

　　人若知此天人合發之機，遂於中夜靜坐，凝神聚氣，收視返聽，閉塞其兌，築固靈株，一念不生，萬緣頓息。渾渾淪淪，如太極之未分；溟溟沁沁，如兩儀之未兆。湛兮！獨存如清淵之印月，寂然不動；如止水之無波，內不覺，其一身外不知其宇宙。夫亥之末，子之初，天地之陽氣至則急采之，未至則虛以待之，不敢為之先也。

　　屈原遠遊篇雲；

　　道可受兮，不可傳。

　　其小無外兮，其大無限。母滑而魂兮，彼將自然。

　　一氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。

　　許旌陽三藥歌云：存心絕慮候晶凝。

　　指玄篇云：塞兌垂簾默默窺。皆是藏器待時之謂也。嗚呼！時辰若至不勞心，內自相交自結凝。八室按時須等著，一輪曦馭自騰升。豈可為之先也哉。

　　夫金丹大藥，孕於先天，產於後天，其妙在乎太極將判未判之間。靜已極而未至於動，陽將復而未離乎陰。斯時也，冥冥兮，如煙嵐之罩山，濛濛兮，如霧氣之籠水，霏霏兮，如冬雪之漸凝漸聚；沉沉兮，如漿水之漸碇漸清。俄頃，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，而陽物勃然舉矣。此時陽氣通天，信至則瓊鐘一扣，玉洞雙開，時至氣化，藥產神知，地雷震動巽門開，龍向東潭踴躍來。此時玄關透露而精金出礦之時矣。

　　邵康節云：恍惚陰陽初變化，氤氳天地三迴旋。中間些子好光景，安得功夫入語言。

　　白玉蟾云：因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。一點真陽生坎位，補卻離宮之缺。自古神仙，這些離坎日日無休歇。

今年冬至，梅花依舊凝雪。

　　先聖此日閉關，不通來往，皆為群生設物。物總含生育意，正在子初亥末，造物無聲，水中火起，妙在虛危穴。如今識破，金鳥飛人蟾窟。所謂虛危穴者，即地戶禁門是也。其穴在於任督二脈中間，上通天谷，下達湧泉。故先聖有言：天門當開，地戶永閉。蓋精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處，有無入也在此處，子母分胎也在此處。

　　翠虛篇云：有一子母分胎路，妙在尾箕鬥牛女。此穴千涉最大，系人生死岸頭，故仙家名為生死窟。

　　參同契云：築固靈采者此也，拘束禁門者此也。

　　黃庭經云：閉塞命門保玉都者，此也，閉了精路可長活者此也。

　　益真陽初生之時，形如烈火，狀似炎風，斬關透路而出，必由此穴經過。因閉塞緊密，攻擊不開，只得驅回尾閭，連空焰起人天衢，望上奔，一撞三關，直透頂門，得與真汞配合，結成丹砂。非拘束禁門之功而誰歟。

　　呂組純陽文集中之口訣：

　　無中出有還丹象，陰裡生陽大道基。

　　李清庵火候歌之口訣：

　　極致清虛守靜篤，靜中一動陽來復。

　　鐘離權破迷正道歌口訣：

　　一點最初真種子，入得丹田萬古春。

　　白玉蟾方法歸一歌口訣：

　　一陽方動大丹成，片晌工夫造化靈。

　　瑩蟾子煉虛歌口訣：

　　虛極只虛元氣凝，靜之又靜陽來復。

　　劉海蟾還金篇口訣：

　　渺邈但撈水裡月，分明只採鏡中花。

　　許旌陽石涵篇記口訣：

　　恍惚穹冥二氣精，能生萬象合乾坤。

　　張紫陽悟真篇口訣：

　　恍惚之中尋有象，穹冥之內覓真精。

　　還陽子見性篇口訣：

　　日精若與月華合，自有真鉛出世來。

　　張用成悟真篇口訣：

　　若問其鉛何物是，蟾光終日照西川。

　　諸真玄奧廣集口訣：

　　真鉛不產五金內，生在穹冥天地先。

　　李道純原道歌口訣：

　　坎水中間一點真，急須取向離中輳。

　　李清庵中和集口訣：

　　三物混融三性合，一陽來復一陰消。

　　劉奉真白龍洞中之口訣：

　　些兒須問天根處，亥子中間得最真。

　　梅志仙採藥歌口訣：

　　陰蹺泥丸，一氣循環。下穿地戶，上撥天關。

　　石杏林口訣：

　　萬籟風初起，千山月三圓。急須行政生，便可運周天。

　　瑩蟾子口訣：

　　可道非常道，行動是外功。些兒真造化，恍惚穹冥中。

　　石得之口訣：

　　藥取失天氣，火尋太陽精。能知藥取火，定裡見丹成。

　　呂純陽口訣：

　　要覓長生路，除非認本元。都來一味藥，剛道數千般。

　　金碧經口訣：

　　元君始煉汞，神室含洞虛。玄白生金公，巍巍建始初。

　　彭鶴林口訣：

　　得訣歸來試煉看，龍爭虎戰片時間。九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。

　　上陽子口訣：

　　虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄。一陽初動癸生處，此際因名大際先。

　　陳泥丸口訣：

　　半斤真汞半斤鉛，隱在靈源太極先。須趁子時當採取，煉成金液入丹田。

　　呂純陽口訣：

　　捉得金精固定基，日魂東畔月華西。於中煉就長生藥，服了還同天地齊。

　　徐神翁口訣：

　　燦燦金華日月精，溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇間無塵，唯有蟾光照神水。

　　陳默然口訣：

　　兌金萬寶正西成，桂魄中秋倍樣明。便好用功施採取，虛中以待一陽生。

　　玄奧集口訣：

　　一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。雪裡有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。

　　陳圖南口訣：

　　窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。中間主宰這些兒，便是世人真種子。

　　陳翠虛口訣：

　　只取一味水中金，收拾虛無造化窟。促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始結。

　　龍盲子口訣：

　　先天一氣號其鉛，莫信迷徒妄指傳。南北滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈐。

　　鐘離權口訣：

　　塞兌垂簾寂默窺，滿空白雪亂參差。慇勤收拾無令失，貯看孤輪月上時。

　　薛道光口訣：

　　無不為之有以為，坎中有白要歸離。水源初到極清處，一點靈光人不知。

　　呂洞賓口訣；

　　奠怪瑤池消息稀，只緣人事隔天機。若人尋得水中火，有一黃童上太微。

　　瑩蟾子李翁口訣：

　　玄關欲透作工夫，妙在一陽來復。天癸方生忙下手，采處切須虔篤。

　　邵康節口訣：

　　忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏羲來。

　　上陽子口訣：

　　元來一味坎中金，未得師傳枉用心。忽爾打開多寶藏，木非土也不成林。

　　陳翠虛口訣：

　　父精母血結胎成，尚自他形似我形。身內認吾真父母，方才捉得五行精。

　　陳泥丸口訣：

　　西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。

　　玄奧集中口訣：

　　煉丹仔細辨功夫，晝夜慇勤在藥爐。若遇一陽才起復，覺時須採老時枯。

　　張三峰口訣：

　　佛印指出虛而覺，丹陽訣破無中有。捉住元初那點真，萬古千秋身不朽。

　　珠玉集中口訣：

　　水鄉鉛，只一味，不是精神不是氣。元來即是性命根，隱在先天心坎內。

　　上陽子口訣：

　　恰恰相當絕妙奇，中秋天上月圓時。陽生急采無今緩，進火功夫要慮危。

　　陳泥丸口訣：

　　寓坎名為水火精，本是乾坤二卦成。但取坎宮點離穴，純乾便可攝飛瓊。

　　玄奧集口訣：

　　憂惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽。玄珠飛趁崑崙去，晝夜河車不暫停。

　　薛紫賢口訣：

　　軋軋相從響發時，不從他得豁然知。桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝。

　　許宜平口訣：

　　返本還原已到乾，能升能降號飛仙。一陽生是興功日，九轉周為得道年。

　　陳翠虛口訣：

　　日烏月兔兩輪圓，根在先天採取難。月在望中能採取，天魂地魄結靈丹。

　　金丹撮要口訣：

　　一氣團成五物真，五物團成一物靈。奪得乾坤真種子，子生孫兮又生孫。

　　回谷子口訣：

　　精神氣血歸三要，南北東西其一家。天地變通飛白雪，陰陽和合產金華。

　　王果齋口訣：

　　精神氣，藥最親，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎離仁。

　　陳泥丸口訣：

　　鉛汞相傳世所稀，硃砂為質雪為衣。朦朧只在君家捨，日日君看君不知。

　　李清庵口訣：

　　先天至理妙難窮，鉛產西方汞產東。水火二途分上下，玄關一竅在當中。

　　王陽明口訣：

　　閒觀物態皆生意，靜悟天機入穹冥。道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流行。

　　邵康書口訣：

　　天心復處是無心，心到無時無處尋。若謂無心便無事，水中何故卻生金。

　　李清庵中和集中之口訣：

　　煉汞烹鉛本沒時，學人當向定中推。客塵欲染心無著，天癸才生神自知。

　　性寂金來歸性本，精凝坎去補南離。兩般靈物交並後，陰盡陽純道可期。

　　李道純中和集中之口訣：

　　火將容易藥非遙，天癸生如大海潮。兩種汞鉛知採取，一齊物慾盡捐消。

　　掀翻萬有三元合，煉盡諸陰五氣朝。十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆渴神霄。

　　陳楠口訣：

　　奪取天機妙，夜半看辰杓，一些殊露。阿誰運列稻花頭，便向此中採取。

　　宛如碧蓮含蕊，滴破玉池秋萬籟。風初起，明月一沙歐。

　　以上皆諸真得藥口義，各引數言，以便印證者。

聚火載金訣法

<聚火載金圖>

　　北方正氣，號約河車。載金上升，度我還家。

　　陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。

　　金滿三車奪聖機，冲開九竅過曹溪。迢迢運入崑崙頂，萬道霞光射紫微。

　　三車載寶上崑崙，無漏須拴濟筏門。電掣雷轟龍虎斗，急收甘雨潤乾坤。

　　羊車、鹿車、馬車、白牛車，皆載金華而高升彼岸；下乘、中乘、上乘、最上乘，咸度法寶而直入涅槃。


（聚火載金圖）

　　起先運南方離宮之火，以煉北方水中之金，是為以紅投黑，則凝神入坤臍而生藥。如今運北方水中之金，以制南方火中之木，是為以黑見紅，則凝神入乾頂而成丹。

　　故紫陽悟真篇云：

　　依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

　　崔公入藥鏡云：產在坤，種在乾。乾居上為鼎，坤居下為爐。非猛烹極段則藥不能出爐，非倒行逆旋則藥不能升鼎。鉛者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飛？汞者，其性飛揚之物也，若不得鉛，何由而結？是以聚火之法最為緊要也。

　　何謂聚火之法？此法即達摩、海蟾二祖師吸、舐，撮、閉四字訣是也。吸者，鼻中吸氣以接先天也。舐者，舌拄上顎以迎甘露也。撮者，緊攝谷道內中提，明月輝輝頂上飛也。閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。

　　胡翠湖云：下不閉則火不聚而金不升，上不閉則藥不凝而丹不結。是以聚火之法，乃採取烹煉之先務也。其恍恍惚惚是採取時候，猛烹極煉是採取功夫，吸、舐、撮、閉又是烹煉之的旨也。

　　夫採取之法，貴乎知時，不可太早，太早則藥嫩易升。亦不可太遲，太遲則藥老成質。必鉛華吐白，玄珠成象，方是採取時節。

　　張紫陽云：鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗。

　　張三峰云：電光煉處尋真種，風信來時覓本宗。

　　電光煉處，則穹冥之後，恍惚之間，一陽爻動之時，珠落畢池之際。此時節用參同契拘束禁門訣，緊塞太玄，閉任開督。即忙鼓之以橐籥，吹之以巽風，段之以猛火。火熾則水沸，水沸則駕動河車，載金上升，泥丸與真汞配合，汞得鉛降，亦不飛走。如此漸漸抽添，漸漸凝結，自然鉛日減，汞日添。久之鉛盡汞自乾，陰盡陽自純，至此則金丹大藥成矣。

　　煉此大藥，別無他術，只是採取先天一點祖氣，以為金丹之母耳。受之師曰：煉大梵之祖氣，飛時後之金晶，存帝一之妙相，返三素於黃庭。此是口訣中之口訣也。

　　學者徒知以鉛汞交結為丹，而不知採取、抽添、烹煉、火候各有次序法度。蓋採取以作其始，抽添以成其終，於中調停，全仗火候。

　　所以紫陽云：

　　縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閒。

　　朱晦翁云：

　　神仙不作參同契，火候工夫哪得知。

　　薛道光云：

　　聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將大道為兒戲，須其神仙仔細推。

　　火候之法，有文有武，不可一律齊也。靜中陽動，金離礦地，下雷轟，火逼金。此第四節之火候也。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。此第六節之火候也。陽文陰武無令失，進退抽添有馭持。此第五節之火候也。成性存存者，儒家之火候也。綿綿若存者，道家之火候也。不得勤、不得怠者，釋家之火候也。三月不違者，顏子之火候也。吾日三省者，曾子之火候也。日知其所亡，月無忘其所能者，夏之火候也。戒慎乎，其所不睹；恐懼乎，其所不聞子思之火候也。必有事焉而無正心，勿忘而勿助長者，孟子之火候也。發憤忘食，孔子之武火也。樂以忘憂，孔子之文火也。不知老之將至云爾者，至誠無息而火候純也。火候純，大丹成，而作聖之功畢也。