道教龍門派的性命雙修養生功，有其獨特之處。其特點如下：
1.運用的是與人的生理自然規律背道而馳的逆行法。
人的生理自然規律，是由小到大，由大到壯，由壯到老，由老到死。可養生功偏要逆天而行，倒轉乾坤，要用功法由老返壯。這是逆著自然規律，走返老還童的道路。這種逆行在用功時是非常明顯的。比如，眼睛是往外看的，練功時要求二目垂帘返觀內視；耳是听于外的；練功時則凝耳韻斂神內听；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至最高境界達到停止呼吸（釋家稱二禪息住）；口舌是用來吃飯說話的，練功時要閉口藏舌，舌頂上齶，有話藏在腹里；心（指管思維活的靈心）是往外想的，練功時首先必須把它集中于雙目之間，方算收心求靜。即要求心定念止，神不外馳，把放出去的心收回來。這正是孟子所說的：“人有雞犬放而知求，有放心而不知求”。意思是說，人們早晨把雞犬放出去，到晚上還知道找回來。可是人的心向外跑，則不懂把其收回來。又如，人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子說：“食色性也”。這就是說，食與色是人的天性。然而釋家和道家（這里是指出家入廟的和尚、道士）都是畏色如虎。故釋家有“斷淫”（即淫身、淫心、淫根）之說。他們認為淫身好斷（即出家入廟不近女人），淫心難斷。當情動炁發、外陽勃舉之時，必將牽連身心。食與色是人的本性，也是所有的有生命物的本能。不論是鳥獸虫魚，還是草木花卉都離不開雌雄交舍、陰陽交配，何況是萬物之靈的人呢？确切地說，沒有陰陽交配就沒有人類，沒有萬物，也就沒有世界。我們不贊成男不婚、女不嫁的絕門戶。我們所提倡的養生之道，是既要生兒育女，又不能脫離家庭的養生之道。
不過要想老而不衰，並能享受百年之樂，就必須做到食欲有節，起居有常，對性生活更要有時有節，尤其重要的是要學會一套養生功法：心動收心，炁發收炁，精動收精，神飛收神，把將順自然規律而去的東西，用逆行功法統統收回來，為我所用。用現代話來說，這叫扭虧增盈，變害為利，轉弱為強。人們都習慣于順從自然規律任水東流去。而道家的養生功法，偏要逆著自然規律迫使順去的東西逆著回來。這一點即是异于常人之處。正因為如此，最后的效果也异于常人。所以我說，逆行法，是養生功的主要特點。
2.謹守的是勤儉治身的原則。這是養生功的第二個特點。
勤是練功要勤。凡學一門知識，都不是一蹴而就的，都需要有勤奮好學、持之以恆、百折不撓的精神方能達到自己所企求的目標，故有業精于勤的格言。勤是事業成功之母。儉是節儉少用的意思。把儉字用在性命雙修養生功法上即是要求：眼從儉少往外看；耳從儉少听外事；鼻從儉呼吸深、長、細、勻；舌從儉少開口說話；心從儉減少思慮，心靜念止；精炁從儉少用于外而多用于內。這合乎增產不忘節約、開源必須節流的原則。勤能多入，儉可少出，缺能補圓，虧可補足，以德潤身，方是真富。勤儉是我們炎黃子孫的傳統美德。以此治國則圖強，以此持家則家富，以此修身則身不衰。養生功稱之為攢炁法：錢多家可富，炁足身必強。故勤儉治身也是性命雙修養生功的一個重要特點。
3.同于醫學又异于醫學。
中醫學曆史悠久，可以說它是我國獨有的一顆明珠。這顆明珠在几千年的曆史長河中，為人類救死扶傷，解除病痛之苦，其功與日月同輝。從造福于人類來說，它要高于釋、道兩家不知多少倍。從《黃帝內經》上可以看出道、醫源于一理，都是本著陰陽五行、生克制化、調理陰陽，以達到祛病養生的目的。而道從遠古到當代一直被掌握在少數人手里。其應用于人身上也不如醫學那樣廣泛。故上古之人也不是人人都懂得道。這里的“道”是指養生之道的“道”，也是老子指的無名天地之始，有名萬物之母的“道”，又是儒家須臾不可離的“道”。古時醫道一家，知醫者必知“道”，知“道”者也必知醫。隨著時間的推移，日久年深，二者逐漸分開。醫是治已病，道既治已病，又治未病，即現在提倡的以預防為主。后人雖有醫道皆通者，但為數不多。所以說，養生功同于醫學又异于醫學。
4.同于太极拳又异于太极拳。
太极拳與道家養生出于一源，根本不能分開。由無极而生太极，太极生兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻，不但與道家養生功聯系在一起，而且與太极拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳朮，無不密切關連。從曆史來看，很多武朮名家，又是得道高人。如武當張三丰，達摩老祖，近代余師祖千峰老人，師叔祖自然門社心五等，他們都是將道功與武功融為一體的先例。
太极本身是負陰而抱陽。太极拳的一招一勢，一舉手一投足都離不開陰陽虛實，剛柔相濟，動靜相隨。虛中有實，實中有虛，陰中有陽，陽中有陰。在練功時要求精神集中，全身放松，舌頂上齶，含胸拔背，沉肩墜肘，虛領頂勁，氣沉丹田，以意行氣，斂神入骨，虛心實腹，是在動中求靜，以達到舒筋活絡，調節臟腑，百脈流暢，養神補腦而健康長壽。這與道家靜養功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是，太极拳本身是擊技，以動求靜，是練形為主，從表向里發展。道功則是以靜待動，是練神為主，從內向外發展。兩者同樣要達到形神俱妙的效果。但是太极拳的特點是既能強身，又能防身，還能御敵。而道功只能養身，而不能防身，更不能御敵。不過道家養生功夫一入手就是筑基煉己，修性保命。從收心入靜，靜极而動，炁動收炁，精動煉精，以此增強人的體質，改變人的氣質以及精神面貌，這是人的生命的根本。而太极拳本身是擊技，它的一招一勢，都有一定的要求，沒有十年八年堅持不懈的苦功夫，很難達到妙處。故有十年太极不出門之說。而道家的養生功法极其簡單，不分老弱病殘，都能適用。它既沒有復雜架子，更沒有繁瑣的要求。其法簡單易行，但易中更有最難處。只是一個收心求靜的“靜”字足可以一生用之不盡。如果道功與武功兼而用之，不但兩者並行不悖，而且更易臻上乘。
5.簡便易行。
養生功法，隨時隨地都可以用功。沒有太多的條件要求。只要在不誤本職工作的情況下，不論行、立、坐、臥，二十四小時之內都可以練功。所以養生功法可以稱為簡便易行法。
1.運用的是與人的生理自然規律背道而馳的逆行法。
人的生理自然規律，是由小到大，由大到壯，由壯到老，由老到死。可養生功偏要逆天而行，倒轉乾坤，要用功法由老返壯。這是逆著自然規律，走返老還童的道路。這種逆行在用功時是非常明顯的。比如，眼睛是往外看的，練功時要求二目垂帘返觀內視；耳是听于外的；練功時則凝耳韻斂神內听；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至最高境界達到停止呼吸（釋家稱二禪息住）；口舌是用來吃飯說話的，練功時要閉口藏舌，舌頂上齶，有話藏在腹里；心（指管思維活的靈心）是往外想的，練功時首先必須把它集中于雙目之間，方算收心求靜。即要求心定念止，神不外馳，把放出去的心收回來。這正是孟子所說的：“人有雞犬放而知求，有放心而不知求”。意思是說，人們早晨把雞犬放出去，到晚上還知道找回來。可是人的心向外跑，則不懂把其收回來。又如，人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子說：“食色性也”。這就是說，食與色是人的天性。然而釋家和道家（這里是指出家入廟的和尚、道士）都是畏色如虎。故釋家有“斷淫”（即淫身、淫心、淫根）之說。他們認為淫身好斷（即出家入廟不近女人），淫心難斷。當情動炁發、外陽勃舉之時，必將牽連身心。食與色是人的本性，也是所有的有生命物的本能。不論是鳥獸虫魚，還是草木花卉都離不開雌雄交舍、陰陽交配，何況是萬物之靈的人呢？确切地說，沒有陰陽交配就沒有人類，沒有萬物，也就沒有世界。我們不贊成男不婚、女不嫁的絕門戶。我們所提倡的養生之道，是既要生兒育女，又不能脫離家庭的養生之道。
不過要想老而不衰，並能享受百年之樂，就必須做到食欲有節，起居有常，對性生活更要有時有節，尤其重要的是要學會一套養生功法：心動收心，炁發收炁，精動收精，神飛收神，把將順自然規律而去的東西，用逆行功法統統收回來，為我所用。用現代話來說，這叫扭虧增盈，變害為利，轉弱為強。人們都習慣于順從自然規律任水東流去。而道家的養生功法，偏要逆著自然規律迫使順去的東西逆著回來。這一點即是异于常人之處。正因為如此，最后的效果也异于常人。所以我說，逆行法，是養生功的主要特點。
2.謹守的是勤儉治身的原則。這是養生功的第二個特點。
勤是練功要勤。凡學一門知識，都不是一蹴而就的，都需要有勤奮好學、持之以恆、百折不撓的精神方能達到自己所企求的目標，故有業精于勤的格言。勤是事業成功之母。儉是節儉少用的意思。把儉字用在性命雙修養生功法上即是要求：眼從儉少往外看；耳從儉少听外事；鼻從儉呼吸深、長、細、勻；舌從儉少開口說話；心從儉減少思慮，心靜念止；精炁從儉少用于外而多用于內。這合乎增產不忘節約、開源必須節流的原則。勤能多入，儉可少出，缺能補圓，虧可補足，以德潤身，方是真富。勤儉是我們炎黃子孫的傳統美德。以此治國則圖強，以此持家則家富，以此修身則身不衰。養生功稱之為攢炁法：錢多家可富，炁足身必強。故勤儉治身也是性命雙修養生功的一個重要特點。
3.同于醫學又异于醫學。
中醫學曆史悠久，可以說它是我國獨有的一顆明珠。這顆明珠在几千年的曆史長河中，為人類救死扶傷，解除病痛之苦，其功與日月同輝。從造福于人類來說，它要高于釋、道兩家不知多少倍。從《黃帝內經》上可以看出道、醫源于一理，都是本著陰陽五行、生克制化、調理陰陽，以達到祛病養生的目的。而道從遠古到當代一直被掌握在少數人手里。其應用于人身上也不如醫學那樣廣泛。故上古之人也不是人人都懂得道。這里的“道”是指養生之道的“道”，也是老子指的無名天地之始，有名萬物之母的“道”，又是儒家須臾不可離的“道”。古時醫道一家，知醫者必知“道”，知“道”者也必知醫。隨著時間的推移，日久年深，二者逐漸分開。醫是治已病，道既治已病，又治未病，即現在提倡的以預防為主。后人雖有醫道皆通者，但為數不多。所以說，養生功同于醫學又异于醫學。
4.同于太极拳又异于太极拳。
太极拳與道家養生出于一源，根本不能分開。由無极而生太极，太极生兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻，不但與道家養生功聯系在一起，而且與太极拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳朮，無不密切關連。從曆史來看，很多武朮名家，又是得道高人。如武當張三丰，達摩老祖，近代余師祖千峰老人，師叔祖自然門社心五等，他們都是將道功與武功融為一體的先例。
太极本身是負陰而抱陽。太极拳的一招一勢，一舉手一投足都離不開陰陽虛實，剛柔相濟，動靜相隨。虛中有實，實中有虛，陰中有陽，陽中有陰。在練功時要求精神集中，全身放松，舌頂上齶，含胸拔背，沉肩墜肘，虛領頂勁，氣沉丹田，以意行氣，斂神入骨，虛心實腹，是在動中求靜，以達到舒筋活絡，調節臟腑，百脈流暢，養神補腦而健康長壽。這與道家靜養功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是，太极拳本身是擊技，以動求靜，是練形為主，從表向里發展。道功則是以靜待動，是練神為主，從內向外發展。兩者同樣要達到形神俱妙的效果。但是太极拳的特點是既能強身，又能防身，還能御敵。而道功只能養身，而不能防身，更不能御敵。不過道家養生功夫一入手就是筑基煉己，修性保命。從收心入靜，靜极而動，炁動收炁，精動煉精，以此增強人的體質，改變人的氣質以及精神面貌，這是人的生命的根本。而太极拳本身是擊技，它的一招一勢，都有一定的要求，沒有十年八年堅持不懈的苦功夫，很難達到妙處。故有十年太极不出門之說。而道家的養生功法极其簡單，不分老弱病殘，都能適用。它既沒有復雜架子，更沒有繁瑣的要求。其法簡單易行，但易中更有最難處。只是一個收心求靜的“靜”字足可以一生用之不盡。如果道功與武功兼而用之，不但兩者並行不悖，而且更易臻上乘。
5.簡便易行。
養生功法，隨時隨地都可以用功。沒有太多的條件要求。只要在不誤本職工作的情況下，不論行、立、坐、臥，二十四小時之內都可以練功。所以養生功法可以稱為簡便易行法。
