性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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濟世寶筏 1 五教聖人史簡述

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1 濟世寶筏 1 五教聖人史簡述 于 周四 9月 18, 2014 7:33 am

陳志玄


版主
版主
濟世寶筏
目錄
緣起

卷頭語
第一章 道統源流(十首)
青紅白三陽概述(十五首)
白陽垂象(十首)
第二章 五教聖人史簡述(二十四首)
第三章 上中下三乘法(十二首)
第四章 五槃解述(六首)
第五章 五行解述(六首)
第六章 仙佛普度始末記(五首)
第七章 智愚分別(十一首)
第八章 救親(四首)
第九章 勤惰結果(七首)
第十章 歌書原意(五首)
第十一章 天堂地獄人間(四首)
第十二章 真假認清(十五首)
第十三章 清口利於成仙(九十五首)
第十四章 三真解述(四首)
第十五章 三施解述(四首)
第十六章 開荒寶貴(五首)
第十七章 知行合一詳解(十首)
第十八章 成仙功課(五首)
第十九章 渡己渡人(十五首)
第二十章 實成虛不成(十二首)
第二十一章 道劫報應年(六首)
第二十二章 考魔詳解(二十五首)
第二十三章 生死有定(二十首)
第二十四章 最後一勸(二十五首)

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蘇武牧羊歌譜
緣起
余在甲申年在滬經商,因購辭源而得捎買此《濟世寶筏》一書,當斯時予為其偌大口氣之奇異書名所驅使,買一部回家而閱之,閱畢乃知其書為一高僧手著,勸世之作也,內容簡明毫無文章語氣,全書本末皆為牧羊歌譜,內更含有滑稽的語調,幽默的趣論,沁脾驚世,實臻上乘,予因是百讀而不厭,日久天長忽有所悟,覺此書人能讀透而體行之,則雖不易至於君子,然亦不失其好人,更竊念此書名,既云濟世當非濟我一人,若云濟世予力故不及,但濟己之親友,其力或有可為,主意拿定,遂復出外覓購此書,以作提高親友品行之善舉,誰知各書店卒因銷路不暢,故多無者,予因是怏怏而回,晚上予正閱翻歌譜時,忽見書之後面皮上有歡迎翻印四字,予見此觸動“一世勸人以口百世勸人以書”之靈機,予遂拿定主意,一書付梓想海內不乏善士,倘有羨是舉而繼我者,則天下幸甚萬民幸甚矣,予恐後世有效我之力而無從我之所為者,故序其緣起首端,以啟世人之善舉也,必焉是為序。

吾受友囑為序勢所難辭,不得已乃觀書之始末而作序焉,按斯書乃一有道之高僧因勸世而作也,內容深切著明,大有由人道而躋天道,從入世而修出世之可能,話雖俗話理卻真理,對於剖解人生觀大有補益,凡閱此書者定能增智慧解煩惱,默契其理於心,則首卷為之難釋矣,由此觀之斯書之寶,誠無愧其名也,予因感友人自立人而不私善其身之誠,固樂將內意活槃托出貢獻世人,使世人亦得享此至理之真樂,實為幸甚,是書廿四章以取天之二十四氣也,三百六十首以取天之三百六十日,每日念一首也,一首十二句以取日之十二時,每時念一句也,揆其宗義乃僧救世心切,故此用意亦妙,人但能熟讀講到做到則不負此僧之苦心矣,斯書理明言簡,非長篇大論所可比擬,倘望人人見而改移其性情,變惡為善,反禍成福,永感天和也,云云。
歲在民國甲申年夏端陽日戊子時序於滬次
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卷頭語
鍋不打不漏木不鑽不透,理呢亦是不說不明呀,吾因為被這不說不明的理給支配,所以要說一說,其目的是要大家明一明,甚至由這能一明的道上而及於永明,這才算達到老僧垂此書的心旨了,其次老憎更為樂唱易記,智愚適宜的起見,對此書的談理和論道全是以極其通俗的牧羊譜來披露,以供一般向善的人士們易於探索或感覺,書內凡二十四種計三百六十段,僧對此書雖未敢自詡為盡善盡美,但淺俗至理亦足可發人深省,所謂以此資於修行之士或不無小補吧。
詩   曰
濟濟蒼生齊修行   假世解脫登佛程
讀透寶藏聖經理   萬靈步筏域塵空
遍體本筏賢善意   熟諳寶號關塞通
俗世力修之結果   濟濟正才上玉京
天運壬申仲冬臘月恭錄於元貞法壇
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其   一
一看二聽三參悟   四明五信六誠篤
七志八願九實行   忠孝節義十恆務
其   二
聖佛無私功道成   為道舍身是妙徑
吃餅莫怕吐唾沫   證道由來忘自榮
其   三
學龜之臉兔子足   救世焉可辭勞辱
常行有眾無己事   管教到頭歸淨土
第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首
(一)兩大之間道為尊,雜然賦流形,體用兩相分,用溥物體賦人,槃古到如今,龍馬神龜現,伏羲識天心,允執厥中傳,軒轅及諸君,以至堯舜,四字相傳,維持世人心。
(二)舜傳於禹日,又添十二字,頭一句先戒禹,人心惟危事,道心惟極微,惟精惟一之,允執厥中理,夏商周如斯,周公絕傳,八百天下,賴德理支持。
(三)至道周將亂,天遣水精拯,聃傳孔洛陽城,明後自救眾,自任化世責,古學集大成,傳顏嘆夭壽,再傳宗聖曾,曾授子思,思遙傳孟,孟後絕道統。
(四)孟死道統絕,西域釋迦接,傳迦葉二八代,達摩轉東界,史稱水還潮,空化梁武闕,後遂度神光,三祖僧燦接,道信四祖,宏忍五祖,單傳救三界。
(五)六祖至慧能,釋絕儒家統,雖如此道統絕,數百余年冬,白馬儒七祖,羅八黃九承,吳十何十一,袁續十二燈,袁急收圓,日夜祈天,天垂兩部經。
(六)一部是禮本,即今點道詞,內明載收圓的,過程及時日,袁祖恐人知,惹出大亂子,這才全裁去,只留點道詞,今眾點道,念的禮本,袁祖刪定之。
(七)一部是符經,袁祖試久靈,恐遺後人亂用,鬧出亂事情,因此把經字,上下亂排成,故今失了效,怎念天不應,這是袁祖,為道誠謀,眾當明此情。
(八)袁祖那時間,正是道光年,天垂象道光出,咱道才開傳,雖然是
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開傳,一表一名添,此俗至師時,這才大改變,袁祖坐化,遺囑徐楊,代理續正傳。
(九)徐楊兩菩薩,代理十三代,那時候正是那,兩宮政主裁,無論後好壞,垂象總可怪,由此則明曉,國道運並排,十四姚祖,十五覺一,白陽卦出來。
(十)清虛十六後,紅陽即滿期,猶如秤十六兩,已到極點矣,白陽初二祖,彌勒與顛濟,拔樹要尋根,道統有憑據,乾坤修行,遇此正法,成道不費力。
三陽概述 十五首
(一)誰生三才天地人,萬物何為根,道理實高深,有人問我解答,帝為萬類本,眾生是他兒,九六降於寅,男人是羅漢,女子蘭觀音,世事旅館,居六萬年,娘今叫歸根。
(二)回家分三期,青紅白三陽,燃燈佛頭期度,二億好賢良,二期釋迦佛,二億救回鄉,今期彌勒度,九二近天堂,四億降世,助化九二,攜手返瑤邦。
(三)頭期伏羲世,人心尚惇厚,損於己利於人,人心面似獸,龍漢水劫降,稍把惡人收,深山古洞內,道士道姑修,玄關子訣,無量壽佛,先修後傳授。
(四)二期在周代,人心稍變壞,有利己有利人,人面人心在,劫難較前重,赤明火劫開,和尚與尼姑,庵寺把佛拜,玄關南無,阿彌陀佛,午訣合同賣。
(五)今時是三期,人心壞到底,多損人而利己,人面獸心意,延康風劫降,九九八十一,男女帶家修,日用倫常禮,玄關合同,十字真經,先得後修積。
(六)三期道劫降,為救九六還,劫收惡道度善,各收各的圓,彌勒天槃掌,修羅管劫難,善者升天堂,惡者壓陰山,天地人槃,洗刷一新,三曹萬界安。
(七)千佛與萬祖,皆來把道助,有師吾與月慧,雙承天命度,上度氣仙界,下救幽冥府,中救善信子,三曹一齊度,九六原人,快整皈裝,回家拜老母。
(八)天道貴難言,有幾能明詮,望眾生好好修,細看白陽槃,苦海成極樂,東土改西天,人人皆向善,活佛四千年,五風十雨,國泰民安,
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大家享清閑。
(九)團圓龍華會,按功定果位,大便宜誰識透,誰即不後悔,人爵享洪福,合家不受罪,天爵清福受,長生無老歲,九玄七祖,永居天堂,一本萬利得。
(十)彌勒佛封神,白陽廟重建,苦功者封佛仙,三六九品蓮,三千六百聖,四萬八千賢,五百個羅漢,八百多金仙,功成天上,名留人間,廟貌萬古傳。
(十一)你是誰家人,真是有佛緣,根基深祖德寬,得道就誠辦,財法雙施過,開荒無畏干,昔受一時苦,今得萬八甜,誰家有此,賢孝後代,老母亦稱贊。
(十二)無緣不修者,見修道者喜,眼氣紅恨自己,真是沒福氣,早知天道貴,俺亦把凡棄,怨自無眼光,又怨無根基,捶胸跺足,後悔已晚,空留滿肚氣。
(十三)當初人勸我,我還嫌羅嗦,喚參班去不得,恨人麻搭過,拿訓來不看,講道說胡說,更謗人迷信,腦筋頑固者,誰知竟是,自迷自害,今定覺往錯。
(十四)當初我也想,人怎能長生,成佛理簡直說,更沒這事情,怕誤俺念書,怕誤俺耕種,怕誤俺賺錢,怕誤俺工作,今日結果,聖凡雙誤,自罵糊塗蟲。
(十五)師今告徒等,細參十五歌,仙佛訓千萬篇,諸徒自思索,迷悟在自擇,貪舍自斟酌,劫中天佑善,不保作孽者,因債遭報,莫怨為師,有話不先說。
白陽垂象 十首
(一)普度收圓象垂先,算將千余年,人多不明詮,元朝意是收圓,意思實深遠,明朝是使人,明白這一槃,清分三階段,前後大清年,如人欠債,先要兩遍,然後大清算。
(二)為何在元朝,才垂收圓象,只因為元朝時,天運交白陽,由元到現在,垂象多且廣,民國是民主,道降民身上,不管他們,真假民主,垂象總非妄。
(三)收圓人明白,清算跟著來,前一清未清完,後清門又開,後清仍未盡,大清清前債,賞罰三曹眾,善惡判兩排,當今民主,捎辦大清,兩幕在一台。
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(四)大劫紛紛起,誰人不明悉,無形中清算事,從中來辦起,魔向人搶舍,佛勸人善棄,惡舍家財盡,命危德難立,善舍德培,感天護佑,生活總有依。
(五)菩薩與佛祖,倒裝降東土,男與女帶家修,和俗把蓮筑,男人剃辮子,羅漢頭仿佛,女子不裹腳,乃是現音足,非師指明,這個垂象,你們怎認出。
(六)白陽的垂象,再談個大概,父母在穿白鞋,這象垂的怪,新婚物本紅,然今多白色,只因白陽世,雜色皆被裁,衣帽被褥,使用器具,一切均尚白。
(七)乾隆江南行,妖阻船討封,帝曾說燈頭翻,你可降世中,電燈頭朝下,妖怪皆現形,奇服及異政,亂世阻修行,三期之內,大亂大鬧,大治要大清。
(八)三期收圓事,彌勒來支持,因為此他的像,無處不有之,銅木磁書像,普遍中外世,山地盡塌裂,現出彌勒式,若非垂象,誰在地山,肚中刻祖師。
(九)紅白因交替,有事更可奇,釋迦像有但少,燃燈像亦稀,青紅廟皆壞,武聖廟兀立,只因伏魔帝,應運在三期,因將新建,白陽聖廟,青紅寺拆去。
(十)三期大清算,惡人壓陰山,剩下的善信外,就是佛與仙,城隍地獄撤,世事由天管,土地閻羅殿,皆被人打爛,這個垂象,表示將來,地獄改西天。
第二章 五教聖人史簡述 二十四首
(一)老母敕命槃古氏,開天辟地孔,九六人煙造,惟恐怕迷本性,後把家忘了,先遣儒釋道,後派耶回教,替母捎書信,經典留塵囂,修道模范,普度善因,老母早種好。
(二)儒釋道耶回,其實無所謂,皆奉的母欽命,下世度眾歸,言語雖有異,真理個無違,奈何人分出,彼此與真偽,將來收圓,萬教歸一,無極地本位。
(三)先天是一理,後天彼此出,年代多分門戶,千道萬教殊,我說我是真,他說我虛無,誰真誰虛無,口頭憑不住,真道真理,真正天真,總有實據處。
(四)實據是什麼,道統是根芽,真天道真天命,神人通電話,天人合
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一辦,到處有顯化,飛鸞並借孔,現身來說法,直至見性,見性成佛,師言敢畫押。
(五)佛有三乘法,上乘能頓歸,訪明師指玄關,性理是正軌,參禪與打坐,中乘守尸鬼,下乘敲打唱,磨嘴解瞌睡,世人修道,惟理是從,才能修的對。
儒 教
(六)孔子辭卻魯司寇,名利早看透,立志把世救,明傳書暗傳道,時時不肯休,度了三千眾,七二賢選就,朝聞夕死可,真理全泄漏,古今賢士,四配十哲,皆醉道里頭。
(七)注經留典籍,後世多得益,禮樂射數書御,古今仰六藝,存心能養性,執中貫於一,言為萬世法,行為萬世彞,修齊治平,格治誠正,內聖外王基。
(八)入世救塵凡,結果成聖賢,由人道躋天道,恕離道不遠,大學中庸語,恕外別有玄,仁義禮智信,綱常恕理含,夫為妻綱,父為子綱,君為臣綱典。
釋 教
(九)釋迦修道不容易,淨梵國太子,富貴怎願棄,然他竟舍王位,苦坐雪山里,六年天驗畢,燃燈來授記,生老病死苦,心疾因道去,自此成道,度優婆塞,又度優婆夷。
(十)佛自悟道後,忽然叫奇怪,大地上微動物,皆有佛性在,為迷造下罪,故受天制裁,佛因此慈悲,誓盡度苦海,說法四九,微至浮遊,被度回天台。
(十一)如來佛經典,數多不可記,其宗旨是使人,明心見性理,皈依佛法僧,人人結舍利,殺盜淫妄酒,五戒為首題,十惡八邪,謹寧成道,萬法均歸一。
道 教
(十二)燃燈分靈化老子,子母節女士,河間洗衣日,食李子懷孕兒,後受親責斥,被逐居李下,熬歲有八十,鄰知此女賢,皆多周濟之,老子降生,滿頭白發,人才叫老子。
(十三)老子一降生,指李為姓氏,他又說天地間,道我獨尊之,因其耳垂肩,人人呼李耳,李耳事親孝,親死久才仕,因其生知,出仕即為,東周柱下史。
(十四)老子在仕間,知世將混亂,只因為等人來,未能早辭官,直到
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孔子至,他才傳了玄,孔子得道後,曾有猶龍嘆,從此以後,紫氣東來,駕至函谷關。
(十五)關今有尹喜,夢兆識上仙,乃強留老子作,道德五千言,自至傳玄後,青牛向西轉,流砂度胡王,後隱崆峒山,自此以後,隱顯傳道,度了無數仙。
(十六)後作清靜經,宗旨養性靈,曰修心曰煉性,抱元守一誠,金木水火土,生克言五行,因神一氣化,玉太上三清,煉精化氣,煉氣化神,煉神充性宮。
耶 教
(十七)西歷零零零一年,耶穌降人間,開口說法言,倡洗禮福音傳,末世留預言,十二大弟子,襄助耶穌辦,不久教大顯,名震國王前,王怕纂位,下令拿他,總然捉不見。
(十八)耶穌避難中,性光忽大明,他言說聖靈至,如鴒到頭頂,自此大施法,常使死人生,聾啞瞶拐治,聲明滿諸城,金雞三唱,代人贖罪,十字身上釘。
(十九)耶穌臨死講,末世來東方,徒想見到中國,白陽群里訪,人若有明道,十字空贊揚,在吃見血物,牧師亦羔羊,洗心移性,默禱親一,亦將是虛妄。
回 教
(二十)穆罕默德傳回教,阿蘭經為寶,內證這一著,這部經是天給,眾人講的道,奈何人不信,官兵將教擾,加上外侮大,把他惹翻了,於是他才,拿定注意, 以暴來止暴。
(二十一)右手鏟惡劍,左手阿蘭經,教徒們武裝起,是為十字軍,強逼人信仰,天主之赫靈,皆奉安拉乎,同誦阿蘭經,有一不信,化之難悟,劍下不留情。
(二十二)自從這一來,國內教普化,清真心去惡渣,諸肉戒食呀,人聽諸豬差,牲殺豬不殺,清真牌上壺,暗求真人廈,堅心定性,清真返一,回回回主家。
總 結
(二十三)你們大家細參悟,五教的教主,出身皆特殊,有太子有宰相,亦有凡俗夫,你們輕富貴,替天把道佈,預言三期事,審判清算數,由此證之,則知師言,不是連影無。
(二十四)五教把書捎,話已捎到了,修道的苦模范,已然給做好,但
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看眾否能,五教教主效,效他只須要,貪聖舍凡早,能以如此,才不辜負,母慈師垂教。
第三章 三乘修法 十二首
(一)一般參禪打坐客,啥事沒得作,年年為性坐,六祖云坐坐坐,生坐死即臥,一堆臭骨頭,何必立功課,由此知坐功,非修性法則,你要知道,坐功修性,兩事如水火。
(二)修性無巧法,克己要慎獨,再加上下苦功,去把人救度,使人皆求道,同受天佑護,這樣能常做,即修性之路,外功圓滿,內功少用,性明即佛祖。
(三)抽坎而補離,非坐可能填,這內含一指禪,全在明師傳,若無明師授,苦坐病即連,上虛痰陽症,下實結沉寒,鬧的身殘,亦難坐得,黃芽白雪團。
(四)總你坐功好,能活壽千年,我問你千年後,此身怎麼辦,彭祖八百壽,然今在哪邊,次末法劫內,豈容人安禪,你正坐功,一炮打來,蒲團房人完。
(五)三期行遠路,火車飛機船,修道人仗頓法,一步而升天,你這頑固漢,仍坐牛車轉,以笨漸法修,未等成遭難,僧見及此,憐汝苦誠,特垂方便言。
(六)你見老僧話,主意快改換,不然間空苦修,無誠實可憐,還有念經人,可憐更難言,整日念佛號,算啥功無邊,如兒叫娘,喋喋不休,娘聽久要煩。
(七)人情與佛情,根本是一般,整日叫叫的佛,昏頭又花眼,又如一個人,常把你名念,你整年聽著,覺煩不覺煩,兒娘人你,比較念佛,其情差多遠。
(八)你就念經文,又有何意焉,我問你這佛經,是誰留人間,你說是古佛,親留這經典,然古佛修時,又把何經念,溯源求根,迷人悟佛,人佛本一源。
(九)人佛即一體,你念他干啥,況古佛初修時,他把何經念,認清真至理,念經非羅漢,古人留經意,是為守心田,你能靜心,悟圓明性,勝念經萬千。
(十)勸燒常香者,亦要早醒點,燒常香並不能,感天佑無難,這時天對人,處處真理談,若要燒常香,佛保你家產,這糊塗夢,簡直如那,
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磨磚來照臉。
(十一)燒香難感天,天不愛受煙,天若是愛受煙,窯工早成仙,告您愚男女,別拿煙哄天,不培德消愆,說啥亦是幻,古無香火,聖佛求天,只憑誠事感。
(十三)怎樣感天佑,首須入真傳,得道後先正己,懺悔在佛前,己明而明人,還你夙世愆,如此天保佑,你家也平安,因你已然,無有債主,放膽閉門眠。
第四章 五槃解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。
(二)妖魔鬼怪佛,五槃全落地,四槃邪一槃正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險里。
(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。
(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。
(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。
(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪槃里,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。
第五章 五行解述 六首
(一)科學登峰又造極,進化無息止,將成盡化矣,因進化皆武器,道德毫不提,道不束人心,人心則野矣,心野意殘忍,與獸幾何異,由此觀之,科學進化,並非好消息。
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(二)耶穌留預言,末日審判期,審判人罪孽後,風火化天地,帝救懺悔人,劫收諸忤逆,你眾要不信,請看武器具,陸有坦克,海有兵船,空中有飛機。
(三)海底有潛艇,陸炮怪機關,毒瓦斯火箭炮,宇宙原子彈,更有毒菌具,死光雷達槃,秘密的武器,枚舉不可完,無道之人,管用此具,寰宇怎不慘。
(四)浩劫一旦起,萬金買命難,有本領亦束手,待斃在家園,尤其牛虎歲,生死報應關,人不求佛佑,絕對難安然,除修天道,別道就如,繼業兩狼山.
(五)運到這期間,徒快清醒點,這時莫瞎埋頭,苦掙造孽錢,槍炮聲起處,身家性命完,無道命難保,要錢能何干,勸徒明此,夠吃夠喝,回頭速向善。
(六)未雨綢繆善,臨渴掘井難,安防災夜防賊,年年防旱澇,劫來抱佛腿,放心佛不管,喊天地不應,嗓破悔亦晚,修者佛救,脫過此劫,去作活神仙。
第六章 仙佛普度始末記 五首
(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天槃,乃是彌勒祖,老僧掌道槃,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。
(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。
(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。
(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山里,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。
(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。
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第七章 智愚分別 十一首
(一)嘆人難善易浮華,有才華的人,還有財東家,對個人造孽錢,嘩啦嘩啦化,說到培功德,一毛拔不下,勸人嫌費力,閑扯勁而大,無成結果,天不佑助,弄巧反自殺。
(二)還有一般人,說自修不成,不明理舍不開,自看自己輕,知道怕劫難,說聽天由命,不知道與劫,帝主師代行,順天者昌,逆天者亡,修吉不修凶。
(三)誠心來救世,害怕有什麼,你助天天助你,誰也不缺誰,家足米糧柴,飯菜調合大,一人去行功,皇天佑全家,總有考魔,老僧撥機,趕前錯後化。
(四)有種聰明人,一悟道即明,不張狂不夸勝,埋頭自前行,任人譏其愚,亦不合人爭,任人頌其智,亦無驕傲生,老老實實,貫始澈終,真算大聰明。
(五)更有聰明人,反被聰明誤,心眼多疑心大,道理不參悟,時弄小智慧,實學絲毫無,外表如道器,滿肚臭筋骨,這假聰明,有日自覺,空悔無啥補。
(六)傻子雖不敏,比智強萬倍,說道那人事上,傻子要吃虧,要以天理論,吃虧便宜隨,傻子得道後,明理覺寶貴,只曉進修,不管前後,結果培了德。
(七)傻子抱至誠,心與聖賢同,雖然傻有德行,三施行不停,雖不會說話,去勸人就聽,一來是天助,二亦仗苦誠,傻頭傻頭,得天獨厚,常出人料中。
(八)常看初級書,龜兔比跑路,兔特快半途睡,龜慎緊邁步,結果兔醒覺,龜把旗抱住,這事正遇著,謹慎與疏忽,智愚到頭,傻子傻笑,聰明氣破肚。
(九)你院長考你,背歌願表等,常見那聰明人,一背就臉紅,素日恃其才,肆意不用功,傻子堂前背,如渠流水聲,由此一觀,聰明是傻,傻是真聰明。
(十)傻子看聖訓,字句皆求真,他還說仙佛言,理實不哄人,智看仙佛訓,如白紙無痕,眼看口閑扯,耳聽別人云,一心三用,還自覺能,結果頭混沌。
(十一)愚千失一得,得道修成仙,智千得只一失,失時壓陰山,皆因
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潮流變,愚仍守古典,智隨環境換,到時回頭難,劫過人朴,白陽復古,智落愚後邊。
第八章 救親 四首
(一)修道最忌弄虛巧,不願修拉倒,莫假迷三道,若願修就速修,因時亦不早,若不願修行,干脆說明曉,天堂勾了名,陰山掛了號,到時莫怨,為師寡情,因是自己找。
(二)凡情人修善,獄中祖宗歡,人作惡祖宗嘆,修道亦這般,徒行功祖喜,出獄希望現,徒退道祖悲,上天希望完,徒祖函托,地藏告師,托師告人間。
(三)師今傳此信,眾人勿輕觀,有親者當救親,才算孝女男,想親養兒女,受盡苦與難,兒女今上天,不把親拔荐,這樣逆子,總成了佛,亦受人譏訕。
(四)眾徒明此情,趕快去行功,以親的遺產業,救親出獄中,何是親遺產,房地自已命,為道皆犧牲,親成自也成,忠孝節義,如此盡到,方不負此生。
第九章 勤惰結果 七首
(一)觀此事務淚雙流,可憐辦道者,懶惰貪享受,將仙佛好報文,一齊丟腦後,不給後學講,自還不追求,佛的預言應,眾仍未看透,由觀諸徒,未把天刊,放在心里頭。
(二)徒勿像從前,萎靡又疏忽,把佳期全空度,耽擱道前途,不給眾勤講,誤人己也誤,金榜未提名,罪魁先錄住,佳期本可,證到清洪,反造無量苦。
(三)由此看眾位,是傻是智慧,拿金錢買石頭,本錢虧不虧,往者己難諫,來者猶可追,望各顯身手,佳期莫浪手,掌櫃後學,勉勵互助,前率而後催。
(四)道內諸課程,眾當記在心,為師與諸仙佛,三令又五申,倘若敢故違,不客氣將臨,無形記大過,有形借魔審,違犯不貸,切切此佈,諸徒要凜遵。
(五)歌願表記真,佛將考驗你,否遵師否重道,是否有誠心,考若錯一字,天即扣一分,知此當時記,行坐要習溫,不可肆意,因小失大,
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美中不足甚。
(六)例如兩學生,一校把書念,一勤讀一戲玩,結果怎一般,貪玩討了飯,勤讀作了官,天考定仙位,亦這樣考驗,除修功德,定果位外,還仗歌表願。
(七)掌櫃誠修人,閑時念經文,不會寫要學寫,不認字強認,成全外自習,日久見長進,學的滿肚道,金不換與人,昔友知你,是個愚夫,談起驚心神。
第十章 歌書原意 五首
(一)徒對書歌要學好,師垂歌含妙,諸徒莫看渺,又分門又別類,通俗易明曉,不能說盡美,滋味亦算好,徒將這材料,記牢去辦道,度己度人,事半功倍,效力定不小。
(二)把這救世歌,誠者拿一卷,不論男不論女,識字皆可看,士農工商等,智愚皆了然,直接又了當,簡單又明顯,定名字為,濟世寶筏,迷徒作指南。
(三)修真成道曲,超生了死歌,繼往聖開來學,啟迪愚迷客,識字多費力,教不識字者,先講然後唱,明理又快樂,遵歌修者,凡身躲難,法身成仙佛。
(四)為師知眾徒,牧羊歌唱熟,迎合你諸徒心,未垂別歌譜,此歌雖是俗,意義堪入目,望世眾迷子,歌中尋歸路,找著道後,積極前進,絕對無錯處。
(五)活佛垂此歌,非師看不著,就非佛無仙根,亦須有點德,不然就見此,歌心如水火,德見悟明理,講道材料多,以此基本,勸世修真,保你回天國。
第十一章 天堂地獄人間 四首
(一)天分先天與後天,得道善信士,建德理天還,救祖玄享清洪,永不落塵凡,無道忠孝輩,僅可到氣天,享盡所有福,仍然落循環,由此觀之,有道無道,毫釐謬天淵。
(二)地府分數段,轉輪與陰山,大惡者陰山壓,萬世難身翻,惡極無法辦,雷擊靈光散,殘性轉溼化,永遠就算完,人世作惡,稍微小點,去把禽獸變。
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(三)惡多善少點,轉人來討飯,瘋傻瞎聾啞殘,皆是惡勝善,善惡平衡者,干天吃天飯,善超惡小富,善多壽考全,陰律森嚴,毫無情面,至善上氣天。
(四)人為萬物靈,處在上下間,但看人有無道,或是有無善,由人品行中,來定歸宿槃,天演此公例,不論民與官,望眾明此,慎擇修為,不可肆意干。
第十二章 真假認清 一十五首
(一)昔日古時人覓道,鐵鞋磨破了,受苦找不著,今三期道尋人,送至門上了,惜人真肉眼,不識無價寶,得此竟藐視,非常寶輕拋,不知這個,上天秘寶,誰得誰家好。
(二)你今把寶棄,劫來天不理,任憑你怎禱告,總是失效矣,眼看修道人,不驚家安逸,到時雖後悔,亦是來不及,這個預言,先告眾生,各自拿主意。
(三)徒既有佛緣,還要有佛份,因佛緣是虛的,佛份才算真,眾要聽師勸,帝前種佛因,師勸徒應酬,則徒害自身,結果應酬,師上天堂,徒等入轉輪。
(四)根本鬼與仙,在這佳期年,想得道無人身,靈魂不隨便,眾徒弟有身,隨便又壯健,逢時又逢道,不修真愚頑,勸眾快醒,莫再遲延,救自救祖玄。
(五)勸徒早惺惺,莫應酬師尊,認清楚師為眾,非為自己身,徒明此理後,急要自振奮,借自之假體,修己之性真,修好真性,返本還原,無極拜娘親。
(六)真從無極來,至今六萬載,假體是有五行,二氣結成胎,四生假樣多,皆有一真宰,真背假的走,假把真的埋,真的在世,出體入孔,迷糊落苦海。
(七)眾生理未明,修形不修性,因如此無形中,造罪可不輕,故此常換體,胎卵溼化更,人物千萬樣,生前結因成,孟夫子云,人獸幾稀,皆備我品行。
(八)三點如星佈,橫勾似月斜,有聖賢有佛祖,有被毛戴角,皆由此中判,諸生當了解,常培性中土,勿作甕中鱉,這迷說明,萬事全在,一心來分別。
(九)仙佛修性靈,眾人修身形,只因為徒知體,不知有性靈,今眾聽
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師勸,身性要鬧清,知此改主意,以身修性明,不然身死,性暗德少,怎麼見無生。
(十)恨有一般人,修道怕受害,然古聖所成故,不出此道外,為啥他修成,我修就遭災,除人有夙債,母慈無偏愛,薄後之情,母心全無,分論在眾懷。
(十一)比如一塊地,同受天地雨,但有者苗茂盛,有者長不起,緣因撒的糞,有厚亦有稀,更有鋤草人,鋤的不很齊,膏瞍貧瘠,受雨雖同,結果自不一。
(十二)今有一徒弟,成全未徹底,如地中糞草事,人未做齊全,苦勸不醒修,地減難生矣,貧的難使豐,孽人難成器,母雖普慈,承受之人,無形分高低。
(十三)根基深厚者,考魔阻不得,地獄種勸破嘴,他如不聽著,更有半誠輩,聽講嫌羅嗦,自動者更少,被動者太多,但是魔請,馬上即到,低頭又聽說。
(十四)仙佛說為他,他聽不樂意,魔王說把頭低,說東不敢西,聽道誤點事,他還嫌可惜,魔王要人財,怎忙親送去,佛魔不認,真假不辨,十個中有七。
(十五)真誠君子少,虛偽小人多,絕對的真誠好,虛偽要墜落,然而虛偽人,仍自覺活潑,口無心里話,弄火反成禍,老實常在,虛偽必敗,到時分苦樂。
第十三章 清口利於成仙 九十五首
(一)師今閑著莫得作,特將清口歌,逐條示透澈,望賢徒對此歌,內意多探索,知何為利害,就利把害躲,如此即智者,不然愚難說,徒等明此,自清家清,勸親鄰也做。
(二)清口益不少,徒許尚未曉,第一件身體好,第二前因了,第三免消耗,第四功德造,一事增四益,益得增壽考,這個道理,內中詳情,徒坐聽師告。
(三)不吃葷味道,臟腑污濁少,身無濁這身體,自能享壽考,欠咱的不要,欠人的拔消,余債德補盡,債盡德再造,這樣清口,全家開支,無形開銷少。
(四)清口一件事,四般益處包,徒想想這便宜,是誰沾到了,你壽你了因,與佛何所好,你培德省錢,佛又沾不著,於佛無干,佛來苦勸,
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到底為哪條。
(五)千遭水歸海,說來佛慈愛,為了你生死事,反覆理剖開,歌中悟佛心,自愛該不該,今師將葷害,下面說明白,徒見師言,體師意否,但看心好壞。
戒飲酒
(六)杜康舍米來造酒,造成獻禹聖,嘗美即看透,惡旨酒遠杜康,遺言戒其後,後逆禹旨者,家國果然丟,桀紂恃勢亂,不免於商周,由觀古今,貴至帝王,染此害身首。
(七)春秋與列國,亂臣賊子多,我害你他害我,多以酒媒作,秦二世胡亥,日飲酒作樂,漢降桓靈帝,荒亡權旁落,吳蜀之主,日事酒宴,圖興被晉奪。
(八)晉後興諸代,惡俗說不得,東西晉隋煬帝,荒亡主換作,建成與元吉,酒宴惹下禍,明皇清平世,因酒亂了國,賢至李白,飲酒過甚,撈月身落河。
(九)還有趙框胤,酒斬鄭子明,元明清興衰情,諸徒大概明,元酒亂婚後,一家鬧不清,雍正酒害親,乃奪嫂之貞,由此觀看,酒之罪惡,實是無有窮。
(十)最慘慶功樓,酒餌害群雄,明建殿懸對聯,更使人心驚,萬事總不如,一杯在手中,人生能幾件,月亮當頭頂,由觀明代,酒宴奢侈,程度多麼重。
(十一)杜康起了頭,害了多少人,現杜康壓陰山,萬劫難翻身,世上糧制酒,十分用五分,暴殄上天物,怎不怒天心,萬民飢寒,富族嗜酒,實是不均勻。
(十二)前生行點善,今生為富戶,既富貴不惜富,吃酒無程度,今把谷消耗,來生為貧夫,貧雖前生罪,富當盡義務,當不如此,反自驕侈,天心怎不惡。
(十三)一般酒中狂,不以酒為殃,他還說有了酒,萬事好商量,這個冤孽種,不改定不祥,官史之貪污,因酒作商量,商奸工詐,國家身敗,皆由商量傷。
(十四)設使天下人,如禹惡旨酒,酒廠店倒貼錢,請喝人搖頭,祝其能實現,廠店皆束手,酒糧散貧人,人人皆富有,這樣一來,洋酒運到,放壞難出售。
(十五)酒帶麻醉性,最易傷心靈,喝的少腦袋痛,喝多惹災凶,喝過
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能暈死,喝甚誤事情,打開歷史看,明君和英雄,坐此失國,家敗人散,枚舉數不清。
(十六)帝王及英雄,坐此尚遭殃,當今的一俗子,染上怎能常,即是能常久,身家俱受傷,勸告世間人,早惺莫彷徨,流連荒亡,酒色財氣,均是自殺槍。
(十七)徒等見師言,自己早打點,有酒僻當戒酒,沒者不可沾,家長嗜酒者,以師言進諫,平輩嗜酒者,以師言化勉,親戚朋友,有此毛病,亦當嘉言勸。
戒食肉
(十八)倉頡造字玄妙多,試看肉禽獸,三字之結合,血淋淋紅泊泊,驚散人魂魄,不識此理者,昏頭大腦過,識透此理者,觳觫又哆嗦,此理是啥,徒等坐聽,為師來細說。
(十九)肉內人包人,表不循環身,外吃內內傳人,結果如轉輪,看去似吃肉,其實人吃人,因人轉禽獸,禽獸轉人身,你啃我骨,我剝你皮,難錯半毫分。
(二十)禽字之結體,人下半個離,離失佳善事去,惡人轉禽矣,再看這獸形,口一性田地,兩口加犬哭,哭壓性獸矣,由此觀之,禽獸吃人,人吃禽獸體。
(二十一)其事無所謂,禽獸與人身,孟子說人禽獸,幾稀念頭分,念行惡禽獸,念行善為人,萬物備與我,反身誠樂甚,人與禽獸,同母一靈,不過異身心。
(二十二)天生倉頡聖,造字含妙意,非是師來指破,愚迷哪個悉,師為救汝眾,不惜詳解批,這皆是天機,今師少泄底,徒等見此,應早醒悟,清口莫遲疑。
(二十三)試看畜臨死,嚎聲悲且慘,青刀入紅刀出,渾身抖顛顛,腳把地搓爛,滿體出大漢,擺頭又摔尾,屎尿向外竄,擠眉瞪眼,氣息奄奄,痛散心腑間。
(二十四)當其未殺前,靜待行刑間,這時候眾看他,該夠多可憐,豬羊慘叫時,聽者心痛酸,尤其勞力畜,人見更傷感,剎那之間,紅光竄冒,性命前功完。
(二十五)慘殺他性命,取食他身肉,當養素滋補咱,這叫何理由,偷人的人恨,欺畜的無仇,這惡習偏理,使佛善人憂,由此則知,世人愚迷,程度多麼厚。
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(二十六)況畜吃野草,豬狗吃屎尿,臟的很人吃他,實缺衛生道,畜牲本陰濁,全身橫生著,植物本清陽,生地頂碧宵,牲畜屬陰,植物屬陽,人食植物好。
(二十七)吃肉人罪重,殺畜人罪同,你不吃他不殺,此理乃至公,他本不願殺,被你洋錢哄,他圖財害命,罪魁你擔承,你若不信,循本前語,財甲命乙等。
(二十八)設使天下人,皆能把口清,是問他殺房里,還能殺不能,殺房若關門,你口還不清,他不給你殺,你自把手動,由觀此人,口未盡清,殺業怎麼停。
(二十九)有言心坐佛,酒肉穿腸過,這些人出其言,真是迷糊客,他認佛與腸,名異體兩個,那麼腸穿破,佛還坐不坐,這點道理,都認不清,還謗清口者。
(三十)昔曾有人言,豬羊一刀菜,天若是不教吃,生他作啥來,設不吃豬羊,他將滿塵埃,若說不吃牛,因他把力賣,這個豬羊,若不吃他,它生負啥責。
(三十一)五行秀為人,五行濁為獸,這皆是陰陽運,人有獸必有,如母生了佛,何必生魔頭,眾要知道理,豆腐鋪中走,豆腐與渣,陽清陰濁,哪樣能沒有。
(三十二)天生豬與羊,與人來相依,各安分各守命,誰勿將誰欺,羊有乳毛功,豬為踏糞機,知此不吃牛,豬羊吃不的,師告此言,徒等悟悟,是否有這理。
(三十三)若不吃豬羊,豬羊滿塵寰,這問題愈見徒,理學未了然,人不吃虎豹,虎豹怎不滿,你吃啥變啥,道理很明顯,徒等想想,這個理由,圓滿不圓滿。
(三十四)今世在人間,吃豬二十三,到來生去變豬,亦要念三年,因人吃的多,世上禽獸滿,人要吃的少,無形要少減,科學萬能,亦難將此,真理來推翻。
(三十五)上古時代中,人畜兩安寧,少劫難無因果,萬民樂升平,至今三期內,殺運殘且凶,若問何緣故,佛語說的明,欲知世上,刀兵浩劫,夜至屠門聽。
(三十六)殺牲畜的人,想得好死難,因死時常有那,畜牲冤靈纏,壯造罪死苦,入獄最熬煎,快勸屠夫輩,回頭來上岸,放下屠刀,立地成佛,此語不虛傳。
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(三十七)驚告屠夫漢,行道快改換,為衣食哪一行,不能混碗飯,何必非屠殺,害生逆上天,不見金聖嘆,結果多可憐,眾知此當,幡然改悔,追蹤善人辦。
(三十八)吃海物的人,死後葬魚腹,吃五谷一般人,死後葬於土,吃烤牲之輩,死後火化無,吃禽死扔頭,尸被禽食枯,獵食之人,尸遺郊野,使獸來報復。
(三十九)由此事看來,天地有循環,吃了啥還了啥,難錯半毫點,吃了土還土,拉不下債冤,吃了別動物,半斤八兩還,由觀為人,處世無道,結果真可憐。
戒五大葷
(四十)酒肉後表厭與葷,三厭後面解,先把大葷除,牛馬犬河中魚,天上之雁群,牛馬為家勞,犬守門盡心,河魚清水菌,雁為天孝禽,修道之輩,必先除去,這些五大葷。
(四十一)大五葷之外,總說忌三厭,生羽翼長翅膀,天厭之一般,圓毛四足獸,名稱為地厭,有形鱗居水,自是水厭關,這些三厭,更為修道,必忌之要點。
戒小五葷
(四十二)葷厭後表草將軍,蔥韭薤蒜煙,大概意義云,這五樣猶如那,世間假善人,看去似值物,實與肉無分,兼帶刺激性,食者傷元神,故修道士,稱此植物,名叫小五葷。
(四十三)這些草將軍,毒氣實不淺,修道人若不戒,五中氣不健,韭菜入肝經,消耗木氣散,大蔥入腎部,水氣被熬干,薤傷脾土,脾主肌肉,脾氣散身倦。
(四十四)蒜把心經竄,心火被攪亂,心擾亂心火耗,傷中最要點,俗言蒜辣心,大概眾了然,還有萬惡煙,入肺金氣散,散了金氣,還要四竄,五臟受燻染。
(四十五)心肝脾肺腎,蔥韭薤蒜煙,醫書云這五行,相克最危險,五味破五臟,臟氣不朝元,臟氣若皆散,何以入聖禪,由觀五味,草頭將軍,陰濁至極點。
(四十六)怎知這五葷,這樣的危險,徒問師師有個,證據與眾參,凡不清口者,臭氣口中滿,清口人與語,惹的人討厭,清口人兒,總不刷牙,口氣還平淡。
(四十七)蔥韭薤蒜是,牛豬羊犬變,這歷史是起於,梁武帝年間,武
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帝孝子變,後為蚯蚓轉,老僧名志公,意化帝修煉,恐其將來,餓死台城,善功一旦完。
(四十八)因將循環告,請辭位入山,為使他惜帝福,培德還猴冤,奈他迷昧甚,福勢拋不轉,雖三度舍身,並不願苦煉,並將吾談,因果事情,找證又宣傳。
(四十九)夸師佛法高,笑後出身賤,因為此惹後怨,造下罪無邊,以牛豬羊犬,捏饃進佛前,獻後賞僧眾,甜言含辣酸,幸師算破,改袍備素,才脫這一關。
(五十)非師意不善,乃後身找愆,師運他那肉饃,埋於御花園,神術催長出,蔥韭與薤蒜,後後見此物,命廚捏饃餐,蔥牛韭豬,薤羊蒜犬,害人不上算。
(五十一)後帝前卑師,帝後向予談,師即將這細節,告帝轉後前,後知此情怒,用計害羅漢,穢佈做僧帽,佛經做鞋穿,巧言賞師,師給倒置,悲詩把後感。
(五十二)自此後德盡,仍落輪回間,後達摩與師勸,歸山帝不願,驗囚心不轉,師才遁醴縣,帝用候景相,御徵台城反,終叫候景,把帝餓死,彼此冤欠完。
(五十三)自從那時代,四菜味皆變,明是菜暗是肉,證據對像全,牛肉就大蔥,豬韭餡子餡,薤就羊肉餅,狗肉合大蒜,四小葷外,還有一種,害人萬惡煙。
(五十四)煙之為世害,勝於刀兵災,刀兵劫人知躲,煙則人願挨,尤其大煙袋,挨上離不開,吸久蕩家產,妻子皆可賣,至此逼的,坑蒙拐騙,名譽人格壞。
(五十五)由此知大煙,為害之深重,染此者知其害,想忌總不能,吸口哈一聲,凡事皆看空,至死皆不悟,一切大犧牲,迷此心志,移於修道,壓倒佛與聖。
(五十六)還有小煙袋,其害勝大煙,世上人皆吸之,日耗億兆款,因染此者眾,皆不覺為患,更有無知農,為利種大煙,因煙有毒,種過煙地,再種五谷難。
(五十七)煙之種類多,普遍各地旱,蘭州水四川卷,中外牌子煙,凡人吸此者,頭暈咳嗽喘,有因煙失火,有因煙壽減,可恨世人,只是肆意,有害亦不管。
(五十八)還有吸料客,簡直沒法說,染上此啥壞事,他亦敢去做,比
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那大小煙,更是利害多,消耗之數字,叫人能咋舌,染此想忌,無茂亭志,至死忌不得。
(五十九)貪富的人家,日日要吸煙,討吃人要飯錢,不肯給一點,人要吃起煙,不惜錢千萬,由此觀世人,不遭劫怎辦,奉勸眾生,有此病者,快回頭上岸。
(六十)葷厭這兩字,亦是怪的多,葷頭草草屬柔,草地人見樂,草下有一軍,垂象善中惡,厭字陰真象,日被諸陰圍,這兩個字,意義深長,諸徒自揣摩。
(六十一)三花精氣神,易被三厭破,五臟內朝元氣,易被葷俘虜,故說修道人,葷厭要不得,為師苦口勸,實為眾修德,望眾惺惺,體量師心,自愛勁要多。
破戒之害
(六十二)清口此事非兒戲,你今一清口,驚動三官帝,他將你因果債,一起結算起,人欠你撥補,你欠人抵哩,除此淨存債,多少另結起,待你行功,還完前債,有功再另記。
(六十三)由此觀清口,豈是容易的,你若是再破齋,債功須另記,若這樣一來,三官費手續,三官雖慈悲,亦要生了氣,先定你個,反復罪名,隨時報應你。
(六十四)為師知此情,見破齋著急,或是他嘴臉腫,或是不順序,意驚破齋者,反悔從新忌,若這樣一來,三官簡手續,話雖如此,師警告者,亦是誠意的。
(六十五)嘉木才雕刻,污土難合泥,有怪才無誠德,師也不願理,因凡忌開者,多半猾頭的,被騙開齋子,師才警告呢,遇警回頭,勇認改過,師見還歡喜。
(六十六)按說破齋事,與師啥關系,不過說師處是,為的救你哩,你就是明吃,師把你怎的,你若是偷吃,自己害自己,鍋打碎完,理說透畢,主意在吃的。
(六十七)清口這事情,徒當看重哩,消耗錢小問題,性命有關系,眼看大劫到,全憑佛護庇,你若把口清,佛救你容易,你不清口,濁氣薰佛,救你亦費力。
(六十八)反正徒想吧,佛救善男女,救完了清口,再救不清的,一早一晚間,中分安危機,徒想清不清,哪樣占第一,你說求佛,常順你心,你當遂佛意。
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(六十九)為師在明處,諸徒在暗地,丑寅劫要出現,師特泄天機,諸徒要明曉,貪嘴命傷矣,顧命是顧嘴,諸自拿主意,酒肉雖好,卻能壞你,色身與法體。
(七十)為師與酒肉,決誓不兩立,有了他沒有我,有我他絕跡,師是救你哩,酒肉害你的,以徒真智慧,判定近與離,刀斬亂麻,莫要猶疑,自定自歸超。
(七十一)人說師在世,酒肉不肯離,這事情到有的,為眾不澈底,不知師吃時,用法扔野地,焉能咽下肚,自壞自五氣,我今勸人,清口之時,人還責我呢。
(七十二)可嘆傻徒弟,不明師用意,師那時因世人,清外不清里,故師反其意,修里不修皮,誠人能清里,不清外清矣,後人作書,為攏顧客,滿紙胡演義。
(七十三)師若是如此,那成何事體,後世人不明此,將師亂誹議,師即吃酒肉,假善人在席,假善人不在,師也不吃矣,哪能常常,值不值得,就吃酒肉去。
(七十四)辨冤辨一遍,閑言歸正傳,徒吃肉花自錢,與佛活相干,就與汝前人,亦沒有沾連,為師常苦勸,因眾愚可憐,智者以錢,買德買功,愚以錢買冤。
(七十五)或有人試探,逼咱酒肉餐,咱必須處活潑,應付求圓滿,或是為病症,或是胎里嫌,或為雙親壽,或為兒女安,或因遠行,遇舟車險,立下茹素願。
(七十六)人問在何處,立下吃素願,咱可說呂祖壇,或是觀音庵,後所求皆應,吾才忌葷厭,不然未應前,誰肯口福斷,人說清口,何時止境,年月說多點。
(七十七)或云忌一生,或忌數十年,一旦是願滿了,自然仍要餐,常人問答為,討厭消耗免,斤肉五斤面,比例太相懸,五斤面兒,五人飽肚,斤肉一人飯。
(七十八)煙酒只為使,口臭消耗錢,咱不吃葷與厭,並非犯國法,既不犯國法,何怕民與官,有時官強逼,乃天將你驗,萬望賢徒,拿定主意,到時志莫遷。
(七十九)心平過得海,怕啥人暗害,聽師言遵師訓,自得天護愛,雖然如此說,徒當看得開,若不培功德,終難當討債,總言三期,保物舍人,保人物必壞。
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(八十)若物人皆安,則非清算年,徒想想拿主意,應當怎麼辦,今貪聖舍凡,聖凡永顧全,今貪凡舍聖,聖凡後永完,告眾打清,這個神鬼,巧妙的算槃。
(八十一)況古今聖賢,因果皆了然,非只佛倡慈悲,五教皆一般,孔子清了口,不肯對人言,因為那時人,正笑孔子憨,他再勸人,趕快清口,怎不受譏訕。
(八十二)孔子時中聖,和而能不流,逢肉宴托責詞,總不說清口,唐虞夏商周,齋戒沐浴守,孟子遠庖廚,聞聲不食肉,耶忌血食,回忌諸肉,道絕火食修。
(八十三)五教昔皆好,後世傳錯了,今為師傳天道,五教世弊矯,諸徒逢活佛,緣分可不小,應當體佛心,清口為上著,清口濁去,換成慈悲,勸人把你效。
夢示秀清
(八十四)今師給說段故事,江南王秀清,他家是富室,王之祖累代里,是個行善士,舍錢舍棺槨,舍衣舍飯食,因此生秀清,作商業鉅子,秀清為商,經人苦勸,拜了吾為師。
(八十五)秀清又是個,金爐立願的,雖求道不參悟,名利把性迷,人勸修則謗,還疑師是虛,因此師怕他,遺願難歸西,故才托夢,警告於他,快修莫遲疑。
(八十六)師命他清口,他說遲一遲,師因此才發怒,將他好責斥,且將清口意,給他一解釋,他這才驚怕,遵命無異志,師又問他,你看師虛,今看實不實。
(八十七)修道培德理,行功了債情,師告他他問師,他欠幾債命,師問他每年,吃多少葷腥,答每年吃肉,約七十斤零,連少計長,以豬肉計,三千多斤重。
(八十八)吃豬四十個,轉豬如數還,不但此你還有,六萬年債冤,他聽面色變,求師說明顯,師說這天機,不能泄漏傳,秀清不聽,懇求明示,叩頭如搗蒜。
(八十九)師見他誠極,這才告於他,欠人命二七個,欠金一八八,以你這些債,實非小數呀,你無金爐願,人身早失啦,告你秀清,及早惺惺,前進行功吧。
(九十)秀清又求師,還債事說明,師即說度六四,開十個慈艇,印大書百本,乃還一個命,三施去實踐,舍身樂犧牲,這樣感天,你的罪孽,
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還一半即清。
(九十一)以上之方法,六萬劫能了,今生債行半功,即可全債消,亦因此佳期,否則可難了,秀清聽言笑,立願把心表,印書五千,度人一千,開荒百處到。
(九十二)以上夢中言,王醒疑一團,疑心想心不信,哪有這事端,師在旁見此,又氣又可憐,一夜連三告,他才信心堅,到今秀清,江南劫中,為道乃顛連。
(九十三)秀清之生意,二十余處多,到如今皆成了,道中之佛闔,買賣以不作,辦道同仁佐,目下這道務,一日千里闊,這皆因他,至誠感天,有仙暗助做。
(九十四)這事是實事,眾莫當等閑,今師吾特提出,與你作模范,像秀清之輩,今何止千萬,各當奮私力,自救救坤乾,若不如此,收圓完畢,再想修即難。
(九十五)告眾善男女,急覺莫流連,因這時不是你,貪假之期間,趕快修修道,保你真性天,到時咱師徒,攜手朝母顏,您也成道,我乃盡責,同樂在家園。

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