但用本心 直了成佛
不懂得修心的人，想修天道、學禪定，恐怕會誤入歧途，落入魔的圈套，為魔代行惡事、造作諸多罪業，惡貫滿盈、惑業苦纏身，輪迴生死，也許連三惡道( 餓鬼、地獄、畜牲 ) 都無法進入，最終落得無間地獄，永世不得超生，甚至靈性不保、灰飛煙滅，永無出期。真是令人感嘆！
涅槃經》第十九卷「八大地獄之最，稱為無間地獄，為無間斷遭受大苦之意，故有此名」」、「無間有三：時無間，空無間，受業無間，犯五遂罪者永墮此界，盡受終極之無間」。論諸刑、不止陰曹淒慘。看陽世般般殃，疾病刑獄，水火盜賊，便為現報先開演。胡不知自反？又何謂冥刑不見形？縱有千經萬典，說盡恆河沙數言，猶是迷茫前趲，無怪乎、無間獄、重重森嚴。未曾漏點常坐滿，未曾漏點常坐滿。
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶‧
人人可以朗朗上口的心經，講般若波羅蜜多，照見五蘊皆空。三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧五蘊身是假，是會壞的，但是色受想行識卻牢牢的掌握了我們的心，五蘊遮蓋住我們的心，架空我們的本性，迷真逐妄，做出各種分別相，愛憎妄想、執著我知我見、色聲香味觸法、各種境界、顛倒夢想，受一切苦厄。心經就是為了度眾生的一切苦厄而說，菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧整篇心經只有在這裡出現了「心」這一個字。心經得主題卻是「般若波羅蜜多」。可見般若波羅蜜多直指人心。
阿難以多聞邪染為緣，浚發大教，而世尊首告之曰：一切眾生，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。七處徵心不得，阿難不知真際所詣，請法而得世尊開示。佛告阿難，一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本錯亂修習，…。阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者；二者，無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明能生諸緣，緣所遺者，由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。…
阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言，汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。佛言：汝將誰見。阿難言：我與大眾，同將眼見。佛告阿難。汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。汝目可見，以何為心，當我拳耀。阿難言：如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言。咄。阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
阿難聞已。重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神。常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。世尊，我等今者，二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。
不懂得修心的人，想修天道、學禪定，恐怕會誤入歧途，落入魔的圈套，為魔代行惡事、造作諸多罪業，惡貫滿盈、惑業苦纏身，輪迴生死，也許連三惡道( 餓鬼、地獄、畜牲 ) 都無法進入，最終落得無間地獄，永世不得超生，甚至靈性不保、灰飛煙滅，永無出期。真是令人感嘆！
涅槃經》第十九卷「八大地獄之最，稱為無間地獄，為無間斷遭受大苦之意，故有此名」」、「無間有三：時無間，空無間，受業無間，犯五遂罪者永墮此界，盡受終極之無間」。論諸刑、不止陰曹淒慘。看陽世般般殃，疾病刑獄，水火盜賊，便為現報先開演。胡不知自反？又何謂冥刑不見形？縱有千經萬典，說盡恆河沙數言，猶是迷茫前趲，無怪乎、無間獄、重重森嚴。未曾漏點常坐滿，未曾漏點常坐滿。
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶‧
人人可以朗朗上口的心經，講般若波羅蜜多，照見五蘊皆空。三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧五蘊身是假，是會壞的，但是色受想行識卻牢牢的掌握了我們的心，五蘊遮蓋住我們的心，架空我們的本性，迷真逐妄，做出各種分別相，愛憎妄想、執著我知我見、色聲香味觸法、各種境界、顛倒夢想，受一切苦厄。心經就是為了度眾生的一切苦厄而說，菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧整篇心經只有在這裡出現了「心」這一個字。心經得主題卻是「般若波羅蜜多」。可見般若波羅蜜多直指人心。
阿難以多聞邪染為緣，浚發大教，而世尊首告之曰：一切眾生，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。七處徵心不得，阿難不知真際所詣，請法而得世尊開示。佛告阿難，一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本錯亂修習，…。阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者；二者，無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明能生諸緣，緣所遺者，由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。…
阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言，汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。佛言：汝將誰見。阿難言：我與大眾，同將眼見。佛告阿難。汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。汝目可見，以何為心，當我拳耀。阿難言：如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言。咄。阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
阿難聞已。重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神。常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。世尊，我等今者，二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。