《 十四項正念修習 》
正念修習第一要訣 —— 開放
我們知道痛苦是由盲信和不寬容造成的，因此我們決心不膜拜、不局限於任何教義、理論或意識形態，即使它們是來源於佛教。佛教教義只是一些導航要訣，幫助我們學習深入觀察和培養我們的智慧與慈悲。他們不是用來發動戰爭、殺戮或為其殉身的教義。
正念修習第二要訣 —— 不執見
我們知道痛苦是由執著與偏見造成的，因此我們決心避免狹隘之心，不被目前的見解所束縛。我們將學習並實踐不執著，以便以開放的心態面對他人的智慧與經歷。我們知道我們現在所掌握的知識並非是一成不變、絕對的真理。真理來自於生活。我們將每時每刻體察自己及我們身邊的生活，終生學習。
正念修習第三要訣 —— 思想自由
我們知道當我們把自己的主張強加他人時，痛苦便產生了，因此我們決心不以任何方式 – 權威、威脅、金錢、宣傳或灌輸 – 來強迫他人接受我們的觀點，即使他們是我們的孩子。我們尊重他人擁有不同見解的權利，以及相信什麼、作何決定的權利。但是，我們要通過充滿慈悲的言談話語來幫助他人摒棄盲信與狹隘心理。
正念修習第四要訣 —— 感知痛苦
我們知道深入觀察痛苦的本質可以幫助我們培養慈悲，尋找擺脫痛苦的道路，因此我們決心在痛苦面前不回避，不逃脫。我們決心想方設法，諸如通過個人行為、形象及聲音，來與那些處於痛苦之中的人接觸，以便深入理解他們的處境，幫助他們把痛苦轉化為慈悲、安詳與愉悅。
正念修習第五要訣 —— 簡樸、健康的生活
我們知道真正的快樂源於安詳、穩健、自由與慈悲，而不是財富或名望，因此我們決心不以名望、利潤、財富或肉體快感為目標，也不把財富積累建立在千百萬人忍饑挨餓的基礎上。我們決心過簡樸的生活，並把我們的時間、能量及物質資源同那些需要的人分享。我們將實踐一種有正念的消費，不飲酒，不使用毒品，或其他使我們上癮的毀壞我們及大家的身體，破壞我們及集體意識的產品。
正念修習第六要訣 —— 對治嗔恨
我們知道生氣破壞人際關係並產生痛苦，因此我們決心當憤怒之火升起時照看它，辨認並轉化深埋在意識之中的憤怒的火種。當憤怒撲來時，我們決心什麼也不做，什麼也不說，而進行專注的呼吸或行禪，並且了知、擁抱和深入觀察我們的怒火。我們將學習以慈悲之眼觀察我們認為是憤怒之源的人們。
正念修習第七要訣 —— 樂住當下
我們知道生命就在當下一刻，並且我們有可能樂住當下，因此我們決心在日常生活中的每一刻訓練我們自己深入到生活中去。我們將努力不在過去的事情中迷失自己，或被過去的遺憾、對將來的焦慮或目前的渴望、憤怒與嫉妒所挾持。我們將練習專注的呼吸，以便回到當下這一刻。我們決心學習正念生活的藝術。通過接觸我們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，以及滋養我們內心的歡樂、安詳、愛與智慧的種子來幫助我們轉變並治癒我們意識中的不良因素。
正念修習第八要訣 —— 團體與交流
我們知道缺乏交流總是帶來分離與痛苦，因此我們決心訓練自己以慈悲的心來傾聽並講愛語。我們將學習不主觀判斷、不反唇的傾聽方式；不講會產生不和及使團體破裂的話。我們將盡一切努力保持一種通暢的交流，並調和、解決所有衝突，無論是多麼小的一個衝突。
正念修習第九要訣 —— 真語和愛語
我們知道言語會產生痛苦或歡樂，因此我們決心學習真實的和富有建設性的講話方式，只使用那些激發人們希望和信心的言詞。我們決心不為滿足個人利益或取悅大眾而傳播不真實的事情，也不講可能引起分裂或憎恨的話。我們不傳播那些我們不知是否真實的消息，也不批評或譴責我們不確信的事情。我們將盡力去揭發不公正的事件，即使這樣做會危及我們的安全。
正念修習第十要訣 —— 保護僧伽
我們知道僧伽的實質和目標是實踐智慧與慈悲，因此我們決心不利用佛教團體為個人謀利，也不將我們的團體轉變成一個政治工具。一個精神的團體應當是站在明確的立場上反對壓迫與不公正，並且應該在不參與派系爭鬥的情況下為改變不良現狀而奮鬥。
正念修習第十一要訣 —— 正命
我們知道我們的環境和社會遭受了巨大的暴力與不公正，因此我們決心不從事對人類和社會有害的職業。我們盡我們的努力選擇一項有助於實現我們智慧與慈悲理想的生計。考慮到全球的經濟、政治與社會現實，我們將做一個有責任感的消費者與公民，不投資建立剝奪他人生活機會的公司。
正念修習第十二要訣 —— 尊愛生命
我們知道許多痛苦都是由戰爭與衝突造成的，因此我們決心在日常生活中培養非暴力、智慧與慈悲，推進和平教育，正念的靜慮，以及在家庭內部、各組織之間、國內及世界範圍內的和解。我們決心不殺戮，也不允他人進行殺戮。我們將和僧伽一起深入修習內觀，來尋找保護生命、防止戰爭的更好的道路。
正念修習第十三要訣 —— 慷慨
我們知道痛苦是由剝削、社會不公正、偷盜及壓迫造成的，因此我們決心培養我們的慈愛，並學習如何與人們、動物、植物及礦物更好的相處。我們將同那些需要的人分享我們的時間、能量、及物資，以此來實踐我們的寬宏大量。我們決心不偷盜、不佔有他人財物。我們尊重他人的財產所有權，但我們要盡力阻止那些把利益建立在人類痛苦或其他生命痛苦基礎之上的行為。
正念修習第十四要訣 —— 正業
（居士）：我們知道單純由性欲引發的性行為並不能驅散孤獨感，相反它會產生更多的痛苦，困惑與孤獨，因此我們決心在沒有共同理解、愛與長期感情基礎的時候不與他人發生性關係。在性關係上我們必須認識到它可能會引起更為深遠的痛苦。我們知道要保持我們和他人的快樂，我們必須尊重雙方的權利與感情。我們要盡一切所能保護我們的孩子免遭性侵害，保護我們的伴侶及其他家庭成員免遭不正當性行為所帶來的家庭破裂。我們將尊重善待自己的身體，保存自己的元氣（精、氣、神 sexual, breath, spirit）以實現菩薩理想。我們應知道將一個新生命帶到這個世界上來我們所應承擔的全部責任，並且要對這個即將為他帶來新生命的世界進行靜思。
（僧尼）：我們知道成為一個比丘或比丘尼的志向只有在遠離塵世之愛的束縛下才能實現，因此我們決心過樸素簡約的生活，並幫助他人保護自己。我們知道孤獨與痛苦並不因兩個肉體發生了性關係而有所減輕，而只有在真誠的理解與仁慈的情況下才有能減緩。我們知道性關係將破壞我們作為比丘或比丘尼的生活，將阻止我們服務終生的理想，並且會傷害他人。我們決心不壓抑也不誤待我們的身體（not to suppress nor mistreat our body），不把我們的身體當作是一種工具，而是要學習尊重我們的身體。我們決心保存我們的元氣（精、氣、神）以實現我們的菩薩理想。
一行禪師文集［6］，朱彩方、許可可 譯，《相即》 Interbeing，虛雲印經功德藏出版，河北，中國，2002，78-85
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正念修習第一要訣 —— 開放
我們知道痛苦是由盲信和不寬容造成的，因此我們決心不膜拜、不局限於任何教義、理論或意識形態，即使它們是來源於佛教。佛教教義只是一些導航要訣，幫助我們學習深入觀察和培養我們的智慧與慈悲。他們不是用來發動戰爭、殺戮或為其殉身的教義。
正念修習第二要訣 —— 不執見
我們知道痛苦是由執著與偏見造成的，因此我們決心避免狹隘之心，不被目前的見解所束縛。我們將學習並實踐不執著，以便以開放的心態面對他人的智慧與經歷。我們知道我們現在所掌握的知識並非是一成不變、絕對的真理。真理來自於生活。我們將每時每刻體察自己及我們身邊的生活，終生學習。
正念修習第三要訣 —— 思想自由
我們知道當我們把自己的主張強加他人時，痛苦便產生了，因此我們決心不以任何方式 – 權威、威脅、金錢、宣傳或灌輸 – 來強迫他人接受我們的觀點，即使他們是我們的孩子。我們尊重他人擁有不同見解的權利，以及相信什麼、作何決定的權利。但是，我們要通過充滿慈悲的言談話語來幫助他人摒棄盲信與狹隘心理。
正念修習第四要訣 —— 感知痛苦
我們知道深入觀察痛苦的本質可以幫助我們培養慈悲，尋找擺脫痛苦的道路，因此我們決心在痛苦面前不回避，不逃脫。我們決心想方設法，諸如通過個人行為、形象及聲音，來與那些處於痛苦之中的人接觸，以便深入理解他們的處境，幫助他們把痛苦轉化為慈悲、安詳與愉悅。
正念修習第五要訣 —— 簡樸、健康的生活
我們知道真正的快樂源於安詳、穩健、自由與慈悲，而不是財富或名望，因此我們決心不以名望、利潤、財富或肉體快感為目標，也不把財富積累建立在千百萬人忍饑挨餓的基礎上。我們決心過簡樸的生活，並把我們的時間、能量及物質資源同那些需要的人分享。我們將實踐一種有正念的消費，不飲酒，不使用毒品，或其他使我們上癮的毀壞我們及大家的身體，破壞我們及集體意識的產品。
正念修習第六要訣 —— 對治嗔恨
我們知道生氣破壞人際關係並產生痛苦，因此我們決心當憤怒之火升起時照看它，辨認並轉化深埋在意識之中的憤怒的火種。當憤怒撲來時，我們決心什麼也不做，什麼也不說，而進行專注的呼吸或行禪，並且了知、擁抱和深入觀察我們的怒火。我們將學習以慈悲之眼觀察我們認為是憤怒之源的人們。
正念修習第七要訣 —— 樂住當下
我們知道生命就在當下一刻，並且我們有可能樂住當下，因此我們決心在日常生活中的每一刻訓練我們自己深入到生活中去。我們將努力不在過去的事情中迷失自己，或被過去的遺憾、對將來的焦慮或目前的渴望、憤怒與嫉妒所挾持。我們將練習專注的呼吸，以便回到當下這一刻。我們決心學習正念生活的藝術。通過接觸我們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，以及滋養我們內心的歡樂、安詳、愛與智慧的種子來幫助我們轉變並治癒我們意識中的不良因素。
正念修習第八要訣 —— 團體與交流
我們知道缺乏交流總是帶來分離與痛苦，因此我們決心訓練自己以慈悲的心來傾聽並講愛語。我們將學習不主觀判斷、不反唇的傾聽方式；不講會產生不和及使團體破裂的話。我們將盡一切努力保持一種通暢的交流，並調和、解決所有衝突，無論是多麼小的一個衝突。
正念修習第九要訣 —— 真語和愛語
我們知道言語會產生痛苦或歡樂，因此我們決心學習真實的和富有建設性的講話方式，只使用那些激發人們希望和信心的言詞。我們決心不為滿足個人利益或取悅大眾而傳播不真實的事情，也不講可能引起分裂或憎恨的話。我們不傳播那些我們不知是否真實的消息，也不批評或譴責我們不確信的事情。我們將盡力去揭發不公正的事件，即使這樣做會危及我們的安全。
正念修習第十要訣 —— 保護僧伽
我們知道僧伽的實質和目標是實踐智慧與慈悲，因此我們決心不利用佛教團體為個人謀利，也不將我們的團體轉變成一個政治工具。一個精神的團體應當是站在明確的立場上反對壓迫與不公正，並且應該在不參與派系爭鬥的情況下為改變不良現狀而奮鬥。
正念修習第十一要訣 —— 正命
我們知道我們的環境和社會遭受了巨大的暴力與不公正，因此我們決心不從事對人類和社會有害的職業。我們盡我們的努力選擇一項有助於實現我們智慧與慈悲理想的生計。考慮到全球的經濟、政治與社會現實，我們將做一個有責任感的消費者與公民，不投資建立剝奪他人生活機會的公司。
正念修習第十二要訣 —— 尊愛生命
我們知道許多痛苦都是由戰爭與衝突造成的，因此我們決心在日常生活中培養非暴力、智慧與慈悲，推進和平教育，正念的靜慮，以及在家庭內部、各組織之間、國內及世界範圍內的和解。我們決心不殺戮，也不允他人進行殺戮。我們將和僧伽一起深入修習內觀，來尋找保護生命、防止戰爭的更好的道路。
正念修習第十三要訣 —— 慷慨
我們知道痛苦是由剝削、社會不公正、偷盜及壓迫造成的，因此我們決心培養我們的慈愛，並學習如何與人們、動物、植物及礦物更好的相處。我們將同那些需要的人分享我們的時間、能量、及物資，以此來實踐我們的寬宏大量。我們決心不偷盜、不佔有他人財物。我們尊重他人的財產所有權，但我們要盡力阻止那些把利益建立在人類痛苦或其他生命痛苦基礎之上的行為。
正念修習第十四要訣 —— 正業
（居士）：我們知道單純由性欲引發的性行為並不能驅散孤獨感，相反它會產生更多的痛苦，困惑與孤獨，因此我們決心在沒有共同理解、愛與長期感情基礎的時候不與他人發生性關係。在性關係上我們必須認識到它可能會引起更為深遠的痛苦。我們知道要保持我們和他人的快樂，我們必須尊重雙方的權利與感情。我們要盡一切所能保護我們的孩子免遭性侵害，保護我們的伴侶及其他家庭成員免遭不正當性行為所帶來的家庭破裂。我們將尊重善待自己的身體，保存自己的元氣（精、氣、神 sexual, breath, spirit）以實現菩薩理想。我們應知道將一個新生命帶到這個世界上來我們所應承擔的全部責任，並且要對這個即將為他帶來新生命的世界進行靜思。
（僧尼）：我們知道成為一個比丘或比丘尼的志向只有在遠離塵世之愛的束縛下才能實現，因此我們決心過樸素簡約的生活，並幫助他人保護自己。我們知道孤獨與痛苦並不因兩個肉體發生了性關係而有所減輕，而只有在真誠的理解與仁慈的情況下才有能減緩。我們知道性關係將破壞我們作為比丘或比丘尼的生活，將阻止我們服務終生的理想，並且會傷害他人。我們決心不壓抑也不誤待我們的身體（not to suppress nor mistreat our body），不把我們的身體當作是一種工具，而是要學習尊重我們的身體。我們決心保存我們的元氣（精、氣、神）以實現我們的菩薩理想。
一行禪師文集［6］，朱彩方、許可可 譯，《相即》 Interbeing，虛雲印經功德藏出版，河北，中國，2002，78-85
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