性命雙修.成就佛心
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性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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靜坐修道與長生不老-前言-南懷瑾

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1靜坐修道與長生不老-前言-南懷瑾 Empty 靜坐修道與長生不老-前言-南懷瑾 周五 9月 18, 2009 9:13 pm

凡塵

凡塵
版主
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前言
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人,充滿了多欲與好奇的心理。欲之最大者,莫過于求得長生不死之果實;好奇之最甚者,莫過于探尋天地人我生命之根源,超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種心理之總和,构成宗教學朮思想之根本。西方的佛國、天堂,東方的世外桃園與大羅仙境之建立,就導致人類脫離現實物欲而促使精神之升華。

舍此之外,有特立獨行,而非宗教似宗教,純就現實身心以取証者,則為中國傳統的神仙修養之朮,與乎印度傳統的修心瑜伽及佛家"祕密宗"法門之一部分。此皆從現有生命之身心著手薰修,鍛煉精神肉體而力求超越物理世界之束縛,以達成外我的永恆存在,進而開啟宇宙生命原始之奧祕。既不叛于宗教者各自之信仰,又不純依信仰而自求實証。

但千古以來,有關長生不老的書籍與口傳祕法,流傳亦甚普及,而真仙何在?壽者難期,看來純似一派謊言,無足采信。不但我們現在有此怀疑,古人也早有同感。故晉代人嵇康,撰寫《養生論》而力言神仙之可學,欲從理論上証明其事之真實。

嵇康提出神仙之的主旨在于養生,堪稱平實而公允。此道是否具有超神入化之功,暫且不問。其對現有養生之助益,則絕難否認。且與中國之醫理,以及現代之精神治療、物理治療、心理治療等學,可以互相輔翼,大有發揚的必要。

一種學朮思想,自數千年流傳至今,必有它存在的道理。古人並非盡為愚蠢,輕易受騙。但是由于古今教授處理的方法不同,所以我們今天對此不容易了解。況且自古以來畢生埋頭此道,進而鉆研深入者,到底屬于少數的特立獨行之士,不如普通應用學朮,可以立刻見效于謀生。以區區個人的閱曆與體驗,此道對于平常注意身心修養,极有自我治療之效。如欲"病急投醫,臨時抱佛",可以休矣。

至于以此探究宇宙與人生生命之奧祕,而冀求超凡者,則又涉及根骨之說。清人趙翼倫詩,有"少時學語苦難圓,只道工夫半未全。到老方知非力取,三分人力七分天"之說。詩乃文藝上的小道,其高深造詣之難,有如此說,何況變化氣質,豈能一蹴而就,而得其圜中之妙哉!

本書的出版,要謝謝多年來學習或修道的多方探詢,問題百出,使我大有應接不暇之感。乃以淺略之心得與經驗,掃除傳統與私相授受的陋習,打破丹經道書上有意祕藏私的朮語,作一初步研究心得之平實報導。對于講究養生的人或者有些幫助。

在此尚須聲明,所謂"初步"並非謙抑之詞,純出至誠之言。要求更為深入,實非本書可盡其奧妙。如果時間與机會許可,當在從心理部分,乃至綜合生理部與心理部分,繼續提出報告。

一九七三年歲次癸丑凈名盦主記于台北

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