儒宗寶典第三卷
儒宗寶典第三卷
金闕太白仙翁 降
癸亥年農六月初一日扶
詩
儒宗寶典三卷開 開筆醒民招俊才
才博淵源參普化 化災去劫近鸞台
序
儒宗寶典奉 道旨，懿旨，玉旨敕賜，開科著作，自辛酉年十二月十三日第一卷開著，歷經半載，於壬戍年六月十五日完著，並頒行天下。復於同年十月一日，第二卷繼續著作，於癸亥年三月十五日完竣。因民心未返，世道不寧，遂有第三卷陸續開著。第三卷自今日（癸亥年六月初一日）開筆，至十二月底完著，並擇於：甲子年四月十四日舉行繳書大典。本書宗旨：為挽轉狂瀾世道，移風化俗，並促進世人修身得福，加強宗教間之團結，故命名曰：儒宗寶典。儒乃學道之根本，且訂：兼善天下為宗旨。故大道降託儒門，闡述為人行事之準則，以及修身學道之指歸。但願修學者研而明之，各以誠虔之心，奉行大道，造福世民，切莫因修道而起爭辯，逞口舌之能者，徒造罪孽耳！
著書立說乃勸人行善，尋覓本源為宗旨，蓋人身難得，不行善，無以合天地之德：不立德，無以達人生之究竟。但修身學道，必須堅定信心，始終貫徹，才得入玄妙之門。學道最忌執迷：執者自縛，迷者自誤，則入苦海矣！
本書文句為應運廣遍流傳，故淺白易懂，適合醒眾，且無迷信色彩。至若玩索研讀日久，則有珠璣玄理，妙達真諦，即是深究者進一層之境界矣！
總而言之，儒宗寶典之頒著，是以中庸之道作為人生立世之準則，克守人道，以作登天之階，故：眾善奉行，諸惡莫作，乃人生必行必守之原則，逢此儒宗應運之期，信儒得救尤是難得之機會。書不亂著，旨不亂掛，道不亂託，乃萬事萬理皆有必然之序也，希修身者聽從天命，順天行道，以精誠之心，萬貫之志，同謀萬民之福惠，以臻盛世之大同，是為祈盼！
太白仙翁序於高雄市明善天道院
天運癸亥年六月初一夜
代宣旨命派任神職：
主 著：明善天道院主席。
副 主 席：各聯盟堂主席，
總 校 正：孔聖夫子。
總 編 輯：太上道德天尊。
馳 聘 神：明善天道院王天君。
副馳聘神：中壇元帥。
其餘聖佛仙神擔任接禮司之職。
人職派命：
堂 主：本道院院主擔任。
副 堂 主：各聯盟堂堂主擔任。
其餘依照原職不變。
移鸞潭子三天宮扶筆
三天宮中壇元帥 降
示：恭接聖駕
潭子玄修宮關聖帝君 降
詩
步上三天廣結緣 玄修關帝晤諸生
神人榮幸聯誼會 真理佈頒天下平
談：研 理
人生在世，猶若大海行船，須有目標，航程，以及導航之指針。今世人學道，目標：逍遙樂土，導航指針：真理研究。天有天道，人有人道，悟人道綱紀，達天時運序，是謂天人合一。真道必須真煉，聖理必須追研，才不致偏頗邪曲，半途而廢。欲悟人生真諦者捨此莫由，乃不二之法門。
現今大道降於民宅，學修者進可行道，退可修省，獨善乘善並行不悖，自覺覺人同受聖澤，是末世易修易得之良機。祇是，福由己造，理由研明。慎思惕勵，處處追效先賢，則同源一脈之道與理，理和路，其深淺精粗，自可明之過半矣！
聖教儒宗應運普化，普化者，理之闡述也。儒之明明德，而親民，而終止於至善，是自修之道，亦是救世之理，不獨親其親，子其子，尤要及人之老，及人之幼，是謂：大道慈悲，人性之善。世人習儒研理，以性善配天道，以自愛愛世人，則是幸福人生，亦成大同盛世也！
詩賜：陳 輝
道在人心莫遠求 陳生堅志學研修
奔東西走何時了 輝耀光芒莫放流
三天宮觀世音菩薩 降
詩
觀察諸生徹理研 音聲一出度群賢
菩提無樹根基究 薩執聖乩佈世傳
談：團 結
夫性本同源，靈乃同脈，皆由天道孕育而生，故四海皆兄弟，斯之謂歟！今之學道修身，應本諸人人平等，無你我之相，無高低之別，才能和諧，團結，共同集思廣益，惠澤群生。
觀今日宮堂及修士，有謂其聖佛高超者，或稱其修達玄妙者，自高自大，驕狂跋扈，充斥各地宮堂，混淆世眾觀感。學道若執著爭論，不如不學：修身若吹噓自擂，不如不修。何謂神？聰明正直是謂神，即正氣之師也，本諸一點真靈之氣，導化迷眾，闡理警世，是善的象徵，亦是道之代表，何來高低不同！學道者若再淪於爭論吹噓為能事，最是可惜可悲之事！
家要興旺，唯賴和睦，道要推行，必須團結。希望各宮堂，以及諸賢俊傑，爭論鬥氣，不若平心研修，大家在聖佛之引導下，互相觀摩，彼此精益，輸誠奉獻，團結一致，才能發揮團隊精神，成就團隊效率，則大道之行也，萬民同歡。
明善天道院副主席 降
詩一
三天宮內會諸良 菩薩慈悲闡理章
團結一心匡正統 宣揚警世好還鄉
詩二
玄修闡聖啟賢能 研理闡談聖地登
團結和諧頹風挽 兩宮道氣日輝昇
話
奉道奔馳各地，要之以團結力量為目的，末世之普化，必須大家精誠合作，則移風化俗，挽轉狂瀾，才有事半功倍之效。
菩薩訓示：性本同源，靈乃同脈，理應團結合作，衝破執迷觀念，由行道之中，悟大道之奧妙，人生之真諦。希眾生莫再沉迷，速速醒修，人從何處來，即應回歸原位。天堂由己自造，地獄乃人自開，是福是禍，行善行惡，概由人心自選，希人人自悟，深思再三，或可救己於苦海矣！
⊙移鸞大林天德寶宮妙修堂
天德寶宮觀世音菩薩 降
民國七十二年12月11日
癸亥年11月8日扶
詩一
天人合一警蒼生 德化群雄達帝京
寶殿佛仙醒眾子 宮中闡教燦輝明
詩二
觀看世子未知修 音出乾坤解眾愁
菩樹無根求得樂 薩揮聖筆遍台洲
詩三
今執明堂聖筆開 玄機指破上鸞台
假真真假真真假 專志心誠度眾才
詩四
三教一理適時頒 頒佈玄機警世還
還返純真登理極 極霄得悟通玄關
詩五
現今世道日紛爭 學道修身徹理明
遵效先賢勤立德 心安理得國昇平
談：三教一理
大道普傳，應時設教，乃啟化民心向善也。三教者，儒、道、釋，雖因時因地不同而應運產生，但其治世、救世、度世等等之普化精神卻是一致，蓋宗教根源，乃是大道所生，本體自然，永無變遷，降及今日，由於人心貪妄，不能克制自審，名利，自大等頹廢之風，波及教門，污染了莊嚴之聖地，高低不同之爭論由是生焉，普化之功能亦因之分散，遂導致今天民風之愈下矣！
余勸天下蒼生，身為三教信徒，必以宏教傳理為首務。道脈忠恕之理，即是內聖外王之功，由誠信慎獨，發而盡忠行孝，人人由是勤敬心田，奉行不輟，則身心口業清淨，才能了脫生死之輪迴，此乃信仰宗教之目的，亦是傳教者勸世之工作。
總之，奉道行道者，應先求自心之靜定，心靜則無旁騖，一切之得失利弊會因自心之反省和檢討而權衡取捨：心定則有原則，奉道之目標才不會因緣起緣滅而踟躇不前。本菩薩闡此淺理，希望大家冷靜自己，在爭論之遺，不妨拿出成果來看看，終究是：巧言利口總比不上實際的效果。宏教傳理，普度眾生，乃三教一致的目標，但願早促其成，莫再坐而爭論，速速醒悟，則人人自淨矣！
儒宗寶典第三卷
金闕太白仙翁 降
癸亥年農六月初一日扶
詩
儒宗寶典三卷開 開筆醒民招俊才
才博淵源參普化 化災去劫近鸞台
序
儒宗寶典奉 道旨，懿旨，玉旨敕賜，開科著作，自辛酉年十二月十三日第一卷開著，歷經半載，於壬戍年六月十五日完著，並頒行天下。復於同年十月一日，第二卷繼續著作，於癸亥年三月十五日完竣。因民心未返，世道不寧，遂有第三卷陸續開著。第三卷自今日（癸亥年六月初一日）開筆，至十二月底完著，並擇於：甲子年四月十四日舉行繳書大典。本書宗旨：為挽轉狂瀾世道，移風化俗，並促進世人修身得福，加強宗教間之團結，故命名曰：儒宗寶典。儒乃學道之根本，且訂：兼善天下為宗旨。故大道降託儒門，闡述為人行事之準則，以及修身學道之指歸。但願修學者研而明之，各以誠虔之心，奉行大道，造福世民，切莫因修道而起爭辯，逞口舌之能者，徒造罪孽耳！
著書立說乃勸人行善，尋覓本源為宗旨，蓋人身難得，不行善，無以合天地之德：不立德，無以達人生之究竟。但修身學道，必須堅定信心，始終貫徹，才得入玄妙之門。學道最忌執迷：執者自縛，迷者自誤，則入苦海矣！
本書文句為應運廣遍流傳，故淺白易懂，適合醒眾，且無迷信色彩。至若玩索研讀日久，則有珠璣玄理，妙達真諦，即是深究者進一層之境界矣！
總而言之，儒宗寶典之頒著，是以中庸之道作為人生立世之準則，克守人道，以作登天之階，故：眾善奉行，諸惡莫作，乃人生必行必守之原則，逢此儒宗應運之期，信儒得救尤是難得之機會。書不亂著，旨不亂掛，道不亂託，乃萬事萬理皆有必然之序也，希修身者聽從天命，順天行道，以精誠之心，萬貫之志，同謀萬民之福惠，以臻盛世之大同，是為祈盼！
太白仙翁序於高雄市明善天道院
天運癸亥年六月初一夜
代宣旨命派任神職：
主 著：明善天道院主席。
副 主 席：各聯盟堂主席，
總 校 正：孔聖夫子。
總 編 輯：太上道德天尊。
馳 聘 神：明善天道院王天君。
副馳聘神：中壇元帥。
其餘聖佛仙神擔任接禮司之職。
人職派命：
堂 主：本道院院主擔任。
副 堂 主：各聯盟堂堂主擔任。
其餘依照原職不變。
移鸞潭子三天宮扶筆
三天宮中壇元帥 降
示：恭接聖駕
潭子玄修宮關聖帝君 降
詩
步上三天廣結緣 玄修關帝晤諸生
神人榮幸聯誼會 真理佈頒天下平
談：研 理
人生在世，猶若大海行船，須有目標，航程，以及導航之指針。今世人學道，目標：逍遙樂土，導航指針：真理研究。天有天道，人有人道，悟人道綱紀，達天時運序，是謂天人合一。真道必須真煉，聖理必須追研，才不致偏頗邪曲，半途而廢。欲悟人生真諦者捨此莫由，乃不二之法門。
現今大道降於民宅，學修者進可行道，退可修省，獨善乘善並行不悖，自覺覺人同受聖澤，是末世易修易得之良機。祇是，福由己造，理由研明。慎思惕勵，處處追效先賢，則同源一脈之道與理，理和路，其深淺精粗，自可明之過半矣！
聖教儒宗應運普化，普化者，理之闡述也。儒之明明德，而親民，而終止於至善，是自修之道，亦是救世之理，不獨親其親，子其子，尤要及人之老，及人之幼，是謂：大道慈悲，人性之善。世人習儒研理，以性善配天道，以自愛愛世人，則是幸福人生，亦成大同盛世也！
詩賜：陳 輝
道在人心莫遠求 陳生堅志學研修
奔東西走何時了 輝耀光芒莫放流
三天宮觀世音菩薩 降
詩
觀察諸生徹理研 音聲一出度群賢
菩提無樹根基究 薩執聖乩佈世傳
談：團 結
夫性本同源，靈乃同脈，皆由天道孕育而生，故四海皆兄弟，斯之謂歟！今之學道修身，應本諸人人平等，無你我之相，無高低之別，才能和諧，團結，共同集思廣益，惠澤群生。
觀今日宮堂及修士，有謂其聖佛高超者，或稱其修達玄妙者，自高自大，驕狂跋扈，充斥各地宮堂，混淆世眾觀感。學道若執著爭論，不如不學：修身若吹噓自擂，不如不修。何謂神？聰明正直是謂神，即正氣之師也，本諸一點真靈之氣，導化迷眾，闡理警世，是善的象徵，亦是道之代表，何來高低不同！學道者若再淪於爭論吹噓為能事，最是可惜可悲之事！
家要興旺，唯賴和睦，道要推行，必須團結。希望各宮堂，以及諸賢俊傑，爭論鬥氣，不若平心研修，大家在聖佛之引導下，互相觀摩，彼此精益，輸誠奉獻，團結一致，才能發揮團隊精神，成就團隊效率，則大道之行也，萬民同歡。
明善天道院副主席 降
詩一
三天宮內會諸良 菩薩慈悲闡理章
團結一心匡正統 宣揚警世好還鄉
詩二
玄修闡聖啟賢能 研理闡談聖地登
團結和諧頹風挽 兩宮道氣日輝昇
話
奉道奔馳各地，要之以團結力量為目的，末世之普化，必須大家精誠合作，則移風化俗，挽轉狂瀾，才有事半功倍之效。
菩薩訓示：性本同源，靈乃同脈，理應團結合作，衝破執迷觀念，由行道之中，悟大道之奧妙，人生之真諦。希眾生莫再沉迷，速速醒修，人從何處來，即應回歸原位。天堂由己自造，地獄乃人自開，是福是禍，行善行惡，概由人心自選，希人人自悟，深思再三，或可救己於苦海矣！
⊙移鸞大林天德寶宮妙修堂
天德寶宮觀世音菩薩 降
民國七十二年12月11日
癸亥年11月8日扶
詩一
天人合一警蒼生 德化群雄達帝京
寶殿佛仙醒眾子 宮中闡教燦輝明
詩二
觀看世子未知修 音出乾坤解眾愁
菩樹無根求得樂 薩揮聖筆遍台洲
詩三
今執明堂聖筆開 玄機指破上鸞台
假真真假真真假 專志心誠度眾才
詩四
三教一理適時頒 頒佈玄機警世還
還返純真登理極 極霄得悟通玄關
詩五
現今世道日紛爭 學道修身徹理明
遵效先賢勤立德 心安理得國昇平
談：三教一理
大道普傳，應時設教，乃啟化民心向善也。三教者，儒、道、釋，雖因時因地不同而應運產生，但其治世、救世、度世等等之普化精神卻是一致，蓋宗教根源，乃是大道所生，本體自然，永無變遷，降及今日，由於人心貪妄，不能克制自審，名利，自大等頹廢之風，波及教門，污染了莊嚴之聖地，高低不同之爭論由是生焉，普化之功能亦因之分散，遂導致今天民風之愈下矣！
余勸天下蒼生，身為三教信徒，必以宏教傳理為首務。道脈忠恕之理，即是內聖外王之功，由誠信慎獨，發而盡忠行孝，人人由是勤敬心田，奉行不輟，則身心口業清淨，才能了脫生死之輪迴，此乃信仰宗教之目的，亦是傳教者勸世之工作。
總之，奉道行道者，應先求自心之靜定，心靜則無旁騖，一切之得失利弊會因自心之反省和檢討而權衡取捨：心定則有原則，奉道之目標才不會因緣起緣滅而踟躇不前。本菩薩闡此淺理，希望大家冷靜自己，在爭論之遺，不妨拿出成果來看看，終究是：巧言利口總比不上實際的效果。宏教傳理，普度眾生，乃三教一致的目標，但願早促其成，莫再坐而爭論，速速醒悟，則人人自淨矣！