性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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十地品第二十六之三 大方廣佛華嚴經卷第三十六

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陳志玄


版主
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大方廣佛華嚴經卷第三十六



十地品第二十六之三


第四地


 佛子聞此廣大行,  可樂深妙殊勝地,
 心皆踊悅大歡喜,  普散眾華供養佛。
 演說如是妙法時,  大地海水皆震動,
 一切天女咸歡喜,  悉吐妙音同讚歎。
 自在天王大欣慶,  雨摩尼寶供養佛,
 讚言:「佛為我出興,  演說第一功德行。
 如是智者諸地義,  於百千劫甚難得,
 我今忽然而得聞,  菩薩勝行妙法音。
 願更演說聰慧者,  後地決定無餘道,
 利益一切諸天人,  此諸佛子皆樂聞!」
 勇猛大心解脫月,  請金剛藏言:「佛子!
 從此轉入第四地,  所有行相願宣說!」


[0189c04] 爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:


[0189c04] 「佛子!菩薩摩訶薩第三地善清淨已,欲入第四焰慧地,當修行十法明門。何等為十?所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門,得入第四焰慧地。


[0189c11] 「佛子!菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內法,生如來家。何等為十?所謂:深心不退故;於三寶中生淨信,畢竟不壞故;觀諸行生滅故;觀諸法自性無生故;觀世間成壞故;觀因業有生故;觀生死涅槃故;觀眾生國土業故;觀前際後際故;觀無所有盡故。是為十。佛子!菩薩住此第四地,觀內身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀內外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;如是,觀內受、外受、內外受循受觀,觀內心、外心、內外心循心觀,觀內法、外法、內外法循法觀,勤勇念知,除世間貪憂。復次,此菩薩未生諸惡不善法為不生故,欲生勤精進發心正斷;已生諸惡不善法為斷故,欲生勤精進發心正斷;未生諸善法為生故,欲生勤精進發心正行;已生諸善法為住不失故,修令增廣故,欲生勤精進發心正行。復次,此菩薩修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進定、心定、觀定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行信根,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進根、念根、定根、慧根,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行信力,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進力、念力、定力、慧力,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行念覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。復次,此菩薩修行正見,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。菩薩修行如是功德,為不捨一切眾生故,本願所持故,大悲為首故,大慈成就故,思念一切智智故,成就莊嚴佛土故,成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故,求於上上殊勝道故,隨順所聞甚深佛解脫故,思惟大智善巧方便故。


[0190a21] 「佛子!菩薩住此焰慧地,所有身見為首,我、人、眾生、壽命、蘊、界、處所起執著,出沒思惟;觀察治故,我所故,財物故,著處故,於如是等一切皆離。此菩薩若見業是如來所訶、煩惱所染,皆悉捨離;若見業是順菩薩道、如來所讚,皆悉修行。


[0190a27] 「佛子!此菩薩隨所起方便慧,修習於道及助道分,如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩,心極和善,同住安樂,質直柔軟,無稠林行,無有我慢,善受教誨,得說者意。此菩薩如是忍成就,如是調柔成就,如是寂滅成就,如是忍、調柔、寂滅成就;淨治後地業,作意修行時,得不休息精進、不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一切眾生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨,深心不失,悟解明利,善根增長,離世垢濁,斷諸疑惑,明斷具足,喜樂充滿,佛親護念,無量志樂皆悉成就。


[0190b13] 「佛子!菩薩住此焰慧地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重,承事供養,衣服、臥具、飲食、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所,恭敬聽法,聞已受持,具足修行。復於彼諸佛法中出家修道,又更修治深心信解,經無量百千億那由他劫,令諸善根轉復明淨。佛子!譬如金師鍊治真金作莊嚴具,餘所有金皆不能及;菩薩摩訶薩亦復如是,住於此地所有善根,下地善根所不能及。如摩尼寶清淨光輪能放光明,非諸餘寶之所能及,風雨等緣悉不能壞;菩薩摩訶薩亦復如是,住於此地,下地菩薩所不能及,眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩於四攝中,同事偏多;十波羅蜜中,精進偏多;餘非不修,但隨力隨分。


[0190b29] 「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地,多作須夜摩天王,以善方便能除眾生身見等惑,令住正見。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若發勤精進,於一念頃,得入億數三昧,得見億數佛,得知億數佛神力,能動億數世界,乃至能示現億數身,一一身億數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」


[0190c13] 爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言:


「菩薩已淨第三地,  次觀眾生世法界,
 空界識界及三界,  心解悉了能趣入。
 始登焰地增勢力,  生如來家永不退,
 於佛法僧信不壞,  觀法無常無有起。
 觀世成壞業有生,  生死涅槃剎等業,
 觀前後際亦觀盡,  如是修行生佛家。
 得是法已增慈愍,  轉更勤修四念處,
 身受心法內外觀,  世間貪愛皆除遣。
 菩薩修治四勤行,  惡法除滅善增長,
 神足根力悉善修,  七覺八道亦如是。
 為度眾生修彼行,  本願所護慈悲首,
 求一切智及佛土,  亦念如來十種力,
 四無所畏不共法,  殊特相好深美音;
 亦求妙道解脫處,  及大方便修行彼。
 身見為首六十二,  我及我所無量種,
 蘊界處等諸取著,  此四地中一切離。
 如來所訶煩惱行,  以無義利皆除斷;
 智者修行清淨業,  為度眾生無不作。
 菩薩勤修不懈怠,  即得十心皆具足,
 專求佛道無厭倦,  志期受職度眾生。
 恭敬尊德修行法,  知恩易誨無慍暴,
 捨慢離諂心調柔,  轉更精勤不退轉。
 菩薩住此焰慧地,  其心清淨永不失,
 悟解決定善增長,  疑網垢濁悉皆離。
 此地菩薩人中勝,  供那由他無量佛,
 聽聞正法亦出家,  不可沮壞如真金。
 菩薩住此具功德,  以智方便修行道,
 不為眾魔心退轉,  譬如妙寶無能壞。
 住此多作焰天王,  於法自在眾所尊,
 普化群生除惡見,  專求佛智修善業。
 菩薩勤加精進力,  獲三昧等皆億數;
 若以願智力所為,  過於此數無能知。
 如是菩薩第四地,  所行清淨微妙道,
 功德義智共相應,  我為佛子已宣說。」


第五地


 菩薩聞此勝地行,  於法解悟心歡喜,
 空中雨華讚歎言:  「善哉大士金剛藏!」
 自在天王與天眾,  聞法踊躍住虛空,
 普放種種妙光雲,  供養如來喜充遍。
 天諸采女奏天樂,  亦以言辭歌讚佛,
 悉以菩薩威神故,  於彼聲中發是言:
「佛願久遠今乃滿,  佛道久遠今乃得,
 釋迦文佛至天宮,  利天人者久乃見。
 大海久遠今始動,  佛光久遠今乃放,
 眾生久遠始安樂,  大悲音聲久乃聞。
 功德彼岸皆已到,  憍慢黑闇皆已滅,
 最極清淨如虛空,  不染世法猶蓮華。
 大牟尼尊現於世,  譬如須彌出巨海,
 供養能盡一切苦,  供養必得諸佛智;
 此應供處供無等,  是故歡心供養佛。」
 如是無量諸天女,  發此言辭稱讚已,
 一切恭敬喜充滿,  瞻仰如來默然住。
 是時大士解脫月,  復請無畏金剛藏:
「第五地中諸行相,  唯願佛子為宣說!」


[0191b11] 爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:


[0191b11] 「佛子!菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已,欲入第五難勝地,當以十種平等清淨心趣入。何等為十?所謂:於過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心,得入菩薩第五地。


[0191b21] 「佛子!菩薩摩訶薩住此第五地已,以善修菩提分法故,善淨深心故,復轉求上勝道故,隨順真如故,願力所持故,於一切眾生慈愍不捨故,積集福智助道故,精勤修習不息故,出生善巧方便故,觀察照明上上地故,受如來護念故,念智力所持故,得不退轉心。


[0191b26] 「佛子!此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦,善知俗諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知成立諦,善知事諦,善知生諦,善知盡無生諦,善知入道智諦,善知一切菩薩地次第成就諦,乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故,知俗諦;通達一實相故,知第一義諦;覺法自相、共相故,知相諦;了諸法分位差別故,知差別諦;善分別蘊、界、處故,知成立諦;覺身心苦惱故,知事諦;覺諸趣生相續故,知生諦;一切熱惱畢竟滅故,知盡無生智諦;出生無二故,知入道智諦;正覺一切行相故,善知一切菩薩地次第相續成就,乃至如來智成就諦。以信解智力知,非以究竟智力知。


[0191c12] 「佛子!此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已,如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時,於諸眾生轉增大悲,生大慈光明。佛子!此菩薩摩訶薩得如是智力,不捨一切眾生,常求佛智,如實觀一切有為行前際、後際。知從前際無明、有、愛,故生生死流轉,於諸蘊宅不能動出,增長苦聚;無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者,離我、我所。如前際,後際亦如是,皆無所有。虛妄、貪著,斷盡出離;若有若無,皆如實知。佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『此諸凡夫愚癡無智,甚為可愍。有無數身已滅、今滅、當滅,如是盡滅,不能於身而生厭想,轉更增長機關苦事,隨生死流不能還返,於諸蘊宅不求出離,不知憂畏四大毒蛇,不能拔出諸慢見箭,不能息滅貪、恚、癡火,不能破壞無明黑暗,不能乾竭愛欲大海,不求十力大聖導師;入魔意稠林,於生死海中,為覺觀波濤之所漂溺。』佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『此諸眾生受如是苦,孤窮困迫,無救無依,無洲無舍,無導無目,無明覆翳,黑暗纏裹。我今為彼一切眾生,修行福智助道之法,獨一發心,不求伴侶;以是功德,令諸眾生畢竟清淨,乃至獲得如來十力、無礙智慧。』佛子!此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根,皆為救護一切眾生,利益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,成就一切眾生,解脫一切眾生,攝受一切眾生;令一切眾生離諸苦惱,令一切眾生普得清淨,令一切眾生悉皆調伏,令一切眾生入般涅槃。


[0192a12] 「佛子!菩薩摩訶薩住此第五難勝地,名為:念者,不忘諸法故;名為:智者,能善決了故;名為:有趣者,知經意趣,次第連合故;名為:慚愧者,自護、護他故;名為:堅固者,不捨戒行故;名為:覺者,能觀是處、非處故;名為:隨智者,不隨於他故;名為:隨慧者,善知義、非義句差別故;名為:神通者,善修禪定故;名為:方便善巧者,能隨世行故;名為:無厭足者,善集福德故;名為:不休息者,常求智慧故;名為:不疲倦者,集大慈悲故;名為:為他勤修者,欲令一切眾生入涅槃故;名為:勤求不懈者,求如來力、無畏、不共法故;名為:發意能行者,成就莊嚴佛土故;名為:勤修種種善業者,能具足相好故;名為:常勤修習者,求莊嚴佛身、語、意故;名為:大尊重恭敬法者,於一切菩薩法師處如教而行故;名為:心無障礙者,以大方便常行世間故;名為:日夜遠離餘心者,常樂教化一切眾生故。


[0192a29] 「佛子!菩薩摩訶薩如是勤修行時,以布施教化眾生,以愛語、利行、同事教化眾生,示現色身教化眾生,演說諸法教化眾生,開示菩薩行教化眾生,顯示如來大威力教化眾生,示生死過患教化眾生,稱讚如來智慧利益教化眾生,現大神通力教化眾生,以種種方便行教化眾生。佛子!此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生,心恒相續,趣佛智慧;所作善根,無有退轉,常勤修學殊勝行法。


[0192b08] 「佛子!此菩薩摩訶薩為利益眾生故,世間技藝靡不該習。所謂:文字、算數、圖書、印璽;地、水、火、風,種種諸論,咸所通達;又善方藥,療治諸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說,悉善其事;國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥,凡所布列,咸得其宜;金銀、摩尼、真珠、璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶,身相休咎,咸善觀察,一無錯謬;持戒入禪,神通無量,四無色等及餘一切世間之事,但於眾生不為損惱,為利益故咸悉開示,漸令安住無上佛法。


[0192b21] 「佛子!菩薩住是難勝地,以願力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所,恭敬聽法,聞已受持,隨力修行。復於彼諸佛法中而得出家;既出家已,又更聞法,得陀羅尼,為聞持法師。住此地中,經於百劫,經於千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉更明淨。佛子!譬如真金,以硨磲磨瑩,轉更明淨;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便慧思惟觀察,轉更明淨。佛子!菩薩住此難勝地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。佛子!如日月星宿、宮殿光明,風力所持,不可沮壞,亦非餘風所能傾動;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便智隨逐觀察,不可沮壞,亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。此菩薩,十波羅蜜中,禪波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力隨分。


[0192c10] 「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地,多作兜率陀天王,於諸眾生所作自在,摧伏一切外道邪見,能令眾生住實諦中。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得千億三昧,見千億佛,知千億佛神力,能動千億佛世界,乃至示現千億身,一一身示千億菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」


[0192c23] 爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:


「菩薩四地已清淨,  思惟三世佛平等,
 戒心除疑道非道,  如是觀察入五地。
 念處為弓根利箭,  正勤為馬神足車,
 五力堅鎧破怨敵,  勇健不退入五地。
 慚愧為衣覺分鬘,  淨戒為香禪塗香,
 智慧方便妙莊嚴,  入總持林三昧苑。
 如意為足正念頸,  慈悲為眼智慧牙,
 人中師子無我吼,  破煩惱怨入五地。
 菩薩住此第五地,  轉修勝上清淨道,
 志求佛法不退轉,  思念慈悲無厭倦。
 積集福智勝功德,  精勤方便觀上地,
 佛力所加具念慧,  了知四諦皆如實。
 善知世諦勝義諦,  相諦差別成立諦,
 事諦生盡及道諦,  乃至如來無礙諦。
 如是觀諦雖微妙,  未得無礙勝解脫,
 以此能生大功德,  是故超過世智慧。
 既觀諦已知有為,  體性虛偽無堅實,
 得佛慈愍光明分,  為利眾生求佛智。
 觀諸有為先後際,  無明黑闇愛纏縛,
 流轉遲迴苦聚中,  無我無人無壽命。
 愛取為因受來苦,  欲求邊際不可得,
 迷妄漂流無返期,  此等可愍我應度。
 蘊宅界蛇諸見箭,  心火猛熾癡闇重,
 愛河漂轉不暇觀,  苦海淪湑闕明導。
 如是知已勤精進,  所作皆為度眾生,
 名為有念有慧者,  乃至覺解方便者。
 習行福智無厭足,  恭敬多聞不疲倦,
 國土相好皆莊嚴,  如是一切為眾生。
 為欲教化諸世間,  善知書數印等法,
 亦復善解諸方藥,  療治眾病悉令愈。
 文詞歌舞皆巧妙,  宮宅園池悉安隱,
 寶藏非一咸示人,  利益無量眾生故。
 日月星宿地震動,  乃至身相亦觀察,
 四禪無色及神通,  為益世間皆顯示。
 智者住此難勝地,  供那由佛亦聽法,
 如以妙寶磨真金,  所有善根轉明淨。
 譬如星宿在虛空,  風力所持無損動,
 亦如蓮華不著水,  如是大士行於世。
 住此多作兜率王,  能摧異道諸邪見,
 所修諸善為佛智,  願得十力救眾生。
 彼復修行大精進,  即時供養千億佛,
 得定動剎亦復然,  願力所作過於是。
 如是第五難勝地,  人中最上真實道,
 我以種種方便力,  為諸佛子宣說竟。」


大方廣佛華嚴經卷第三十六


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釋惠敏



國立台北藝術大學 教授
法鼓佛教研修學院 校長


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