性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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十地品第二十六之一 大方廣佛華嚴經卷第三十四

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陳志玄


版主
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大方廣佛華嚴經卷第三十四



十地品第二十六之一


[0178b29] 爾時,世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿,與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,悉從他方世界來集;住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處;勤行不息,善能示現種種神通;諸所作事,教化調伏一切眾生而不失時;為成菩薩一切大願,於一切世、一切劫、一切剎,勤修諸行,無暫懈息;具足菩薩福智助道,普益眾生而恒不匱;到一切菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及以涅槃而不廢捨;修菩薩行,善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩底、神通明智,諸所施為皆得自在;獲一切菩薩自在神力,於一念頃無所動作,悉能往詣一切如來道場眾會,為眾上首,請佛說法,護持諸佛正法之輪;以廣大心供養承事一切諸佛,常勤修習一切菩薩所行事業;其身普現一切世間,其音普及十方法界,心智無礙,普見三世;一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿,於不可說劫說不能盡。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。 


[0179a08] 爾時,金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已,即時十方各過十億佛剎微塵數世界外,各有十億佛剎微塵數諸佛,同名:金剛藏,而現其前,作如是言:


[0179a11] 「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子!此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝,以毘盧遮那如來、應、正等覺本願力故,威神力故,亦是汝勝智力故,欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。 


所謂: 


(自利) 


令入智地故,攝一切善根故,善揀擇一切佛法故,廣知諸法故,善能說法故,無分別智清淨故,一切世法不染故,出世善根清淨故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故; 


(利他:1-7地) 


又令得菩薩十地始終故,如實說菩薩十地差別相故,緣念一切佛法故,修習分別無漏法故,善選擇觀察大智光明巧莊嚴故,善入決定智門故, 


(利他:8地以上) 


隨所住處次第顯說無所畏故,得無礙辯才光明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一切眾生界故,能遍至一切處決定開悟故。 


================ 


加持:adhisthaana (站在同一邊) 


(加持:口持) 


善男子!汝當辯說此法門差別善巧法。所謂:承佛神力如來智明所加故,淨自善根故,普淨法界故,普攝眾生故,深入法身、智身故,受一切佛灌頂故,得一切世間最高大身故,超一切世間道故,清淨出世善根故,滿足一切智智故。」 


(加持:意加持) 


[0179b03] 爾時,十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身(身:指法身,精神性的存在、靈性的存在),與無礙樂說辯,與善分別清淨智,與善憶念不忘力,與善決定明了慧,與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏,與一切智人觀察分別諸法門辯才智,與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。 


何以故?得此三昧法如是故,本願所起故,善淨深心故,善淨智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無量法器故,知其清淨信解故,得無錯謬總持故,法界智印善印故。 


(摩頂的加持) 


[0179b14] 爾時,十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已,金剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩願、善決定、無雜、不可見、廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,遍一切佛剎,救護一切眾生,為一切諸佛所護,入過去、未來、現在諸佛地。 


佛子!何等為菩薩摩訶薩地?佛子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說;我亦如是說。何等為十? 


一者歡喜地,二者離垢地,
三者發光地,四者焰慧地,
五者難勝地,六者現前地,
七者遠行地,八者不動地,
九者善慧地,十者法雲地。
 


佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當說、今說。佛子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂:分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智。」 


[0179c01] 爾時,金剛藏菩薩說此菩薩十地名已,默然而住,不復分別。是時,一切菩薩眾聞菩薩十地名,不聞解釋,咸生渴仰,作如是念:「何因何緣,金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋?」 


[0179c05] 解脫月菩薩知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰: 


「何故淨覺人,  念智功德具,
 說諸上妙地,  有力不解釋?
 一切咸決定,  勇猛無怯弱,
 何故說地名,  而不為開演?
 諸地妙義趣,  此眾皆欲聞,
 其心無怯弱,  願為分別說!
 眾會悉清淨,  離懈怠嚴潔,
 能堅固不動,  具功德智慧。
 相視咸恭敬,  一切悉專仰,
 如蜂念好蜜,  如渴思甘露。」 


============ 


菩薩道的精神是把眾生的貪欲心,誘導往菩提心(救護眾生的心)的方向;解脫道則是直接對治貪欲。 


============ 


[0179c17] 爾時,大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已,欲令眾會心歡喜故,為諸佛子而說頌言: 


「菩薩行地事,  最上諸佛本,
 顯示分別說,  第一希有難。
 微細難可見,  離念超心地,
 出生佛境界,  聞者悉迷惑。
 持心如金剛,  深信佛勝智,
 知心地無我,  能聞此勝法。
 如空中彩畫,  如空中風相,
 牟尼智如是,  分別甚難見。
 我念佛智慧,  最勝難思議,
 世間無能受,  默然而不說。」


[0179c29] 爾時,解脫月菩薩聞是說已,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此眾會皆悉已集,善淨深心,善潔思念,善修諸行,善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,捨離癡惑,無有垢染,深心信解,於佛法中不隨他教。善哉佛子!當承佛神力而為演說,此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。」


[0180a06] 爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:


「願說最安隱,  菩薩無上行,
 分別於諸地,  智淨成正覺。
 此眾無諸垢,  志解悉明潔,
 承事無量佛,  能知此地義。」


[不堪有損止]


[0180a12] 爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善淨思念,捨離愚癡及以疑惑,於甚深法不隨他教;然有其餘劣解眾生,聞此甚深難思議事,多生疑惑,於長夜中受諸衰惱。我愍此等,是故默然。」


[0180a16] 爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:


「雖此眾淨廣智慧,  甚深明利能決擇,
 其心不動如山王,  不可傾覆猶大海。
 有行未久解未得,  隨識而行不隨智,
 聞此生疑墮惡道,  我愍是等故不說。」


[0180a22] 爾時,解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!願承佛神力分別說此不思議法,此人當得如來護念而生信受。何以故?說十地時,一切菩薩法應如是,得佛護念。得護念故,於此智地能生勇猛。何以故?此是菩薩最初所行,成就一切諸佛法故。譬如書字、數說,一切皆以字母為本、字母究竟,無有少分離字母者。佛子!一切佛法皆以十地為本,十地究竟修行成就,得一切智。是故,佛子!願為演說!此人必為如來所護,令其信受。」


[0180b02] 爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:


「善哉佛子願演說,  趣入菩提諸地行!
 十方一切自在尊,  莫不護念智根本。
 此安住智亦究竟,  一切佛法所從生,
 譬如書數字母攝,  如是佛法依於地。」


[0180b08] 爾時,諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言:


(歎說者)上妙無垢智,  無邊分別辯,
 宣暢深美言,  第一義相應。
 念持清淨行,  (歎聽者)十力集功德,
 辯才分別義,  說此最勝地。
 定戒集正心,  離我慢邪見,
 此眾無疑念,  唯願聞善說!
 如渴思冷水,  如飢念美食,
 如病憶良藥,  如蜂貪好蜜;
 我等亦如是,  願聞甘露法!
 善哉廣大智,  願說入諸地,
 成十力無礙,  善逝一切行!」


[如來說偈加請]


[0180b21] 爾時,世尊從眉間出清淨光明,名:菩薩力焰明,百千阿僧祇光明以為眷屬,普照十方一切世界靡不周遍,三惡道苦皆得休息;又照一切如來眾會,顯現諸佛不思議力;又照十方一切世界,一切諸佛所加說法菩薩之身;作是事已,於上虛空中成大光明雲網臺而住。時,十方諸佛悉亦如是,從眉間出清淨光明,其光名號、眷屬、作業悉同於此,又亦照此娑婆世界佛及大眾,并金剛藏菩薩身、師子座已,於上虛空中成大光明雲網臺。時,光臺中,以諸佛威神力故而說頌言:


「佛無等等如虛空,  十力無量勝功德,
 人間最勝世中上,  釋師子法加於彼。
 佛子當承諸佛力,  開此法王最勝藏,
 諸地廣智勝妙行,  以佛威神分別說。
 若為善逝力所加,  當得法寶入其心,
 諸地無垢次第滿,  亦具如來十種力。
 雖住海水劫火中,  堪受此法必得聞,
 其有生疑不信者,  永不得聞如是義。
 應說諸地勝智道,  入住展轉次修習,
 從行境界法智生,  利益一切眾生故。」


[0180c13] 爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增淨信故而說頌曰:


[有七偈顯義大]


「如來大仙道,  (總)微妙難可知,
 (別)非念離諸念,  求見不可得。
 無生亦無滅,  性淨恒寂然,
 離垢聰慧人,  彼智所行處。



(性淨涅槃) 自性本空寂,  無二亦無盡,
(方便淨涅槃)解脫於諸趣,  涅槃平等住。


非初非中後,  非言辭所說,


(此智盡漏,非初非中後)


 出過於三世,  其相如虛空。
 寂滅佛所行,  言說莫能及;
 地行亦如是,  難說難可受。
 智起佛境界,  非念離心道,
 非蘊界處門,  智知意不及。
 如空中鳥,  難說難可示;
 如是十地義,  心意不能了。


[有五偈顯說大] 


慈悲及願力,  出生入地行,
 次第圓滿心,  智行非慮境。
 是境界難見,  可知不可說,
 佛力故開演,  汝等應敬受。
 如是智入行,  億劫說不盡,
 我今但略說,  真實義無餘。
 一心恭敬待,  我承佛力說,
 勝法微妙音,  譬諭字相應。(十地經論:喻相應善字)
 無量佛神力,  咸來入我身,
 此處難宣示,  我今說少分。 


========= 


譬諭字: 



十地經論:下半偈:說上法妙音,喻相應善字。示現何事,以何事,云何事,依止何事。示現何事者,所謂上法。以何事者,謂妙音聲。云何事者,譬喻相應。依止何事者,謂依止善字。



 2013/6/15 


第一地 


十句說依何身 

[0181a10] 「佛子!若有眾生深種善根,(su)修諸行,善集助道,善供養諸佛,善集白淨法,為善知識善攝,善清淨深心(=asaya,意樂),立廣大志,生廣大解(=勝解、信解),慈悲現前 


=========== 


阿含經對於慈悲的定義:或於親品,或於怨品,或於中品,平等安住,利益意樂,能引快樂定地(禪定)勝解。 


「云何慈愍所緣。謂或於親品或於怨品。或於中品。平等安住利益意樂。能引下中上品快樂定地勝解。當知此中親品怨品及以中品。是為所緣。利益意樂能引快樂定地勝解。是為能緣。」《瑜伽師地論》(CBETA, T30, no. 1579, p. 429, c3~7) 


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十句說為何義 

為求佛智故,為得十力故,為得大無畏故,為得佛平等法故,為救一切世間故,為淨大慈悲故,為得十力無餘智故,為淨一切佛剎無障礙故,為一念知一切三世故,為轉大法輪無所畏故。 


============== 


「此二即是地經之中常與無常二種愛果。福德是彼無常愛果。智是常果。然此二種性不相離。故經中說。無常共常常共無常。二種莊嚴體性如是(此二門竟)」《大乘義章》(CBETA, T44, no. 1851, p. 650, c1~5) 


十句說以何因 

佛子!菩薩起如是心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,如來力無量,善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。 


=========== 


廣大如法界,(界:dhatu)。法界三義:生聖法之因,2.諸法之真實體性,3.諸法各持分齊。 


十句說有何相 

佛子!菩薩始發如是心,即得超凡夫地,入菩薩位,生如來家,無能說其種族過失,離世間趣,入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等,於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法,名:住菩薩歡喜地,以不動相應故。 


========== 


[0181a27] 「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子!菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡喜,念清淨諸波羅蜜故生歡喜,念諸菩薩地殊勝故生歡喜,念菩薩不可壞故生歡喜,念如來教化眾生故生歡喜,念能令眾生得利益故生歡喜,念入一切如來智方便故生歡喜;復作是念:『我轉離一切世間境界故生歡喜,親近一切佛故生歡喜,遠離凡夫地故生歡喜,近智慧地故生歡喜,永斷一切惡趣故生歡喜,與一切眾生作依止處故生歡喜,見一切如來故生歡喜,生佛境界中故生歡喜,入一切菩薩平等性中故生歡喜,遠離一切怖畏毛等事故生歡喜。』何以故?此菩薩得歡喜地已,所有怖畏悉得遠離,所謂:不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏,如是怖畏皆得永離。何以故?此菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財,是故無有不活畏;不於他所希求供養,唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;遠離我見,無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛等事。 


[0181b24] 「佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉更勤修一切善根而得成就,所謂:信增上故,多淨信故,解清淨故,信決定故,發生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,慚愧莊嚴故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修集善根無厭足故,親近善知識故,常愛樂法故,求多聞無厭足故,如所聞法正觀察故,心無依著故,不耽著利養、名聞、恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切智地故,求如來力、無畏、不共佛法故,求諸波羅蜜助道法故,離諸諂誑故,如說能行故,常護實語故,不污如來家故,不捨菩薩戒故,生一切智心如山王不動故,不捨一切世間事成就出世間道故,集助菩提分法無厭足故,常求上上殊勝道故。佛子!菩薩成就如是淨治地法,名為:安住菩薩歡喜地。 


十大願 

[0181c11] 「佛子!菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,所謂: 


[1.供養願] 


『生廣大清淨決定解,以一切供養之具,恭敬供養一切諸佛,令無有餘;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[2.受持願] 


又發大願:『願一切佛法輪,願一切佛菩提,願一切諸佛教,願一切諸佛法;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[3. 轉法輪願] 


又發大願:『願一切世界佛興于世,從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃,皆悉往詣,親近供養,為眾上首,受行正法,於一切處一時而轉;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[4.修行二利願] 


又發大願:『願一切菩薩行廣大無量(世間行),不壞不雜(出世行),攝諸波羅蜜,淨治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,所有菩薩行皆如實說,教化一切,令其受行,心得增長;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


自行方便六相圓融 


化他方便:「所有菩薩行皆如實說」以下 


廣大如法界/攝功德大:一切餘善根中勝故
究竟如虛空
/因大:無常愛果無量因故。
盡未來際一切劫數無有休息/時大:即盡未來際,此因得涅槃常果故。 


[5.成熟眾生願] 


又發大願:『願一切眾生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生,三界所繫,入於六趣一切生處,名色所攝,如是等類我皆教化,令入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[6.承事願] 


又發大願:『願一切世界廣大無量,細亂住、倒住、正住,若入、若行、若去,如帝網差別,十方無量種種不同,智皆明了,現前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[7.淨土願] 


又發大願:『願一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普皆清淨,光明眾具以為莊嚴,離一切煩惱,成就清淨道,無量智慧眾生充滿其中,普入廣大諸佛境界,隨眾生心而為示現,皆令歡喜;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[8.不離願] 


又發大願:『願與一切菩薩同一志行,無有怨嫉,集諸善根,一切菩薩平等一緣,常共集會,不相捨離,隨意能現種種佛身,任其自心能知一切如來境界威力智慧,得不退如意神通,遊行一切世界,現形一切眾會,普入一切生處,成就不思議大乘,修菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[9.利益願] 


又發大願:『願乘不退輪行菩薩行,身、語、意業悉不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實智慧,纔生淨信則永斷煩惱,得如大藥王樹身,得如如意寶身,修行一切菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


[10.正覺願] 


又發大願:『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處,於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,於念念中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅,以一三菩提(以一次覺悟、一覺悟時,就……。「三」是音譯)知一切法界即涅槃相,以一音說法令一切眾生心皆歡喜,示入大涅槃而不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』 


《攝大乘論釋》的十大願:
「薩修十地行。菩薩先在願行地中。於十種法行修願忍得成。由願忍成過願行地。入菩薩正定位。願者有十大願。
一供養願。願供養勝緣福田師法主。
二受持願。願受持勝妙正法。
三轉法輪願。願於大集中轉未曾有法輪。
四修行願。願如說修行一切菩薩正行。
五成熟願。願成熟此器世界眾生三乘善根。
六承事願。願往諸佛土常見諸佛恒得敬事聽受正法。
七淨土願。願清淨自土安立正法及能修行眾生。
八不離願。願於一切生處恒不離諸佛菩薩得同意行。
九利益願。願於一切時恒作利益眾生事無有空過。
十正覺願。願與一切眾生同得無上菩提恒作佛事。此十願至登初地乃得成立」 (CBETA, T31, no. 1595, p. 225, c5~18)
 


[0182b08] 「佛子!菩薩住歡喜地,發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,以此十願門為首,滿足百萬阿僧祇大願。佛子!此大願以十盡句而得成就。何等為十?所謂:眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若眾生界盡,我願乃盡;若世界乃至世間轉法轉智轉界盡,我願乃盡。而眾生界不可盡,乃至世間轉法轉智轉界不可盡故,我此大願善根無有窮盡。』 


[0182b19] 「佛子!菩薩發如是大願已,則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者,有信功用:能信如來本行所入,信成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏,信生長不可壞不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩薩行,乃至如來智地說力故。 


[0182b28] 「佛子!此菩薩復作是念:『諸佛正法,如是甚深,如是寂靜,如是寂滅,如是空,如是無相,如是無願,如是無染,如是無量,如是廣大。而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林不能自出,心與慳嫉相應不捨,恒造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長,以忿恨風吹心識火熾然不息,凡所作業皆顛倒相應,欲流、有流、無明流、見流,相續起心意識種子,於三界田中復生苦芽。所謂:名色共生不離,此名色增長,生六處聚落,於中相對生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,取增長故生有,有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚,是中皆空,離我、我所,無知、無覺,無作、無受,如草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離,是故即生大悲智慧。復作是念:『此諸眾生我應救拔,置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。 


[0182c17] 「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈,以深重心住初地時,於一切物無所吝惜,求佛大智,修行大捨,凡是所有一切能施。所謂:財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物,珍寶、瓔珞、嚴身之具,象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具,頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜,為求諸佛廣大智慧。是名:菩薩住於初地大捨成就。 


[0182c25] 「佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護一切眾生,轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故,即得成就無疲厭心。得無疲厭心已,於一切經論心無怯弱;無怯弱故,即得成就一切經論智。獲是智已,善能籌量應作、不應作,於上、中、下一切眾生,隨應、隨力、隨其所習,如是而行,是故菩薩得成世智。成世智已,知時知量,以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道,是故成就慚愧莊嚴,於此行中勤修出離,不退不轉,成堅固力。得堅固力已,勤供諸佛,於佛教法能如說行。 


[0183a06] 「佛子!菩薩如是成就十種淨諸地法,所謂:信、悲、慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。 


[0183a10] 「佛子!菩薩住此歡喜地已,以大願力得見多佛。所謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子!此菩薩因供養諸佛故,得成就眾生法,以前二攝攝取眾生,謂布施、愛語;後二攝法,但以信解力故,行未善通達。是菩薩,十波羅蜜中,檀波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養諸佛,教化眾生,皆以修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。佛子!譬如金師善巧鍊金,數數入火,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。菩薩亦復如是,供養諸佛,教化眾生,皆為修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。 


[0183a29] 「佛子!菩薩摩訶薩住於初地,應從諸佛菩薩善知識所推求請問,於此地中相及得果,無有厭足,為欲成就此地法故;亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問,第二地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故;亦應如是推求請問,第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清淨,善知地地轉行,善知地地處、非處,善知地地殊勝智,善知地地不退轉,善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子!菩薩如是善知地相,始於初地起行不斷,如是乃至入第十地無有斷絕;由此諸地智光明故,成於如來智慧光明。佛子!譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,未發之時,先問道中功德過失,及住止之處安危可不,然後具道資糧,作所應作。佛子!彼大商主雖未發足,能知道中所有一切安危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子!菩薩商主亦復如是,住於初地,善知諸地障對治,乃至善知一切菩薩地清淨,轉入如來地,然後乃具福智資糧,將一切眾生經生死曠野險難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經患難。是故,菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業,乃至趣入如來智地。 


[0183b26] 「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門,廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。 


[0183b29] 「佛子!菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數知。」 


[0183c19] 爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰: 


「若人集眾善,  具足白淨法,
 供養天人尊,  隨順慈悲道,
 信解極廣大,  志樂亦清淨,
 為求佛智慧,  發此無上心。
 淨一切智力,  及以無所畏,
 成就諸佛法,  救攝群生眾,
 為得大慈悲,  及轉勝法輪,
 嚴淨佛國土,  發此最勝心。
 一念知三世,  而無有分別,
 種種時不同,  以示於世間。
 略說求諸佛,  一切勝功德,
 發生廣大心,  量等虛空界。
 悲先慧為主,  方便共相應,
 信解清淨心,  如來無量力,
 無礙智現前,  自悟不由他,
 具足同如來,  發此最勝心。
 佛子始發生,  如是妙寶心,
 則超凡夫位,  入佛所行處,
 生在如來家,  種族無瑕玷,
 與佛共平等,  決成無上覺。
 纔生如是心,  即得入初地,
 志樂不可動,  譬如大山王,
 多喜多愛樂,  亦復多淨信,
 極大勇猛心,  及以慶躍心,
 遠離於諍,  惱害及瞋恚,
 慚敬而質直,  善守護諸根,
 救世無等者,  所有眾智慧,
 此處我當得,  憶念生歡喜。
 始得入初地,  即超五怖畏,

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