性命雙修.成就佛心
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性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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道家養生功-第三章(第五步)

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1道家養生功-第三章(第五步) Empty 道家養生功-第三章(第五步) 周四 9月 10, 2009 10:44 pm

寂然

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管理員
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第五步  外文武火金木合並法

  法訣

  兩手捧香肩臂松,眼觀香頭二自睜。
  聚精會神屏呼吸,涕淚交流即收兵。
  閉目養神應求靜,心存已炁門自生。
  渣滓提凈葯方純,淚管輸通眼更明。
  文火七,武三成,葯采之后好用功。
  日月同宮金木合,心火下降腎水升。
  眼球常轉眼不花,耳鼓常敲耳更靈。
  常用此法除百病,能化五谷飲食精。


  功法詳解

  外文武火,是用后天之火引出先天之火。二火合一,既能提出在煉精化氣中的渣滓,澄洁葯物,又能化五谷飲食之精,提出五臟之病,使人益壽延年。了空祖師曰:“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法,又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合並之功。其用法如下:

  在初步靜坐的基礎上,收心入靜十分鐘后,夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根),雙手捧香或筷子,放在目前三寸許,高低與二目齊平,二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后,兩眼似辣椒水洗一樣難受,此時必須堅持強睜二目,待眼淚鼻涕一同流出來為止,然后將香火捏滅,眼淚擦凈,閉目養靜,是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降,腎水上升,口中津液清而且甜,吞下入十二氣嗓管,再降到炁穴化為陰精,由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管,上至膀胱頂分兩邊,至尿道口入內腎,即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液,津液常足,也証實腎水常足,腎水足而兩眼炯炯有神,皂白分明,這樣人身就健康無病。所以說:外文武火不但能使二目有光,保持眼睛不花,而且能提出五臟之病,治五臟之病于未發之前,除病根于未萌芽之時。

  外文武火是專煉二目,生理學有云“父母初結胎時,細胞內先生二目,至十二日后用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦云;“人初結胎時,天一生水生黑睛而有瞳仁通腎,地二生火而有兩眥通心,天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺,天五生土而有上下眼胞通脾,故五臟之精華皆聚于二目,而人之靈神在腦,亦發之于目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為,人之一身皆屬陰,誰獨兩眼屬陽(指男子),仰仗這點真陽,方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉,利用這點真陽來戰胜群陰,而進一步達到純陽之體。

  外文武火,有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘,閉目靜養時要用七分鐘,當然靜養時間越長越好。越是心靜念止,越感覺神清氣爽。炁從已門生,身如在云端,萬籟俱寂,神形俱妙,事后眼睛特別清亮。

  千峰老人曰:“外武火者,是將神火注于爐中,為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張,即是移動內里真火,二火相磨相激,陽火必胜乎陰精,精融灌溉周身,而渣滓出凈,病從何來。”外文火者,是溫養恢復還原之法。因在用武火時,五行攢簇,內管張開,渣滓提出后,必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火,以者以溫養之法,閉目塞兌,意守正中,氣降真炁穴,身空意空方為正功。

  外文武火,是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到,不再重述。

  轉睛:每天晨起,坐立皆可,二目睜開,頭頸不動,獨轉眼球。眼看极下方,由极下方向左上方轉到极上方,由极上方向右下方轉到极下方為一周。如此轉九周一停,再繼續轉四個九周,共三十六周。再由右上左下轉四個六周,共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力,暢通無阻,使兩眼靈活而有神。

  眼呼吸:用此法應在空氣清洁之處,最好在樹林內或河邊。早晨面向東方,兩腳並立,兩臂下垂,渾身放松,二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣,徐徐將氣吸足,然后兩眼與鼻根同時呼氣,連做九次吸呼。這樣吸進氧氣,呼出二氧化碳,吐故納新,既鍛煉眼睛,又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球,都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍,暢通無阻,保持二目常明。久而煉之,還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導,自己不要無師自通。如照此法煉之,日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘,久煉可目視半小時,斯時兩目寒光四射,無人敢于對視。

  外文武火圖解

  (—)燃炷真香棒目前,兩眼看香目睜圓。
  待到涕淚交流時,閉目養我炁浩然。
  (二)文武二火莫看輕,專化五谷飲食精。
  常用此法眼不花,二目炯炯亮晶晶。
  (三)采葯之后煉此功,去其渣滓要留精。
  精華煉成舍利子,沖開三關上離宮。
  (四)離宮即是泥丸頂,舍利原本神炁凝。
  龍虎鉛汞皆比喻,身上去找無此名。

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